زکریاہ · IRV-UR
زکریاہ
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بائبل کا متنمصنوعی آواز (AI)
दारा बादशाह की सल्तनत के चौथे बरस के नवें महीने, या'नी किसलेव महीने की चौथी तारीख़ को ख़ुदावन्द का कलाम ज़करियाह पर नाज़िल हुआ। مزید دیکھیں: نحمیاہ 1:1زکریاہ 1:1عزرا 6:14-15और बैतएल के बाशिन्दों ने शराज़र और रजममलिक और उसके लोगों को भेजा कि ख़ुदावन्द से दरख़्वास्त करें, مزید دیکھیں: زکریاہ 8:21یرمیاہ 26:191 سلاطین 13:6और रब्ब — उल — अफ़वाज के घर के काहिनों और नबियों से पूछे, कि “क्या मैं पाँचवें महीने में गोशानशीन होकर मातम करूँ, जैसा कि मैंने सालहाँ साल से किया है?” مزید دیکھیں: زکریاہ 8:19یعقوب 4:8-10ہوسیع 4:6तब रब्ब — उल — अफ़वाज का कलाम मुझ पर नाज़िल हुआ: مزید دیکھیں: یسعیاہ 10:16कि मम्लुकत के सब लोगों और काहिनों से कह कि जब तुम ने पाँचवें और सातवें महीने में, इन सत्तर बरस तक रोज़ा रख्खा और मातम किया, तो क्या था कभी मेरे लिए ख़ास मेरे ही लिए रोज़ा रख्खा था? مزید دیکھیں: زکریاہ 1:12یسعیاہ 58:4-61 کرنتھیوں 10:31और जब तुम खाते — पीते थे तो अपने ही लिए न खाते — पीते थे? مزید دیکھیں: 1 کرنتھیوں 11:20-211 کرنتھیوں 11:26-29کلسیوں 3:17“क्या यह वही कलाम नहीं जो ख़ुदावन्द ने गुज़िश्ता नबियों की मा'रिफ़त फ़रमाया, जब येरूशलेम आबाद और आसूदा हाल था, और उसके 'इलाक़े के शहर और दक्खिन की सर ज़मीन और सैदान आबाद थे?” مزید دیکھیں: یسعیاہ 1:16-20یرمیاہ 17:26یرمیاہ 7:23फिर ख़ुदावन्द का कलाम ज़करियाह पर नाज़िल हुआ: कि “रब्ब — उल — अफ़वाज यूँ फ़रमाया था, कि रास्ती से 'अदालत करो, और हर शख़्स अपने भाई पर करम और रहम किया करे, مزید دیکھیں: میکاہ 6:8زبور 82:2-4امثال 21:3और बेवा और यतीम और मुसाफ़िर और मिस्कीन पर ज़ुल्म न करो, और तुम में से कोई अपने भाई के ख़िलाफ़ दिल में बुरा मन्सूबा न बाँधे।” مزید دیکھیں: یرمیاہ 5:281 یوحنا 3:15امثال 22:22-23लेकिन वह सुनने वाले न हुए, बल्कि उन्होंने गर्दनकशी की तरफ़ अपने कानों को बंद किया ताकि न सुनें। مزید دیکھیں: نحمیاہ 9:29یرمیاہ 8:5ہوسیع 4:16और उन्होंने अपने दिलों को अल्मास की तरह सख़्त किया, ताकि शरी'अत और उस कलाम को न सुनें जो रब्बुल — अफ़वाज ने गुज़िश्ता नबियों पर अपने रूह की मा'रिफ़त नाज़िल फ़रमाया था। इसलिए रब्ब — उल — अफ़वाज की तरफ़ से क़हर — ए — शदीद नाज़िल हुआ। مزید دیکھیں: 2 تواریخ 36:16نحمیاہ 9:29-30حزقی ایل 11:19और रब्ब — उल — अफ़वाज ने फ़रमाया था: “जिस तरह मैंने पुकार कर कहा और वह सुनने वाले न हुए, उसी तरह वह पुकारेंगे और मैं नहीं सुनूँगा। مزید دیکھیں: امثال 1:24-28یسعیاہ 1:15یرمیاہ 14:12बल्कि उनको सब क़ौमों में जिनसे वह नावाक़िफ़ हैं तितर — बितर करूँगा। यूँ उनके बाद मुल्क वीरान हुआ, यहाँ तक कि किसी ने उसमें आमद — ओ — रफ़्त न की, क्यूँकि उन्होंने उस दिलकुशा मुल्क को वीरान कर दिया।” مزید دیکھیں: یرمیاہ 23:19استثنا 28:33استثنا 28:64
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حواشی · ہیڈک (1859، پبلک ڈومین)11 حواشی
حواشی انگریزی میں فادر جارج لیو ہیڈک کی انیسویں صدی کی کیتھولک تفسیر، جیسی شائع ہوئی۔
یہ حواشی اپنے زمانے کے مناظرے برقرار رکھتے ہیں: بعض میں یہودی قوم یا دوسرے مسیحیوں کے بارے میں سخت باتیں ہیں۔ آج کلیسیا کچھ اور سکھاتی ہے: مسیح کی موت کا الزام یہودی قوم پر نہیں لگایا جا سکتا (نوسترا ایتاتے 4؛ تعلیمِ مسیحی 597–598)، اور دوسری جماعتوں کے مسیحی خداوند میں ہمارے بھائی بہن ہیں (یونیتاتس ریدنتیگراتسیو 3)۔ مسیحی اتحاد
زکریاہ 7:1
Ver. 1. Casleu, in our November or December. C.
↑ 1زکریاہ 7:2
Ver. 2. And. Sept. from; (S. Jer.) or, "to Bethel sent Sarasar and Arbesesar, the king and his men, to render the face of the Lord propitious." H. --- These were Persian governors under Darius, (S.
Jer.) or Cutheans, (Theod.) or Jews, at a distance from the temple, though in the country. M.
---But they seem rather to be some who had not returned. C.
↑ 2زکریاہ 7:3
Ver. 3. The fifth month. They fasted on the tenth day of the fifth month; because on that day the temple was burnt. Therefore they inquire whether they are to continue that fast after the temple is rebuilt. See this query answered v.
19 of the following chapter. Ch. --- The third of the seventh month (v. 5) was also a fast, on account of the death of Godolias, (C.) during the captivity. 4 K.
xxv. 8. 25. W. --- Sept. "Has the sanctification entered hither in the fifth month, as they ( or I) have done?" &c. H. --- Fasting and lamentation are styled sanctification, because they promote it; curatos quoque sanctificat; (S. Jer.) if the proper conditions be observed. H.
↑ 3زکریاہ 7:5
Ver. 5. Years, from the ruin of the temple till the fourth of Darius. --- Unto me?
Did you grieve for the injury done to me; or was your sorrow caused by your own loss? The prophet gives not a direct answer; but sufficiently shews that exterior works of themselves are of little value.
Whether the Jews entered into his sentiments or not, they still observe these fasts, though he said they should be changed into days of rejoicing. C. viii. 19.
C. --- The fast was good, but imperfect, wanting works of charity. S. Greg. W.
↑ 5زکریاہ 7:6
Ver. 6. Yourselves, to gratify the senses more than from necessity, and without doing it for God's glory. H.
↑ 6زکریاہ 7:7
Ver. 7. Prophets. He alludes to Is. lviii. 3. See also Jer. xiv. 12. Joel ii. 12. The Jews were always too much attached to the letter, without minding the spirit of the law, being zealous for corporal rather than for spiritual works. --- South.
Several of these cities were occupied by the Idumeans. --- Plain, or Sephala, which afterwards became flourishing and populous. C.
↑ 7زکریاہ 7:9
Ver. 9. Judgment. Avoid sinning, when you fast. W.
↑ 9زکریاہ 7:10
Ver. 10. Devise. Sept. "wickedly remember in your hearts each one the evil of his brother." H.
↑ 10زکریاہ 7:11
Ver. 11. Depart, so to leave the burden on their partner. Heb. C. --- Lit. "giving way;"
recedentem. Sixt. V. recedentes. Sept. "they gave a contemptuous back," (H.) like a slave, whom the whip cannot correct.
↑ 11زکریاہ 7:12
Ver. 12. As, &c. Heb. "of Samir;" a stone used to polish jewels. Sept.
"disobedient."
↑ 12زکریاہ 7:13
Ver. 13. So shall. It seems the past time would be preferable; as Theodoret, S.
Cyr. &c.
understand it. C. --- Yet the Jews, whom the prophet addressed, were also reprehensible; and they or their posterity felt the effects of God's indignation, when he scattered them throughout the world, as we see at present. Sept. have the future; but Prot. the past tense, "they cried," &c. H.
↑ 13لائسنس: Notes by Fr. George Leo Haydock (1774–1849), from the Douay-Rheims Bible with Haydock's commentary (first ed. Thomas Haydock, Manchester/Dublin, 1811–1814; New York: Edward Dunigan & Brother, 1859); New Testament notes compiled with Fr. Benedict Rayment. Public domain. Digital text: "The Haydock Bible", Internet Archive (archive.org/details/TheHaydockBible), uploaded 2011 under the Public Domain Mark. · اعترافات اور لائسنس