AI-generated illustration: a stone city gate with battlements at sunset, a paved path leading through the arch toward a city. — AI سے تیار کردہ

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और देखो, ख़ुदावन्द के हुक्म से एक नबी यहूदाह से बैतएल में आया, और युरब'आम ख़ुशबू जलाने को मज़बह के पास खड़ा था। مزید دیکھیں: 1 سلاطین 12:32-33 2 سلاطین 23:17 1 تھسلنیکیوں 4:15और वह ख़ुदावन्द के हुक्म से मज़बह के ख़िलाफ़ चिल्लाकर कहने लगा, ऐ मज़बह, ऐ मज़बह! ख़ुदावन्द ऐसा फ़रमाता है कि “देख, दाऊद के घराने से एक लड़का बनाम यूसियाह पैदा होगा। तब वह ऊँचे मक़ामों के काहिनों की, जो तुझ पर ख़ुशबू जलाते हैं, तुझ पर क़ुर्बानी करेगा और वह आदमियों की हड्डियाँ तुझ पर जलाएँगे।” مزید دیکھیں: 2 سلاطین 23:15-18 حزقی ایل 36:1 2 سلاطین 22:1-2और उसने उसी दिन एक निशान दिया और कहा, वह निशान जो ख़ुदावन्द ने बताया है, “यह है कि देखो, मज़बह फट जाएगा और वह राख जो उस पर है गिर जाएगी।” مزید دیکھیں: 1 کرنتھیوں 1:22 قضاۃ 6:17 خروج 4:3-5और ऐसा हुआ कि जब बादशाह ने उस नबी का कलाम, जो उसने बैतएल में मज़बह के ख़िलाफ़ चिल्ला कर कहा था, सुना तो युरब'आम ने मज़बह पर से पकड़ लो! और उसका वह हाथ जो उसने उसकी तरफ़ बढ़ाया था ख़ुश्क हो गया, ऐसा कि वह उसे फिर अपनी तरफ़ खींच न सका। مزید دیکھیں: مکاشفہ 11:5 2 تواریخ 18:25-27 متی 25:40और उस निशान के मुताबिक़ जो उस नबी ने ख़ुदावन्द के हुक्म से दिया था, वह मज़बह भी फट गया और राख मज़बह पर से गिर गई। مزید دیکھیں: گنتی 16:23-35 خروج 9:18-25 1 سلاطین 22:28तब बादशाह ने उस नबी से कहा कि “अब ख़ुदावन्द अपने ख़ुदा से इल्तिजा कर और मेरे लिए दुआ कर, ताकि मेरा हाथ मेरे लिए फिर बहाल हो जाए।” तब उस नबी ने ख़ुदावन्द से इल्तिजा की और बादशाह का हाथ उसके लिए बहाल हुआ, और जैसा पहले था वैसा ही हो गया। مزید دیکھیں: خروج 8:8 خروج 9:28 خروج 10:17और बादशाह ने उस नबी से कहा कि “मेरे साथ घर चल और ताज़ा दम हो, और मैं तुझे इनाम दूँगा।” مزید دیکھیں: 2 سلاطین 5:15 1 سموئیل 9:7-8 قضاۃ 19:21उस नबी ने बादशाह को जवाब दिया कि “अगर तू अपना आधा घर भी मुझे दे, तोभी मैं तेरे साथ नहीं जाने का और न मैं इस जगह रोटी खाऊँ और न पानी पियूँ। مزید دیکھیں: گنتی 24:13 گنتی 22:18 1 سلاطین 13:16-17क्यूँकि ख़ुदावन्द का हुक्म मुझे ताकीद के साथ यह हुआ है कि तू न रोटी खाना न पानी पीना, न उस रास्ते से लौटना जिससे तू जाए।” مزید دیکھیں: یوحنا 15:9-10 یوحنا 15:14 یوحنا 13:17तब वह दूसरे रास्ते से गया और जिस रास्ते से बैतएल में आया था उससे न लौटा। और बैतएल में एक बुड्ढा नबी रहता था, तब उसके बेटों में से एक ने आकर वह सब काम जो उस नबी ने उस दिन बैतएल में किए उसे बताए, और जो बातें उसने बादशाह से कहीं थीं उनको भी अपने बाप से बयान किया। مزید دیکھیں: 2 سلاطین 23:18 2 پطرس 2:16 1 تیمتھیس 3:5और उनके बाप ने उनसे कहा, “वह किस रास्ते से गया?” उसके बेटों ने देख लिया था कि वह नबी जो यहूदाह से आया था, किस रास्ते से गया है। तब उसने अपने बेटों से कहा, “मेरे लिए गधे पर ज़ीन कस दो।” तब उन्होंने उसके लिए गधे पर ज़ीन कस दिया और वह उस पर सवार हुआ, مزید دیکھیں: 2 سموئیل 19:26 قضاۃ 10:4 1 سلاطین 13:27और उस नबी के पीछे चला और उसे बलूत के एक दरख़्त के नीचे बैठे पाया। तब उसने उससे कहा, “क्या तू वही नबी है जो यहूदाह से आया था?” उसने कहा, “हाँ।” مزید دیکھیں: فلپیوں 4:12-13 1 سلاطین 19:4 یوحنا 4:34तब उसने उससे कहा, “मेरे साथ घर चल और रोटी खा।” उसने कहा, मैं तेरे साथ लौट नहीं सकता और न तेरे घर जा सकता हूँ, और मैं तेरे साथ इस जगह न रोटी खाऊँ न पानी पियूँ। مزید دیکھیں: 1 سلاطین 13:8-9 متی 4:10 گنتی 22:19क्यूँकि ख़ुदावन्द का मुझ को यूँ हुक्म हुआ है कि “तू वहाँ न रोटी खाना न पानी पीना, और न उस रास्ते से होकर लौटना जिससे तू जाए।” مزید دیکھیں: 1 سلاطین 20:35 1 تھسلنیکیوں 4:15 1 سلاطین 13:1तब उसने उससे कहा, “मैं भी तेरी तरह नबी हूँ, और ख़ुदावन्द के हुक्म से एक फ़रिश्ते ने मुझ से यह कहा कि उसे अपने साथ अपने घर में लौटा कर ले आ, ताकि वह रोटी खाए और पानी पिए।” लेकिन उसने उससे झूठ कहा। مزید دیکھیں: 1 یوحنا 4:1 متی 7:15 2 پطرس 2:1इसलिए वह उसके साथ लौट गया और उसके घर में रोटी खाई और पानी पिया। مزید دیکھیں: استثنا 13:1 استثنا 13:3 پیدایش 3:6जब वह दस्तरख़्वान पर बैठे थे तो ख़ुदावन्द का कलाम उस नबी पर, जो उसे लौटा लाया था, नाज़िल हुआ। مزید دیکھیں: متی 7:22 گنتی 23:5 گنتی 24:4और उसने उस नबी से, जो यहूदाह से आया था, चिल्ला कर कहा, ख़ुदावन्द ऐसा फ़रमाता है, “इसलिए कि तू ने ख़ुदावन्द के कलाम से नाफ़रमानी की, और उस हुक्म को नहीं माना जो ख़ुदावन्द तेरे ख़ुदा ने तुझे दिया था। مزید دیکھیں: 1 سموئیل 13:13-14 گلتیوں 1:8-9 1 سموئیل 15:22-24बल्कि तू लौट आया और तू ने उसी जगह जिसके ज़रिए' ख़ुदावन्द ने तुझे फ़रमाया था कि न रोटी खाना, न पानी पीना, रोटी भी खाई और पानी भी पिया; इसलिए तेरी लाश तेरे बाप दादा की क़ब्र तक नहीं पहुँचेगी।” مزید دیکھیں: یرمیاہ 22:18-19 2 تواریخ 21:19-20 1 سلاطین 14:13जब वह रोटी खा चुका और पानी पी चुका, तो उसने उसके लिए या'नी उस नबी के लिए जिसे वह लौटा लाया था, गधे पर ज़ीन कस दिया। जब वह रवाना हुआ तो रास्ते में उसे एक शेर मिला जिसने उसे मार डाला, इसलिए उसकी लाश रास्ते में पड़ी रही और गधा उसके पास खड़ा रहा, शेर भी उस लाश के पास खड़ा रहा। مزید دیکھیں: 1 سلاطین 20:36 1 پطرس 4:17-18 امثال 26:13और लोग उधर से गुज़रे और देखा कि लाश रास्ते में पड़ी है और शेर लाश के पास खड़ा है, फिर उन्होंने उस शहर में जहाँ वह बुड्ढा नबी रहता था यह बताया। مزید دیکھیں: 1 سلاطین 13:11और जब उस नबी ने, जो उसे रास्ते से लौटा लाया था, यह सुना तो कहा, “यह वही नबी है जिसने ख़ुदावन्द के कलाम की नाफ़रमानी की, इसी लिए ख़ुदावन्द ने उसको शेर के हवाले कर दिया; और उसने ख़ुदावन्द के उस सुखन के मुताबिक़ जो उसने उससे कहा था, उसे फाड़ा और मार डाला।” مزید دیکھیں: حزقی ایل 9:6 امثال 11:31 2 سموئیل 12:14फिर उसने अपने बेटों से कहा कि “मेरे लिए गधे पर ज़ीन कस दो।” इसलिए उन्होंने ज़ीन कस दिया। तब वह गया और उसने उसकी लाश रास्ते में पड़ी हुई, और गधे और शेर को लाश के पास खड़े पाया; क्यूँकि शेर ने न लाश को खाया और न गधे को फाड़ा था। مزید دیکھیں: ایوب 38:11 یرمیاہ 5:22-23 دانی ایل 6:22-24तब उस नबी ने उस नबी की लाश उठाकर उसे गधे पर रखा और ले आया, और वह बुड्ढा नबी उस पर मातम करने और उसे दफ़्न करने को अपने शहर में आया। और उसने उसकी लाश को अपनी क़ब्र में रखा, और उन्होंने उस पर मातम किया और कहा, 'हाय, मेरे भाई!“ مزید دیکھیں: یرمیاہ 22:18 اعمال 8:2 1 سلاطین 14:13और जब वह उसे दफ़्न कर चुका, तो उसने अपने बेटों से कहा कि “जब मैं मर जाऊँ, तो मुझ को उसी क़ब्र में दफ़्न करना जिसमें यह नबी दफ़्न हुआ है। मेरी हड्डियाँ उसकी हड्डियों के बराबर रखना। مزید دیکھیں: 2 سلاطین 23:17-18 لوقا 16:22-23 واعظ 8:10इसलिए कि वह बात जो उसने ख़ुदावन्द के हुक्म से बैतएल के मज़बह के ख़िलाफ़ और उन सब ऊँचे मक़ामों के घरों के खिलाफ़, जो सामरिया के कस्बों में हैं, कही है ज़रूर पूरी होगी।” مزید دیکھیں: 1 سلاطین 16:24 1 سلاطین 13:2 1 سلاطین 12:31इस माजरे के बाद भी युरब'आम अपनी बुरे रास्ते से बाज़ न आया, बल्कि उसने 'अवाम में से ऊँचे मक़ामों के काहिन ठहराए; जिस किसी ने चाहा उसे उसने मख़्सूस किया, ताकि ऊँचे मक़ामों के लिए काहिन हों। مزید دیکھیں: 2 تواریخ 13:9 2 تواریخ 11:15 گنتی 17:12-13और यह काम युरब'आम के घराने के लिए, उसे काट डालने और उसे रू — ए — ज़मीन पर से मिटाऔर बरबाद करने के लिए गुनाह ठहरा। مزید دیکھیں: 1 سلاطین 12:30 1 سلاطین 15:29-30 1 سلاطین 14:10

مزید دیکھیں: باہمی حوالہ جات OpenBible.info (CC BY) سے، جزوی طور پر Treasury of Scripture Knowledge (پبلک ڈومین) سے ماخوذ۔

حواشی · ہیڈک (1859، پبلک ڈومین)17 حواشی

حواشی انگریزی میں فادر جارج لیو ہیڈک کی انیسویں صدی کی کیتھولک تفسیر، جیسی شائع ہوئی۔

یہ حواشی اپنے زمانے کے مناظرے برقرار رکھتے ہیں: بعض میں یہودی قوم یا دوسرے مسیحیوں کے بارے میں سخت باتیں ہیں۔ آج کلیسیا کچھ اور سکھاتی ہے: مسیح کی موت کا الزام یہودی قوم پر نہیں لگایا جا سکتا (نوسترا ایتاتے 4؛ تعلیمِ مسیحی 597–598)، اور دوسری جماعتوں کے مسیحی خداوند میں ہمارے بھائی بہن ہیں (یونیتاتس ریدنتیگراتسیو 3)۔ مسیحی اتحاد

1 سلاطین 13:1

Ver. 1. A man. Some suppose his name was Addo. 2 Par. ix. 29. But this is quite uncertain. ---

Incense, or victims. C.

↑ 1

1 سلاطین 13:2

Ver. 2. Altar, in which the prodigy was to take place, for the instruction of all. M.

--- Name: 340

(C.) or 350 years after. Salien. --- This prediction proves the truth of the religion; for, though the author of this book might have seen it verified, yet he would undoubtedly insert the very words of the prophet, which were known to all the people. 4 Kings xxiii. 15. In this passage we do not read that Josias destroyed the priests. But v. 19. and 20, it is clearly insinuated. C. --- Who now.

He will reduce their bones to ashes upon this altar; or, those who shall imitate these priests, shall be there burnt alive. H.

↑ 2

1 سلاطین 13:3

Ver. 3. Sign. This would take place immediately, to convince the king that what he had said would be accomplished. So Moses and Achaz were treated. Ex. iii.

2. 12. Isai. vii. 14. 16. C.

↑ 3

1 سلاطین 13:6

Ver. 6. Thy God. He does not say my, being conscious that he had abandoned his service. M. ---

Before. We may be surprised that God thus heals a man, whose heart was not changed, v. 33. E.

--- But miracles do not always work a conversion. Pharao, Saul, and Achaz beheld the in vain: only one of the ten lepers returned to give thanks. Lu. xvii.

17. This miracle rendered Jeroboam still more inexcusable. C.

↑ 6

1 سلاطین 13:8

Ver. 8. With thee. He considers the king as one excommunicated, the he must thus be induced to repent. Salien.

↑ 8

1 سلاطین 13:10

Ver. 10. Bethel, which was defiled. 1 K. xxi. 5. God would thus caution us to keep at the greatest distance (T.) possible from evil company, (H.) and from whatever may lead to sin. M. ---

Besides the literal sense, Sanchez believes that the prophet was thus admonished to comply exactly with his injunctions, and to leave nothing unfinished; as God says, by the way that he came, he shall return, (Isai. xxxvii.

34.) to denote that Sennacherib's attempts should be frustrated. C.

↑ 10

1 سلاطین 13:11

Ver. 11. Bethel, originally (H.) from Samaria. 4 K. xxiii. 18. M. --- Josias would have burnt his bones, like those of the false prophets, if they had not be blended with those of the man of God.

↑ 11

1 سلاطین 13:18

Ver. 18. An angel spoke to me, &c. This old man of Bethel was indeed a prophet, but he sinned in thus deceiving the man of God; the more, because he pretended a revelation for what he did; (Ch. W.) though he did it with a good intention, and supposed that the prophet had only been forbidden to eat with Jeroboam and his followers. Theod. q. 42. --- This lie might cause him to be styled, "a false prophet," by Josephus. Abulensis thinks he was a wicked man, like Balaam; and many suppose that he was the chief instrument in deluding the king. Josep. S. Greg. &c. ---

After the man of God had been torn to pieces, he might easily persuade the people that he was only an impostor, and that the pretended miracles were merely the effects of natural causes. It is not certain that this man was inspired by God, v. 20. --- Deceived. Heb. "he lied unto him, (C.) and thus caused him to transgress. W.

↑ 18

1 سلاطین 13:20

Ver. 20. Table. After this the Masorets place a piska, or circle, to denote some omission, which the Syriac version alone supplies; "and did eat." Kenn. ---

Back. Some translate, "whom he had brought back." Junius, Syr. &c. --- This would destroy the principal proof of those who esteem the man of Bethel to have been a true prophet. C. --- Prot. agree with us; and the context seems to assert, that God addressed his servant by another's mouth. H.

↑ 20

1 سلاطین 13:22

Ver. 22. Fathers. This was a great punishment for the Hebrews. Gen. xlix. 29.

↑ 22

1 سلاطین 13:23

Ver. 23. For. Some Latin MSS. read propheta, as if the prophet saddled his own ass. But he probably came on foot, and the man of Bethel lent him one. C.

↑ 23

1 سلاطین 13:24

Ver. 24. Killed him. Thus the Lord often punishes his servants here, that he may spare them hereafter. For the generality of divines[theologians] are of opinion, that the sin of this prophet, considered with all its circumstances, was not mortal. Ch. --- He had received a positive order, and ought to have tried spirits, whether they were from God. 1 Jo. iv. 1. Gal. vi. 18. Every prophecy which contradicts the word of God, comes from an evil principle. C. --- The prophet might suppose, however, that some cause had intervened, which authorized him to eat with this his brother, (v. 30.) whom he probably revered as a true prophet. Many of God's commands are conditional. H. --- Serenus observes, that God often inflicts death for the smallest faults. Cassian vii. 26.

S. Greg. Dial. iv. 24. --- St. Augustine (cura, c. 7.) doubts not of the prophet's salvation.

--- Body, without even hurting the ass, ver. 28. H. --- God protected the relics of his servant, by stationing the lion for a guard. Procop. M. --- How impenetrable are the counsels of God! He suffers Jeroboam, and the prophet who had seduced his servant, to live; while he punishes the latter for a fault which he had committed undesignedly. But he thus purified him from guilt, (C.) while he reserved Jeroboam for more lasting torments in another world. H. --- Nothing could prove more forcibly the existence of future rewards and punishments. C.

--- Not only the deceiver, but he also who is deceived, so as to transgress God's orders, must be punished. W.

↑ 24

1 سلاطین 13:30

Ver. 30. Brother. Such titles were customary. Jer. xxii. 18. M.

↑ 30

1 سلاطین 13:31

Ver. 31. Bones. Sept. add, "that my bones may be saved along with his." The conduct and faith of this man would lead us to conclude that he had done wrong, without any malicious design, v.

18. H.

↑ 31

1 سلاطین 13:32

Ver. 32. Samaria. The city was built by Amri, fifty years after the death of Jeroboam. C. xvi.

24. But the sacred writer speaks of places by the names which they bore in his time. C. --- If this man was a prophet, he might easily mention Samaria, which would give its name to the kingdom of Israel. There was also probably a village of this name long before, on the mountain Samir, where one of the judges was buried. Judg. x. 2. H.

↑ 32

1 سلاطین 13:33

Ver. 33. Way. Every thing promotes the salvation of the just, while the wicked pervert the most gracious designs of Providence to their own ruin. The king concluded that the prediction deserved no regard, v. 18. C. --- Meanest. C. xii.

31. Thus he wished to eradicate all sense of religion. H. --- His, suam, "own."

Any person who brought the oil and the necessary victims, might assume the office of priest. See Ex. xxviii. 41. H.

↑ 33

1 سلاطین 13:34

Ver. 34. Earth. Heb. "to destroy it from the face of the earth." The Vulg.

insinuates that it had taken place before the author wrote. In the third year of Asa, 22 years after this revolt, Bansa slew the whole family. C. xv. 29.

↑ 34

لائسنس: Notes by Fr. George Leo Haydock (1774–1849), from the Douay-Rheims Bible with Haydock's commentary (first ed. Thomas Haydock, Manchester/Dublin, 1811–1814; New York: Edward Dunigan & Brother, 1859); New Testament notes compiled with Fr. Benedict Rayment. Public domain. Digital text: "The Haydock Bible", Internet Archive (archive.org/details/TheHaydockBible), uploaded 2011 under the Public Domain Mark. · اعترافات اور لائسنس

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