نحمیاہ · IRV-UR
نحمیاہ
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بائبل کا متنمصنوعی آواز (AI)
और जब सातवाँ महीना आया, तो बनी — इस्राईल अपने — अपने शहर में थे। और सब लोग यकतन होकर पानी फाटक के सामने के मैदान में इकट्ठा हुए, और उन्होंने एज्रा फ़क़ीह से 'अर्ज़ की कि मूसा की शरी'अत की किताब को, जिसका ख़ुदावन्द ने इस्राईल को हुक्म दिया था लाए। مزید دیکھیں: عزرا 7:62 تواریخ 34:15نحمیاہ 3:26और सातवें महीने की पहली तारीख़ को एज्रा काहिन तौरेत को जमा'अत के, या'नी मर्दों और 'औरतों और उन सबके सामने ले आया जो सुनकर समझ सकते थे। مزید دیکھیں: احبار 23:24ملاکی 2:7گنتی 29:1और वह उसमें से पानी फाटक के सामने के मैदान में, सुबह से दोपहर तक मर्दों और 'औरतों और सभों के आगे जो समझ सकते थे पढ़ता रहा; और सब लोग शरी'अत की किताब पर कान लगाए रहे। مزید دیکھیں: مکاشفہ 3:22لوقا 4:16-20عبرانیوں 2:1-3और एज्रा फ़कीह एक चोबी मिम्बर पर, जो उन्होंने इसी काम के लिए बनाया था खड़ा हुआ; और उसके पास मत्तितियाह, और समा', और 'अनायाह, और ऊरिय्याह, और ख़िलक़ियाह, और मासियाह उसके दहने खड़े थे; और उसके बाएँ फ़िदायाह, और मिसाएल, और मलकियाह, और हाशूम, और हसबदाना, और ज़करियाह और मुसल्लाम थे। مزید دیکھیں: نحمیاہ 11:5نحمیاہ 12:13نحمیاہ 10:20और एज्रा ने सब लोगों के सामने किताब खोली क्यूँकि वह सब लोगों से ऊपर था, और जब उसने उसे खोला तो सब लोग उठ खड़े हुए; مزید دیکھیں: قضاۃ 3:201 سلاطین 8:14لوقا 4:16-17और एज्रा ने ख़ुदावन्द ख़ुदा — ए — 'अज़ीम को मुबारक कहा; और सब लोगों ने अपने हाथ उठाकर जवाब दिया, आमीन — आमीन “और उन्होंने औंधे मुँह ज़मीन तक झुककर ख़ुदावन्द को सिज्दा किया। مزید دیکھیں: 1 تیمتھیس 2:8نوحہ 3:41خروج 4:31यशू'अ, और बानी, और सरीबियाह, और यामिन और 'अक़्क़ूब, और सब्बती, और हूदियाह, और मासियाह, और क़लीता, और 'अज़रियाह, और यूज़बाद, और हनान, और फ़िलायाह और लावी लोगों को शरी'अत समझाते गए; और लोग अपनी — अपनी जगह पर खड़े रहे। مزید دیکھیں: نحمیاہ 9:4احبار 10:11عزرا 10:22-23और उन्होंने उस किताब या'नी ख़ुदा की शरी'अत में से साफ़ आवाज़ से पढ़ा, फिर उसके मानी बताए और उनको 'इबारत समझा दी। مزید دیکھیں: لوقا 24:45اعمال 28:23اعمال 17:2-3और नहमियाह ने जो हाकिम था, और एज्रा काहिन और फ़क़ीह ने, और उन लावियों ने जो लोगों को सिखा रहे थे सब लोगों से कहा, आज का दिन ख़ुदावन्द तुम्हारे ख़ुदा के लिए पाक है, न ग़म करो न रो।” क्यूँकि सब लोग शरी'अत की बातें सुनकर रोने लगे थे। مزید دیکھیں: نحمیاہ 7:70استثنا 12:12نحمیاہ 7:65फिर उसने उनसे कहा, “अब जाओ, और जो मोटा है खाओ, और जो मीठा है पियो और जिनके लिए कुछ तैयार नहीं हुआ उनके पास भी भेजो; क्यूँकि आज का दिन हमारे ख़ुदावन्द के लिए पाक है; और तुम मायूस मत हो, क्यूँकि ख़ुदावन्द की ख़ुशी तुम्हारी पनाहगाह है।” مزید دیکھیں: زبور 28:7-8امثال 17:222 کرنتھیوں 12:8-9और लावियों ने सब लोगों को चुप कराया और कहा, “ख़ामोश हो जाओ, क्यूँकि आज का दिन पाक है; और ग़म न करो।” مزید دیکھیں: گنتی 13:30तब सब लोग खाने पीने और हिस्सा भेजने और बड़ी ख़ुशी करने को चले गए; क्यूँकि वह उन बातों को जो उनके आगे पढ़ी गई, समझे थे। مزید دیکھیں: زبور 119:174لوقا 24:32زبور 119:130और दूसरे दिन सब लोगों के आबाई ख़ान्दानों के सरदार और काहिन और लावी, एज्रा फ़क़ीह के पास इकट्ठे हुए कि तौरेत की बातों पर ध्यान लगाएँ। مزید دیکھیں: امثال 2:1-6امثال 12:1امثال 8:33-34और उनको शरी'अत में ये लिखा मिला, कि ख़ुदावन्द ने मूसा के ज़रिए' फ़रमाया है कि बनी — इस्राईल सातवें महीने की 'ईद में झोपड़ियों में रहा करें, مزید دیکھیں: احبار 23:34احبار 23:40-43استثنا 16:13-15और अपने सब शहरों में और येरूशलेम में ये 'ऐलान और मनादी कराएँ कि पहाड़ पर जाकर ज़ैतून की डालियाँ और जंगली ज़ैतून की डालियाँ और मेहंदी की डालियाँ और खजूर की शाख़ें, और घने दरख़्तों की डालियाँ झोपड़ियों के बनाने को लाओ, जैसा लिखा है। مزید دیکھیں: احبار 23:40احبار 23:4استثنا 16:16तब लोग जा — जा कर उनको लाए, और हर एक ने अपने घर की छत पर, और अपने अहाते में, और ख़ुदा के घर के सहनों में, और पानी फाटक के मैदान में, और इफ़्राईमी फाटक के मैदान में अपने लिए झोपड़ियाँ बनाई। مزید دیکھیں: 2 سلاطین 14:13نحمیاہ 12:39نحمیاہ 12:37और उन लोगों की सारी जमा'अत ने जो ग़ुलामी से फिर आए थे, झोपड़ियाँ बनाई और उन्हीं झोपड़ियों में रहे; क्यूँकि यशू'अ बिन नून के दिनों से उस दिन तक बनी — इस्राईल ने ऐसा नहीं किया था। चुनाँचे बहुत बड़ी ख़ुशी हुई। مزید دیکھیں: 2 تواریخ 8:13عزرا 3:42 تواریخ 7:8-10और पहले दिन से आख़िरी दिन तक रोज़ — ब — रोज़ उसने ख़ुदा की शरी'अत की किताब पढ़ी। और उन्होंने सात दिन 'ईद मनाई, और आठवें दिन दस्तूर के मुवाफ़िक़ पाक मजमा' इकठ्ठा हुआ। مزید دیکھیں: احبار 23:36گنتی 29:35استثنا 31:10-13
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غور و فکر
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حواشی · ہیڈک (1859، پبلک ڈومین)13 حواشی
حواشی انگریزی میں فادر جارج لیو ہیڈک کی انیسویں صدی کی کیتھولک تفسیر، جیسی شائع ہوئی۔
یہ حواشی اپنے زمانے کے مناظرے برقرار رکھتے ہیں: بعض میں یہودی قوم یا دوسرے مسیحیوں کے بارے میں سخت باتیں ہیں۔ آج کلیسیا کچھ اور سکھاتی ہے: مسیح کی موت کا الزام یہودی قوم پر نہیں لگایا جا سکتا (نوسترا ایتاتے 4؛ تعلیمِ مسیحی 597–598)، اور دوسری جماعتوں کے مسیحی خداوند میں ہمارے بھائی بہن ہیں (یونیتاتس ریدنتیگراتسیو 3)۔ مسیحی اتحاد
نحمیاہ 8:1
Ver. 1. Were in, or had been at home, (H.) after the dedication of the walls, (C.) till they assembled (H.) at the beginning of the civil year, on the feast of trumpets, which was a day of rejoicing, (v. 9. Num. xxix. 1.) the festival of the new moon. Riberia. M. --- Gate, near the temple. C. iii. 26. C. --- Moses; the pentateuch. M. --- He is not desired to restore what was lost.
T. --- As many copies had been preserved by the prophets, which Esdras revised. W.
↑ 1نحمیاہ 8:2
Ver. 2. Women, who were in a separate place. --- Understand, being come to the use of reason.
C.
↑ 2نحمیاہ 8:3
Ver. 3. In plainly. Prot. "therein, before the street." H. --- Esdras probably read select pieces from Leviticus, &c. but principally from Deuteronomy. M.
↑ 3نحمیاہ 8:4
Ver. 4. Step. Heb. "wooden tower." C. --- Prot. "pulpit," (H.) made in the form of a cup," (C.) like the cior, or tribune of Solomon. 2 Par. vi. 13. --- Mosollam. We should imagine that this was not the person who had given his daughter in marriage to the son of Tobias. C. vi. 18. H.
↑ 4نحمیاہ 8:5
Ver. 5. Stood, out of respect, as we do while the gospel is read. See Num. xxiii.
18. C.
↑ 5نحمیاہ 8:8
Ver. 8. Understood, by those who were near enough, and were skilled in Heb.
(H.) though many began to forget that language; (C. xiii. 24.) and for their benefit, an explanation was given in Chaldee, (v. 9.; Calmet) or Syriac, the vulgar tongue after the captivity. Pure Hebrew was still retained in the public liturgy. T. --- Thus the Catholic Church retains the use of the language first use in the conversion of the respective people, whether Greek, Latin, &c. while she takes care to explain to the people what is necessary, in their own language.
Any change might be attended with more serious inconveniences than benefit.
Our Saviour never blamed this practice, which subsisted among the Jews in his time, no more than that which obliged the people to keep without, while the priest offered incense, &c. Luke i. 10. 21. --- And plainly. Prot. "and gave the sense, and caused them to understand the reading," as much as they were able, though many would, no doubt, still find difficulties, as we at present. H.
↑ 8نحمیاہ 8:9
Ver. 9. Interpreted. S. Jerom renders the same term, made silence, (v. 7.) as it was the office of the Levites to keep the people in awe, v. 11. C. --- Prot.
"taught." They had also (H.) to instruct.
1 Esd. viii. 16. M. --- Weep. The Jews had only one feast for mourning, the day of expiation. On all the rest, a holy joy was commended. For the same reason, the Church does not fast on such days. C. --- Law, reflecting on the threats denounced against transgressors, which they had so lately witnessed. T.
↑ 9نحمیاہ 8:10
Ver. 10. Wine. Heb. and Sept. "things." Syr. and Arab. have simply, "drink." ---
Portions. The Greeks styled them, merides; and the Latins, sportulæ. The custom prevailed not only among the Jews, (Est. ix. 19.) but also among Christians and pagans. Moses frequently exhorts the people to invite the poor; (Deut. xvi. 14.) and S. Paul blames the rich Corinthians, for giving no part of their feast to them. 1 Cor. xi. 21. --- Strength. By this holy joy, we shall be encouraged to perform all our duties. C. --- Sept. "Be not downcast, because he (the Lord) is our strength." H.
↑ 10نحمیاہ 8:13
Ver. 13. Law, concerning some difficulties, particularly the manner of keeping the ensuing festival. T. --- Thus Christ explained to his disciples what he had spoken to the people. H.
↑ 13نحمیاہ 8:15
Ver. 15. And that. This is not expressed in the law, though it was probably practised. C. ---
Some translate, "And they proclaimed," &c. Vatable. --- Beautiful. Lit. "very or most beautiful."
H. --- Heb. "of oily wood." Sept. "cypress." Syr. "nut-tree." Others understand the pine, (Pagnin) balm, (Mariana) citron, (H.) or any other species of branches, which might then be used.
C. T.
↑ 15نحمیاہ 8:16
Ver. 16. House, which was flat. H. --- The tents might be erected in any place; in the open air. T.
↑ 16نحمیاہ 8:17
Ver. 17. Done so, with such alacrity, though they had displayed more magnificence. See the meaning of similar expressions, 4 K. xxiii. 22. C.
↑ 17نحمیاہ 8:18
Ver. 18. Assembly. Lit. "the collect." H. --- Heb. "the day of retention;" the people being kept at the temple. C. --- Sept. "the dismission;" as they were afterwards permitted to depart. H. --- See Lev. xxiii. 26. --- It was probably on this occasion, that the sacred fire was found again; (2 Mac. i.
18. C.) and also the ark, the tabernacle, and the altar of incense, which had been hidden by Jeremias. 2 Mac. ii. 4. Torniel, A. 3610. Cano, &c. --- But this is not so certain. H. C. Diss.
↑ 18لائسنس: Notes by Fr. George Leo Haydock (1774–1849), from the Douay-Rheims Bible with Haydock's commentary (first ed. Thomas Haydock, Manchester/Dublin, 1811–1814; New York: Edward Dunigan & Brother, 1859); New Testament notes compiled with Fr. Benedict Rayment. Public domain. Digital text: "The Haydock Bible", Internet Archive (archive.org/details/TheHaydockBible), uploaded 2011 under the Public Domain Mark. · اعترافات اور لائسنس