عاموس · IRV-UR
عاموس
9
بائبل کا متنمصنوعی آواز (AI)
मैंने ख़ुदावन्द को मज़बह के पास खड़े देखा, और उसने फ़रमाया: “सुतूनों के सिर पर मार, ताकि आस्ताने हिल जाएँ; और उन सबके सिरों पर उनको पारा — पारा कर दे, और उनके बक़िये को मैं तलवार से क़त्ल करूँगा; उनमें से एक भी भाग न सकेगा, उनमें से एक भी बच न निकलेगा। مزید دیکھیں: زبور 68:21مکاشفہ 1:17یسعیاہ 6:1अगर वह पाताल में घुस जाएँ, तो मेरा हाथ वहाँ से उनको खींच निकालेगा; और अगर आसमान पर चढ़ जाएँ, तो मैं वहाँ से उनको उतार लाऊँगा مزید دیکھیں: یرمیاہ 51:53زبور 139:7-10عبدیاہ 1:4अगर वह कोह — ए — कर्मिल की चोटी पर जा छिपें, तो मैं उनको वहाँ से ढूंड निकालूँगा; और अगर समन्दर की तह में मेरी नज़र से ग़ायब हो जाए तो मैं वहाँ साँप को हुक्म करूँगा और वह उनको काटेगा। مزید دیکھیں: یرمیاہ 16:16ایوب 34:22یرمیاہ 23:23-24और अगर दुश्मन उनको ग़ुलाम करके ले जाएँ, तो वहाँ तलवार को हुक्म करूँगा, और वह उनको क़त्ल करेगी; और मैं उनकी भलाई के लिए नहीं, बल्कि बुराई के लिए उन पर निगाह रखूँगा।” مزید دیکھیں: احبار 26:33یرمیاہ 44:11یرمیاہ 21:10क्यूँकि ख़ुदावन्द रब्ब — उल — अफ़वाज वह है कि अगर ज़मीन को छू दे तो वह गुदाज़ हो जाए, और उसकी सब मा'मूरी मातम करे; वह बिल्कुल दरिया-ए-नील की तरह उठे और रोद — ए — मिस्र की तरह फिर सुकड़ जाए। مزید دیکھیں: عاموس 8:8میکاہ 1:3-4یسعیاہ 64:1वही आसमान पर अपने बालाख़ाने ता'मीर करता है, उसी ने ज़मीन पर अपने गुम्बद की बुनियाद रख्खी है; वह समन्दर के पानी को बुलाकर इस ज़मीन पर फैला देता है; उसी का नाम ख़ुदावन्द है। مزید دیکھیں: زبور 104:3عاموس 5:8عاموس 4:13ख़ुदावन्द फ़रमाता है, ऐ बनी — इस्राईल, क्या तुम मेरे लिए अहल — ए — कूश की औलाद की तरह नहीं हो? क्या मैं इस्राईल को मुल्क — ए — मिस्र से, और फ़िलिस्तियों को कफ़तूर से, और अरामियों को क़ीर से नहीं निकाल लाया हूँ? مزید دیکھیں: یرمیاہ 47:42 سلاطین 16:9استثنا 2:23देखो, ख़ुदावन्द ख़ुदा की आँखें इस गुनाहगार मम्लुकत पर लगी हैं, ख़ुदावन्द फ़रमाता है, मैं उसे इस ज़मीन से हलाक — ओ — बर्बाद कर दूँगा, मगर या'क़ूब के घराने को बिल्कुल हलाक न करूँगा। مزید دیکھیں: یرمیاہ 30:11یرمیاہ 44:27عاموس 9:4क्यूँकि देखो, मैं हुक्म करूँगा और बनी — इस्राईल को सब क़ौमों में जैसे छलनी से छानते हैं, छानूँगा और एक दाना भी ज़मीन पर गिरने न पाएगा। مزید دیکھیں: لوقا 22:31استثنا 28:64یسعیاہ 30:28मेरी उम्मत के सब गुनहगार लोग जो कहते हैं कि 'हम पर न पीछे से आफ़त आएगी न आगे से,' तलवार से मारे जाएँगे। مزید دیکھیں: عاموس 6:3یسعیاہ 33:14متی 13:49-50मैं उस रोज़ दाऊद के गिरे हुए घर को खड़ा करके, उसके रख़नों को बंद करूँगा; और उसके खंडर की मरम्मत करके, उसे पहले की तरह ता'मीर करूँगा; مزید دیکھیں: اعمال 15:15-17یرمیاہ 33:14-16یسعیاہ 16:5ताकि वह अदोम के बक़िये और उन सब क़ौमों पर जो मेरे नाम से कहलाती हैं क़ाबिज़ हो उसको वुक़ू' में लाने वाला ख़ुदावन्द फ़रमाता है। مزید دیکھیں: یسعیاہ 43:7یسعیاہ 65:1اعمال 15:17देखो, वह दिन आते हैं, ख़ुदावन्द फ़रमाता है, जोतने वाला काटने वाले को, और अंगूर कुचलने वाला बोने वाले को जा लेगा; और पहाड़ों से नई मय टपकेगी, और सब टीले गुदाज़ होंगे। مزید دیکھیں: یوایل 3:18یوحنا 4:35یسعیاہ 55:13और मैं बनी — इस्राईल, अपने लोगों को ग़ुलामी से वापस लाऊँगा; वह उजड़े शहरों को ता'मीर करके उनमें क़याम करेंगे और बाग़ लगाकर उनकी मय पिएँगे। वह बाग़ लगाएँगे और उनके फल खाएँगे। مزید دیکھیں: یسعیاہ 61:4یرمیاہ 30:3یرمیاہ 30:18क्यूँकि मैं उनको उनके मुल्क में क़ायम करूँगा और वह फिर कभी अपने वतन से जो मैने उनको बख़्शा है, निकाले न जाएँगे, ख़ुदावन्द तेरा ख़ुदा फ़रमाता है। مزید دیکھیں: یرمیاہ 24:6حزقی ایل 37:25یسعیاہ 60:21
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غور و فکر
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حواشی · ہیڈک (1859، پبلک ڈومین)20 حواشی
حواشی انگریزی میں فادر جارج لیو ہیڈک کی انیسویں صدی کی کیتھولک تفسیر، جیسی شائع ہوئی۔
یہ حواشی اپنے زمانے کے مناظرے برقرار رکھتے ہیں: بعض میں یہودی قوم یا دوسرے مسیحیوں کے بارے میں سخت باتیں ہیں۔ آج کلیسیا کچھ اور سکھاتی ہے: مسیح کی موت کا الزام یہودی قوم پر نہیں لگایا جا سکتا (نوسترا ایتاتے 4؛ تعلیمِ مسیحی 597–598)، اور دوسری جماعتوں کے مسیحی خداوند میں ہمارے بھائی بہن ہیں (یونیتاتس ریدنتیگراتسیو 3)۔ مسیحی اتحاد
عاموس 9:1
Ver. 1. Altar, in Jerusalem. C. viii. 3. and i. 2. God is going to punish Israel, (C.) or the two tribes. Chal. S. Jer. The ruin of the altar and temple, imply the abolishing of sacrifices during the captivity, at Babylon. W. But Amos speaks rather of Israel. C. Sword. The princes and people are all guilty. Sept.
"strike or cut on the heads of all." H.
↑ 1عاموس 9:2
Ver. 2. Hell; to the deepest caves, where they used to flee. Ps. cxxxviii. 8.
↑ 2عاموس 9:3
Ver. 3. Top, in woods, or caverns. Serpent. Fishes and sea monsters are so called.
↑ 3عاموس 9:5
Ver. 5. A river. Sept. "the river of Egypt." C. viii. 8. and v. 24. C. Grabe's ed.
has "its consummation ( or utter ruin) shall rise up as a river." H.
↑ 5عاموس 9:6
Ver. 6. Ascension, or his high throne. Ch. Sept. "the ascent, and hath founded the declarations (H.) or promise upon," &c. which must be explained in a moral sense. C. Bundle. That is, his Church, bound up together by the bands of one faith and communion, (Ch.) which God will protect, and punish sinners. W. Heb. "his apartments in heaven, and his assembly ( or footstool) on earth." Sea, by floods, or rather by rain. C. v. 8. C.
↑ 6عاموس 9:7
Ver. 7. Ethiopians. That is, as black as they, by your iniquities. Ch. Chus was father of the Scythians, Arabs, &c. Yet none of these nations were under the peculiar protection of God. The Israelites depended too much on this prerogative, (C.) which they deserved to lose by their sins.
H. God brought them out of Egypt. But he also took the Philistines from Caphtor, (C.) and enabled them to settle in the country. H. Cappadocia.
Cyprus, (Gen. x. 14.) or rather Crete. 1
K. C. Cyrene, (Sym.) "wall," (Th.) or "pit." Sept. Theglathphalassar took Aram or the people of Damascus into captivity. C. Their future return is represented as already past. Vat. Mercer.
↑ 7عاموس 9:9
Ver. 9. Ground, to be mixed with the good corn. Israel shall be purified in captivity. C.
Though many perished, God still preserved his Church. W.
↑ 9عاموس 9:10
انیسویں صدی کا یہ حاشیہ مناظرانہ زبان استعمال کرتا ہے؛ اسے اس پینل کے شروع میں دیے گئے نوٹ کی روشنی میں پڑھیں۔
Ver. 10. Us. Such infidels delayed repentance, (H.) or laughed at the menaces of impending ruin.
C. v. 18. C.
↑ 10عاموس 9:11
Ver. 11. David. S. James, after S. Peter, explains this of the vocation of the Gentiles. Acts xv.
15. W. After the fall of Israel, Juda still flourished: but this cannot be meant.
The prosperity after the return from Babylon, or rather under Jesus Christ, must fulfil the prediction. Zorobalel had a very precarious authority, and the Machabees were not of the tribe of Juda, nor was their kingdom so flourishing or durable. C.
↑ 11عاموس 9:12
Ver. 12. Edom, subdued by Hircan, with the surrounding nations. The same letters may be read Adam, "man," as the Sept. have, agreeably to Acts xv. 17.
C. "That the rest of men might seek the Lord, (Grabe substitutes me) and all the nations upon whom my," &c. Edom and all mankind shall receive the glad tidings of salvation. H.
↑ 12عاموس 9:13
Ver. 13. Shall overtake, &c. By this is meant the great abundance of spiritual blessings; which, as it were, by a constant succession, shall enrich the Church of Christ. Ch. Munster, and his imitator, Clarius, see nothing but an allegory in this abundance and return, v. 14. Yet the literal sense ought to be adopted, when it involves no contradiction. Houbigant, pref. p. 297. God promised a succession of crops to the faithful Israelites, (Lev. xxvi. 5.) and the return of the ten tribes is frequently specified. C.
↑ 13عاموس 9:1
Ver. 1. Altar, in Jerusalem. C. viii. 3. and i. 2. God is going to punish Israel, (C.) or the two tribes. Chal. S. Jer. --- The ruin of the altar and temple, imply the abolishing of sacrifices during the captivity, at Babylon. W. --- But Amos speaks rather of Israel. C. --- Sword. The princes and people are all guilty. Sept.
"strike or cut on the heads of all." H.
↑ 1عاموس 9:3
Ver. 3. Top, in woods, or caverns. --- Serpent. Fishes and sea monsters are so called.
↑ 3عاموس 9:5
Ver. 5. A river. Sept. "the river of Egypt." C. viii. 8. and v. 24. C. --- Grabe's ed.
has "its consummation ( or utter ruin) shall rise up as a river." H.
↑ 5عاموس 9:6
Ver. 6. Ascension, or his high throne. Ch. --- Sept. "the ascent, and hath founded the declarations (H.) or promise upon," &c. which must be explained in a moral sense. C. --- Bundle. That is, his Church, bound up together by the bands of one faith and communion, (Ch.) which God will protect, and punish sinners. W. --- Heb. "his apartments in heaven, and his assembly ( or footstool) on earth." --- Sea, by floods, or rather by rain. C. v. 8. C.
↑ 6عاموس 9:7
Ver. 7. Ethiopians. That is, as black as they, by your iniquities. Ch. --- Chus was father of the Scythians, Arabs, &c. Yet none of these nations were under the peculiar protection of God. The Israelites depended too much on this prerogative, (C.) which they deserved to lose by their sins.
H. --- God brought them out of Egypt. But he also took the Philistines from Caphtor, (C.) and enabled them to settle in the country. H. --- Cappadocia.
Cyprus, (Gen. x. 14.) or rather Crete. 1
K. C. --- Cyrene, (Sym.) "wall," (Th.) or "pit." Sept. Theglathphalassar took Aram or the people of Damascus into captivity. C. --- Their future return is represented as already past. Vat. Mercer.
↑ 7عاموس 9:9
Ver. 9. Ground, to be mixed with the good corn. --- Israel shall be purified in captivity. C. ---
Though many perished, God still preserved his Church. W.
↑ 9عاموس 9:11
Ver. 11. David. S. James, after S. Peter, explains this of the vocation of the Gentiles. Acts xv.
15. W. --- After the fall of Israel, Juda still flourished: but this cannot be meant.
The prosperity after the return from Babylon, or rather under Jesus Christ, must fulfil the prediction. Zorobalel had a very precarious authority, and the Machabees were not of the tribe of Juda, nor was their kingdom so flourishing or durable. C.
↑ 11عاموس 9:12
Ver. 12. Edom, subdued by Hircan, with the surrounding nations. The same letters may be read Adam, "man," as the Sept. have, agreeably to Acts xv. 17.
C. --- "That the rest of men might seek the Lord, (Grabe substitutes me) and all the nations upon whom my," &c. Edom and all mankind shall receive the glad tidings of salvation. H.
↑ 12عاموس 9:13
Ver. 13. Shall overtake, &c. By this is meant the great abundance of spiritual blessings; which, as it were, by a constant succession, shall enrich the Church of Christ. Ch. --- Munster, and his imitator, Clarius, see nothing but an allegory in this abundance and return, v. 14. Yet the literal sense ought to be adopted, when it involves no contradiction. Houbigant, pref. p. 297. --- God promised a succession of crops to the faithful Israelites, (Lev. xxvi. 5.) and the return of the ten tribes is frequently specified. C.
↑ 13لائسنس: Notes by Fr. George Leo Haydock (1774–1849), from the Douay-Rheims Bible with Haydock's commentary (first ed. Thomas Haydock, Manchester/Dublin, 1811–1814; New York: Edward Dunigan & Brother, 1859); New Testament notes compiled with Fr. Benedict Rayment. Public domain. Digital text: "The Haydock Bible", Internet Archive (archive.org/details/TheHaydockBible), uploaded 2011 under the Public Domain Mark. · اعترافات اور لائسنس