1 سلاطین · IRV-UR
1 سلاطین
17
بائبل کا متنمصنوعی آواز (AI)
एलियाह तिशबी ने जो जिल'आद के परदेसियों में से था, अख़ीअब से कहा कि “ख़ुदावन्द इस्राईल के ख़ुदा की हयात की क़सम, जिसके सामने मैं खड़ा हूँ, इन बरसों में न ओस पड़ेगी न बारिश होगी, जब तक मैं न कहूँ।” مزید دیکھیں: لوقا 4:25-26یعقوب 5:17لوقا 1:17और ख़ुदावन्द का यह कलाम उस पर नाज़िल हुआ कि مزید دیکھیں: یرمیاہ 18:1یرمیاہ 11:1ہوسیع 1:1-2“यहाँ से चल दे और मशरिक़ की तरफ़ अपना रुख कर और करीत के नाले के पास, जो यरदन के सामने है, जा छिप। مزید دیکھیں: یرمیاہ 36:26زبور 83:3مکاشفہ 12:14और तू उसी नाले में से पीना, और मैंने कौवों को हुक्म किया है कि वह तेरी परवरिश करें।” مزید دیکھیں: 1 سلاطین 17:9زبور 147:9ایوب 38:41तब उसने जाकर ख़ुदावन्द के कलाम के मुताबिक़ किया, क्यूँकि वह गया और करीत के नाले के पास जो यरदन के सामने है रहने लगा। مزید دیکھیں: یوحنا 15:14امثال 3:51 سلاطین 19:9और कौवे उसके लिए सुबह को रोटी और गोश्त, और शाम को भी रोटी और गोश्त लाते थे, और वह उस नाले में से पिया करता था। مزید دیکھیں: زبور 78:23-24متی 6:31-33زبور 78:15-16और कुछ 'अरसे के बाद वह नाला सूख गया इसलिए कि उस मुल्क में बारिश नहीं हुई थी। مزید دیکھیں: یسعیاہ 54:10یسعیاہ 40:30-31तब ख़ुदावन्द का यह कलाम उस पर नाज़िल हुआ, कि مزید دیکھیں: پیدایش 22:141 سلاطین 17:2یسعیاہ 41:17“उठ और सैदा के सारपत को जा और वहीं रह। देख, मैंने एक बेवा को वहाँ हुक्म दिया है कि तेरी परवरिश करे।” مزید دیکھیں: لوقا 4:26عبدیاہ 1:202 کرنتھیوں 4:7तब वह उठकर सारपत को गया, और जब वह शहर के फाटक पर पहुँचा तो देखा, कि एक बेवा वहाँ लकड़ियाँ चुन रही है; तब उसने उसे पुकार कर कहा, “ज़रा मुझे थोड़ा सा पानी किसी बर्तन में ला दे कि मैं पियूं।” مزید دیکھیں: پیدایش 24:17یوحنا 4:72 کرنتھیوں 11:27जब वह लेने चली, तो उसने पुकार कर कहा, “ज़रा अपने हाथ में एक टुकड़ा रोटी मेरे वास्ते लेती आना।” مزید دیکھیں: پیدایش 24:18-191 سلاطین 17:9متی 25:35-40उसने कहा, “ख़ुदावन्द तेरे ख़ुदा की हयात की कसम, मेरे यहाँ रोटी नहीं सिर्फ़ मुट्ठी भर आटा एक मटके में, और थोड़ा सा तेल एक कुप्पी में है। और देख, मैं दो एक लकड़ियाँ चुन रही हूँ, ताकि घर जाकर अपने और अपने बेटे के लिए उसे पकाऊँ, और हम उसे खाएँ, फिर मर जाएँ।” مزید دیکھیں: متی 15:33-341 سلاطین 17:1پیدایش 21:16और एलियाह ने उससे कहा, “मत डर; जा और जैसा कहती है कर, लेकिन पहले मेरे लिए एक टिकिया उसमें से बनाकर मेरे पास ले आ; उसके बाद अपने और अपने बेटे के लिए बना लेना। مزید دیکھیں: ملاکی 3:10متی 6:33یسعیاہ 41:13क्यूँकि ख़ुदावन्द इस्राईल का ख़ुदा ऐसा फ़रमाता है, उस दिन तक जब तक ख़ुदावन्द ज़मीन पर मेंह न बरसाए, न तो आटे का मटका खाली होगा और न तेल की कुप्पी में कमी होगी।” مزید دیکھیں: متی 15:36-38متی 14:17-202 سلاطین 4:42-44तब उसने जाकर एलियाह के कहने के मुताबिक़ किया, और यह और वह और उसका कुन्बा बहुत दिनों तक खाते रहे। مزید دیکھیں: مرقس 12:43عبرانیوں 11:17پیدایش 6:22और ख़ुदावन्द के कलाम के मुताबिक़ जो उसने एलियाह की ज़रिए' फ़रमाया था, न तो आटे का मटका ख़ाली हुआ और न तेल की कुप्पी में कमी हुई। مزید دیکھیں: متی 9:28-30یوحنا 4:50-51لوقا 1:37इन बातों के बाद उस 'औरत का बेटा, जो उस घर की मालिक थी, बीमार पड़ा और उसकी बीमारी ऐसी सख़्त हो गई कि उसमें दम बाक़ी न रहा। مزید دیکھیں: یوحنا 11:3-4پیدایش 22:1-2یوحنا 11:14तब वह एलियाह से कहने लगी, ऐ नबी, मुझे तुझ से क्या काम? तू मेरे पास आया है, कि मेरे गुनाह याद दिलाए और मेरे बेटे को मार दे!“ مزید دیکھیں: لوقا 5:8یوحنا 2:4لوقا 4:34उसने उससे कहा, अपना बेटा मुझ को दे।” और वह उसे उसकी गोद से लेकर उसकी बालाखाने पर, जहाँ वह रहता था, ले गया और उसे अपने पलंग पर लिटाया। مزید دیکھیں: 2 سلاطین 4:32اعمال 9:372 سلاطین 4:21और उसने ख़ुदावन्द से फ़रियाद की और कहा, “ऐ ख़ुदावन्द मेरे ख़ुदा! क्या तू ने इस बेवा पर भी, जिसके यहाँ मैं टिका हुआ हूँ, उसके बेटे को मार डालने से बला नाज़िल की?” مزید دیکھیں: متی 21:22یعقوب 5:15-18پیدایش 18:23-25और उसने अपने आपको तीन बार उस लड़के पर पसार कर ख़ुदावन्द से फ़रियाद की और कहा, “ऐ ख़ुदावन्द मेरे ख़ुदा! मैं तेरी मिन्नत करता हूँ कि इस लड़के की जान इसमें फिर आ जाए।” مزید دیکھیں: اعمال 20:102 سلاطین 4:33-35اعمال 9:40और ख़ुदावन्द ने एलियाह की फ़रयाद सुनी औए लड़के की जान उसमें फिर आ गई और वह जी उठा। مزید دیکھیں: مکاشفہ 11:11استثنا 32:39عبرانیوں 11:35तब एलियाह उस लड़के को उठाकर बालाखाने पर से नीचे घर के अन्दर ले गया, और उसे उसकी माँ के ज़िम्मे किया, और एलियाह ने कहा, “देख, तेरा बेटा ज़िन्दा है।” مزید دیکھیں: 2 سلاطین 4:36-37لوقا 7:15اعمال 9:41तब उस 'औरत ने एलियाह से कहा, “अब मैं जान गई कि तू नबी है, और ख़ुदावन्द का जो कलाम तेरे मुँह में है वह सच है।” مزید دیکھیں: یوحنا 16:30یوحنا 3:2یوحنا 2:11
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غور و فکر
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حواشی · ہیڈک (1859، پبلک ڈومین)13 حواشی
حواشی انگریزی میں فادر جارج لیو ہیڈک کی انیسویں صدی کی کیتھولک تفسیر، جیسی شائع ہوئی۔
یہ حواشی اپنے زمانے کے مناظرے برقرار رکھتے ہیں: بعض میں یہودی قوم یا دوسرے مسیحیوں کے بارے میں سخت باتیں ہیں۔ آج کلیسیا کچھ اور سکھاتی ہے: مسیح کی موت کا الزام یہودی قوم پر نہیں لگایا جا سکتا (نوسترا ایتاتے 4؛ تعلیمِ مسیحی 597–598)، اور دوسری جماعتوں کے مسیحی خداوند میں ہمارے بھائی بہن ہیں (یونیتاتس ریدنتیگراتسیو 3)۔ مسیحی اتحاد
1 سلاطین 17:1
Ver. 1. Elias means, "the strong God." Some Greeks derive the name of the prophet from elios,
"the sun," improperly. His parentage is not known, nor even his tribe. Thesbe was situated in the tribe of Gad. The Fathers agree that Elias never was married. He seems to have had no fixed abode; but was sent to the house of Israel, to maintain the cause of the true God, with the most active and generous zeal. He may have presided over the colleges of the prophets, (C.) which were then numerous in Israel, particularly at Mount Carmel, (T.) notwithstanding the general corruption. C. xviii. 13. and xix. 10. H. --- I stand, to serve (Num. iii. 6.) and pray. Jam. v. 17.
Luke iv. 25. He calls God to witness, like S. Paul. Gal. i. 20. --- Mouth.
Stupendous power and assurance of the prophet, with which the pagans have nothing to compare. C. --- God had threatened his people with drought, if they proved faithless. Deut. xxviii. 24. Elias begs that this punishment may now serve to open their eyes. T.
↑ 11 سلاطین 17:3
Ver. 3. Carith, between Samaria and the Jordan. It was a torrent or valley. C.
↑ 31 سلاطین 17:4
انیسویں صدی کا یہ حاشیہ مناظرانہ زبان استعمال کرتا ہے؛ اسے اس پینل کے شروع میں دیے گئے نوٹ کی روشنی میں پڑھیں۔
Ver. 4. Ravens. Heb. horebim, (H.) is sometimes rendered "Arabs," by the Vulg.
2 Par. xxi. 16.
Others would translate, "merchants," or the inhabitants of Arabo, which was near Carith. They suppose that the ravens, being unclean birds, would never have been employed. But they were only forbidden to be eaten or touched, when dead; and God is not restricted by his own laws. He might thus chose to display his wonderful providence. S. Jerom relates how S. Paul, the first hermit, was fed thus by a raven, with half a loaf a day; and a whole one was sent, when S.
Anthony went to see him. C. --- Yet Kennicott mentions this as one of the improvements which might be now made in the Protestant version, "the Orbim," or inhabitants of Oreb, or Orbo.
Orbim, accolæ villæ in finibus Arabum Eliæ dederunt alimenta. Jerom iii. 119.
--- It is not clear to what passage he refers. Diss. ii. p. 581. Another instance occurs, Judg. xv. 4, where instead of foxes, he would substitute "300 sheaves of corn, placed end to end." But if there were no mistranslations of great importance, the version might subsist. H.
↑ 41 سلاطین 17:6
Ver. 6. And flesh. So the Heb. &c. But some copies of the Sept. have, "bread in the morning, and flesh in the evening." Theod. q. 52. --- It is idle to inquire whence the ravens took this food.
C. --- Some say from the kitchen of Achab. Abulensis --- The minister of angels undoubtedly intervened. T. --- God provides his servant with what may support nature, without any wine or delicacies. H.
↑ 61 سلاطین 17:7
Ver. 7. Some time. Lit. "after days," (H.) which some explain of a year; others, of half that time, or less, as the torrent would not be long supplied with water.
↑ 71 سلاطین 17:9
Ver. 9. Sidonians, and nearer their city than it was to Tyre. C. --- Commanded, or provided that she shall feed thee. So he commanded the ravens, v. 4. M. --- It appears that the widow had received no precise intimation, v. 12. She was not an Israelite, (Luke iv. 25.) but probably a pagan. S. Chrys. &c. --- Many suppose that Elias did not know, at first, that she was to entertain him. C. --- But both the one and the other might be divinely instructed how to act. In due time the widow and the prophet became acquainted with the will of God, and complied with it. H.
↑ 91 سلاطین 17:13
Ver. 13. First. He puts the faith of the widow to a severe trial; and the gospel requires nothing more perfect than what she practised. The true faith, which she then received, was her first and most precious recompense; and we shall soon see, that her guest drew down blessings upon her.
C.
↑ 131 سلاطین 17:14
Ver. 14. Until, nor for some time afterwards; otherwise they would still have been in danger of perishing, as the corn could not grow immediately. Salien, A.C. 929.
↑ 141 سلاطین 17:17
Ver. 17. In him. He died. H. --- The Jews, followed by some Christians, assert that this boy was the prophet Jonas. But Jonas was a Hebrew, from Geth-opher. 4 K. xiv. 25. Jon. i. 9. C.
↑ 171 سلاطین 17:18
Ver. 18. Remembered. Have I not waited upon thee with sufficient attention? or have not thine eyes been able to bear with my imperfections? H. --- Before thy arrival, God seemed not to notice my transgressions. She is convinced that
"all just punishment presupposes an offence." S.
Aug. Retract. i. 9. This child died like Lazarus for the greater glory of God. Id.
ad Simp. ii. 5.
John xi. 4. W.
↑ 181 سلاطین 17:20
Ver. 20. Her son. He speaks in the most earnest and familiar manner, shewing his confidence in God. Salien.
↑ 201 سلاطین 17:21
Ver. 21. Times, in honour of the blessed Trinity. M. --- He puts himself in this posture, as if the co-operate with God in warming the child; as Eliseus did, (4
K. iv. 34,) as well as S. Paul, (Acts xx. 10,) and S. Benedict. S. Greg. Dial. ii. 32.
This posture represented the condescension of Jesus Christ in assuming our nature, to give us life; and the Old Testament affords few more striking figures of this union. C. S. Aug. ser. 201. de Temp. S. Bern. xvi. in Cant. T.
↑ 211 سلاطین 17:24
Ver. 24. True. She saw the force of miracles; (H.) and now was, at least, thoroughly converted.
Salien.
↑ 24لائسنس: Notes by Fr. George Leo Haydock (1774–1849), from the Douay-Rheims Bible with Haydock's commentary (first ed. Thomas Haydock, Manchester/Dublin, 1811–1814; New York: Edward Dunigan & Brother, 1859); New Testament notes compiled with Fr. Benedict Rayment. Public domain. Digital text: "The Haydock Bible", Internet Archive (archive.org/details/TheHaydockBible), uploaded 2011 under the Public Domain Mark. · اعترافات اور لائسنس