پیدایش · IRV-UR
پیدایش
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بائبل کا متنمصنوعی آواز (AI)
इन बातों के बाद यूँ हुआ कि किसी ने यूसुफ़ से कहा, “तेरा बाप बीमार है।” तब वह अपने दोनो बेटों, मनस्सी और इफ़्राईम को साथ लेकर चला। مزید دیکھیں: پیدایش 41:50-52پیدایش 46:20زبور 128:6और या'क़ूब से कहा गया, तेरा बेटा यूसुफ़ तेरे पास आ रहा है, और इस्राईल अपने को संभाल कर पलंग पर बैठ गया। مزید دیکھیں: 1 سموئیل 23:16زبور 41:3استثنا 3:28और या'क़ूब ने यूसुफ़ से कहा, “खुदा — ए — क़ादिर — ए — मुतलक़ मुझे लूज़ में जो मुल्क — ए — कना'न में है, दिखाई दिया और मुझे बरकत दी। مزید دیکھیں: پیدایش 35:9-12پیدایش 17:1پیدایش 28:3और उसने मुझ से कहा मै तुझे कामयाब करूँगा और बढ़ाऊंगा और तुझ से क़ौमों का एक गिरोह पैदा करूँगा; और तेरे बाद यह ज़मीन तेरी नसल को दूँगा, ताकि यह उनकी हमेशा की जायदाद हो जाए। مزید دیکھیں: پیدایش 17:8پیدایش 35:11عاموس 9:14-15तब तेरे दोनों बेटे, जो मुल्क — ए — मिस्र में मेरे आने से पहले पैदा हुए मेरे हैं, या'नी रूबिन और शमौन की तरह इफ़्राईम और मनस्सी भी मेरे ही होंगे। مزید دیکھیں: پیدایش 41:50-52پیدایش 46:20یشوع 14:4और जो औलाद अब उनके बाद तुझ से होगी वह तेरी ठहरेगी, लेकिन अपनी मीरास में अपने भाइयों के नाम से वह लोग नामज़द होंगे। مزید دیکھیں: یشوع 14:4और मैं जब फ़द्दान से आता था तो राख़िल ने रास्ते ही में जब इफ़रात थोड़ी दूर रह गया था, मेरे सामने मुल्क — ए — कना'न में वफ़ात पाई। और मैंने उसे वहीं इफ़रात के रास्ते में दफ़्न किया। बैतलहम वही है।” مزید دیکھیں: پیدایش 35:9پیدایش 35:16-19متی 2:18फिर इस्राईल ने यूसुफ़ के बेटों को देख कर पूछा, “यह कौन हैं?” यूसुफ़ ने अपने बाप से कहा, “यह मेरे बेटे हैं जो ख़ुदा ने मुझे यहाँ दिए हैं।” उसने कहा, “उनको ज़रा मेरे पास ला, मैं उनको बरकत दूँगा।” مزید دیکھیں: پیدایش 27:4پیدایش 33:5عبرانیوں 11:21लेकिन इस्राईल की आँखें बुढ़ापे की वजह से धुन्धला गई थीं, और उसे दिखाई नहीं देता था। तब यूसुफ़ उनको उसके नज़दीक ले आया। तब उसने उनको चूम कर गले लगा लिया। مزید دیکھیں: پیدایش 27:1پیدایش 27:27یسعیاہ 59:1और इस्राईल ने यूसुफ़ से कहा, “मुझे तो ख़्याल भी न था कि मैं तेरा मुँह देखूँगा लेकिन ख़ुदा ने तेरी औलाद भी मुझे दिखाई।” مزید دیکھیں: افسیوں 3:20پیدایش 45:26پیدایش 37:35और यूसुफ़ उनको अपने घुटनों के बीच से हटा कर मुँह के बल ज़मीन तक झुका। مزید دیکھیں: پیدایش 42:61 سلاطین 2:19پیدایش 18:2और यूसुफ़ उन दोनों को लेकर, या'नी इफ़्राईम को अपने दहने हाथ से इस्राईल के बाएं हाथ के सामने और मनस्सी को अपने बाएं हाथ से इस्राईल के दहने हाथ के सामने करके, उनको उसके नज़दीक लाया। और इस्राईल ने अपना दहना हाथ बढ़ा कर इफ़्राईम के सिर पर जो छोटा था, और बाँया हाथ मनस्सी के सिर पर रख दिया। उसने जान बूझ कर अपने हाथ यूँ रख्खे, क्यूँकि पहलौठा तो मनस्सी ही था। مزید دیکھیں: پیدایش 41:51متی 19:15متی 6:5और उसने यूसुफ़ को बरकत दी और कहा कि ख़ुदा, जिसके सामने मेरे बाप अब्रहाम और इस्हाक़ ने अपना दौर पूरा किया; वह ख़ुदा, जिसने सारी उम्र आज के दिन तक मेरी रहनुमाई की। مزید دیکھیں: پیدایش 17:1عبرانیوں 11:21کلسیوں 2:6और वह फ़रिश्ता, जिसने मुझे सब बलाओं से बचाया, इन लड़कों को बरकत दे; और जो मेरा और मेरे बाप दादा अब्रहाम और इस्हाक़ का नाम है उसी से यह नामज़द हों, और ज़मीन पर बहुत कसरत से बढ़ जाएँ। مزید دیکھیں: زبور 34:22پیدایش 48:5پیدایش 28:13-15और यूसुफ़ यह देखकर कि उसके बाप ने अपना दहना हाथ इफ़्राईम के सिर पर रख्खा, नाखुश हुआ और उसने अपने बाप का हाथ थाम लिया, ताकि उसे इफ़्राईम के सिर पर से हटाकर मनस्सी के सिर पर रख्खे। مزید دیکھیں: رومیوں 9:7-8پیدایش 48:14گنتی 11:1और यूसुफ़ ने अपने बाप से कहा कि ऐ मेरे बाप, ऐसा न कर; क्यूँकि पहलौठा यह है, अपना दहना हाथ इसके सिर पर रख। مزید دیکھیں: متی 25:9پیدایش 29:26پیدایش 19:18उसके बाप ने न माना, और कहा, “ऐ मेरे बेटे, मुझे खू़ब मा'लूम है। इससे भी एक गिरोह पैदा होगी और यह भी बुज़ुर्ग होगा, लेकिन इसका छोटा भाई इससे बहुत बड़ा होगा और उसकी नसल से बहुत सी क़ौमें होंगी।” مزید دیکھیں: استثنا 33:17گنتی 1:33-35پیدایش 25:28और उसने उनको उस दिन बरकत बख़्शी और कहा, इस्राईली तेरा नाम ले लेकर यूँ दुआ दिया करेंगे, 'ख़ुदा तुझ को इफ़्राईम और मनस्सी को तरह कामयाब करे'!' तब उसने इफ़ाईम को मनस्सी पर फ़ज़ीलत दी। مزید دیکھیں: روت 4:11-12پیدایش 28:3پیدایش 24:60और इस्राईल ने यूसुफ़ से कहा, मैं तो मरता हूँ लेकिन ख़ुदा तुम्हारे साथ होगा और तुम को फिर तुम्हारे बाप दादा के मुल्क में ले जाएगा। مزید دیکھیں: پیدایش 46:4پیدایش 50:24پیدایش 26:3और मैं तुझे तेरे भाइयों से ज़्यादा एक हिस्सा, जो मैने अमोरियों के हाथ से अपनी तलवार और कमान से लिया देता हूँ। مزید دیکھیں: یوحنا 4:5یشوع 24:321 تواریخ 5:2
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غور و فکر
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حواشی · ہیڈک (1859، پبلک ڈومین)14 حواشی
حواشی انگریزی میں فادر جارج لیو ہیڈک کی انیسویں صدی کی کیتھولک تفسیر، جیسی شائع ہوئی۔
یہ حواشی اپنے زمانے کے مناظرے برقرار رکھتے ہیں: بعض میں یہودی قوم یا دوسرے مسیحیوں کے بارے میں سخت باتیں ہیں۔ آج کلیسیا کچھ اور سکھاتی ہے: مسیح کی موت کا الزام یہودی قوم پر نہیں لگایا جا سکتا (نوسترا ایتاتے 4؛ تعلیمِ مسیحی 597–598)، اور دوسری جماعتوں کے مسیحی خداوند میں ہمارے بھائی بہن ہیں (یونیتاتس ریدنتیگراتسیو 3)۔ مسیحی اتحاد
پیدایش 48:1
Ver. 1. Sick. Worse than when he was with him before. H.
↑ 1پیدایش 48:2
Ver. 2. Strengthened: with the thought of seeing this beloved son, and also with the prophetic spirit (M.) of God, which filled him with joy, &c. Gal. v. 22. H.
↑ 2پیدایش 48:4
Ver. 4. Possession. He makes mention of this first vision of God to him, to shew that he had a right to Chanaan, and to adopt the two children of Joseph, who were each to have as much as his own children. H. --- Jacob's posterity enjoyed that land till the Messias came, with some few interruptions. But his spiritual children inherit a much better country, (of which this was a figure) an eternal kingdom in heaven. C.
↑ 4پیدایش 48:5
Ver. 5. Mine, by adoption; and shall be heads of their respective tribes. M.
↑ 5پیدایش 48:6
Ver. 6. Thine. They shall not claim the same prerogative: they shall live among their brethren, Ephraim and Manasses. We read not that Joseph had any other children besides these two.
C. --- The double portion, or the birth-right, was thus transferred from Ruben to Joseph. D.
↑ 6پیدایش 48:7
Ver. 7. For when, &c. Heb. "as for me." Do not wonder that I should so earnestly desire to be laid in the tomb of Mambre, whereas your mother was buried at Ephrata. I was in a manner forced to bury her there, by the heat of the weather, (M.) and the confusion to which my family was then exposed, on account of the slaughter of the Sichemites. H. --- That place was, moreover, to be honoured with the birth of the Messias.
S. Aug. q. 165.
↑ 7پیدایش 48:11
Ver. 11. Deprived. Heb. "I did not expect; or, I durst not pray" to God for a thing which I thought impossible; I mean, the happiness of seeing thee; and lo, God, &c.
↑ 11پیدایش 48:12
Ver. 12. Lap, (gremio, breast,) after Jacob had embraced them; or from between his knees, where they knelt to receive his blessing. --- Bowed down, out of reverence to his father, and to beg of God that he would put words of comfort into the mouth of his father, on this solemn and important occasion. Then, in order that his children might not lean upon, or incommode Jacob, he placed them, the elder at his right-hand, the other at his left. H.
↑ 12پیدایش 48:14
Ver. 14. Changing. Heb. "making his hands intelligent;" or giving to understand, by forming a cross with his extended hands, that he had some particular reason for so doing. H. ---
By the preference given to Ephraim, he forshewed his royal dignity, in giving kings to the ten tribes, (Euseb.) and that his tribe would surpass that of his brother in glory and numbers; (v.
19,) and lastly, give birth to that great leader, Josue; who, as a figure of Christ, should introduce the Israelites into the promised land. M. --- The custom of imposing hands on a person, is of high antiquity, and is still practiced in the Christian church in the ordination of her ministers. Num. vi i. 10. Acts vi.
6. See Matt. xix. 13. Num. xxvii. 23. C. --- The cross of Christ is the source of all our exaltation. A preference for the younger children is generally observable in Scripture; being intended to shew that the Church, though chosen later out of all nations, should obtain the preference over the synagogue. Theodoret.
T.
↑ 14پیدایش 48:16
انیسویں صدی کا یہ حاشیہ مناظرانہ زبان استعمال کرتا ہے؛ اسے اس پینل کے شروع میں دیے گئے نوٹ کی روشنی میں پڑھیں۔
Ver. 16. The angel guardian, who, by God's ordinance, has ever protected me, continue his kind attention towards these my grand-children. It is not probably that he, who was called God before, should now be styled an angel, as some Protestants would have us believe. H. --- S. Basil c. Eunom. iii.
and S. Chrysostom, with many others, allege this text, to prove that an angel is given to man for the direction of his life, and to protect him against the assaults of the rebel angels, as Calvin himself dares not deny. --- Let my, &c. Let them partake of the blessings (promised by name to me, to Abraham, and to Isaac) among the other tribes; or, may God bless them, in consideration of his servants. Moses obtained pardon for the Hebrews, by reminding God of these his chosen friends. Ex.
xxxii. W.
↑ 16پیدایش 48:17
Ver. 17. Displeased; (graviter accepit,) was grieved to see the elder son neglected; and, thinking it might possibly proceed from a mistake, as his father's eyes were so dim that he did not know them, (v. 8,) he ventured to suggest his sentiments to his father; but acquiesced in his decision. H. --- The greatest prophets are not always under actual inspiration. C.
↑ 17پیدایش 48:19
Ver. 19. A people, (in populos.) He shall be father of many peoples. The tribe of Manasses was divided, and had a large territory on either side of the Jordan, immediately north of that which fel to the lots of Ephraim and of Gad. H. --- Grow. Heb.
"shall be the fulness of nations;" or shall possess every thing that can make a nation great and enviable. The event justified this prediction. Ephraim was at the head of the ten tribes, most valiant and powerful. 3 K. xi. 26. C.
↑ 19پیدایش 48:20
Ver. 20. In thee, Joseph. Sept. "in you," Ephraim and Manasses. The Israelites shall wish the same happiness to their greatest friends, as that which you have enjoyed. M.
↑ 20پیدایش 48:22
Ver. 22. Thee. In thy posterity; and particularly in Ephraim, to whose lot it shall fall, a portion. Hebrew shecem; which the Sept. explain of the city, or field near it, which Jacob had formerly purchased; and which, being wrested from him after he had left that country, by the Amorrhites, he recovered by the sword. Masius. --- The particulars of this transaction are not given in Scripture. M. --- The children of Joseph buried their father in this field. Jos. xxiv. 32. There also was Jacob's well .
John iv. 5. We have already observed, that Jacob restored whatever his sons had taken unjustly from the unhappy Sichemites. C. xxxiv. 30. --- Sword and bow, is understood by S. Jerom and Onkelos in a spiritual sense, to denote his justice and earnest prayer, by which he merited the divine protection; (C.) or it may mean the money, which he had procured with hard labour. S. Jer. q. Heb.
↑ 22لائسنس: Notes by Fr. George Leo Haydock (1774–1849), from the Douay-Rheims Bible with Haydock's commentary (first ed. Thomas Haydock, Manchester/Dublin, 1811–1814; New York: Edward Dunigan & Brother, 1859); New Testament notes compiled with Fr. Benedict Rayment. Public domain. Digital text: "The Haydock Bible", Internet Archive (archive.org/details/TheHaydockBible), uploaded 2011 under the Public Domain Mark. · اعترافات اور لائسنس