خروج · IRV-UR
خروج
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بائبل کا متنمصنوعی آواز (AI)
तब मूसा ने जवाब दिया, “लेकिन वह तो मेरा यक़ीन ही नहीं करेंगे न मेरी बात सुनेंगे। वह कहेंगे, 'ख़ुदावन्द तुझे दिखाई नहीं दिया'।” مزید دیکھیں: خروج 3:18خروج 4:31خروج 2:14और ख़ुदावन्द ने मूसा से कहा कि यह तेरे हाथ में क्या है? उसने कहा, “लाठी।” مزید دیکھیں: خروج 4:17خروج 4:20زبور 110:2फिर उसने कहा कि उसे ज़मीन पर डाल दे। उसने उसे ज़मीन पर डाला और वह साँप बन गई, और मूसा उसके सामने से भागा। مزید دیکھیں: خروج 4:17خروج 7:10-15عاموس 5:19तब ख़ुदावन्द ने मूसा से कहा, हाथ बढ़ा कर उसकी दुम पकड़ ले। उसने हाथ बढ़ाया और उसे पकड़ लिया, वह उसके हाथ में लाठी बन गया। مزید دیکھیں: اعمال 28:3-6پیدایش 22:1-2یوحنا 2:5ताकि वह यक़ीन करें कि ख़ुदावन्द उनके बाप — दादा का ख़ुदा, अब्रहाम का ख़ुदा, इस्हाक़ का ख़ुदा और या'क़ूब का ख़ुदा तुझ को दिखाई दिया। مزید دیکھیں: خروج 19:9پیدایش 48:3پیدایش 18:1फिर ख़ुदावन्द ने उसे यह भी कहा, कि तू अपना हाथ अपने सीने पर रख कर ढाँक ले। उसने अपना हाथ अपने सीने पर रख कर उसे ढाँक लिया, और जब उसने उसे निकाल कर देखा तो उसका हाथ कोढ़ से बर्फ़ की तरह सफ़ेद था। مزید دیکھیں: گنتی 12:102 سلاطین 5:27उसने कहा कि तू अपना हाथ फिर अपने सीने पर रख कर ढाँक ले। उसने फिर उसे सीने पर रख कर ढाँक लिया। जब उसने उसे सीने पर से बाहर निकाल कर देखा तो वह फिर उसके बाकी जिस्म की तरह हो गया। مزید دیکھیں: استثنا 32:392 سلاطین 5:14متی 8:3और यूँ होगा कि अगर वह तेरा यक़ीन न करें और पहले निशान और मोअजिज़े को भी न मानें तो वह दूसरे निशान और मोअजिज़े की वजह से यक़ीन करेंगे। مزید دیکھیں: خروج 4:30-31یسعیاہ 28:10استثنا 32:39और अगर वह इन दोनों निशान और मुअजिज़ों की वजह से भी यक़ीन न करें और तेरी बात न सुनें, तो तू दरिया-ए-नील से पानी लेकर ख़ुश्क ज़मीन पर छिड़क देना और वह पानी जो तू दरिया से लेगा ख़ुश्क ज़मीन पर ख़ून हो जाएगा। مزید دیکھیں: خروج 7:19-25خروج 1:22متی 7:2तब मूसा ने ख़ुदावन्द से कहा, “ऐ ख़ुदावन्द! मैं फ़सीह नहीं, न तो पहले ही था और न जब से तूने अपने बन्दे से कलाम किया बल्कि रुक — रुक कर बोलता हूँ और मेरी ज़बान कुन्दहै।” مزید دیکھیں: یرمیاہ 1:6خروج 6:12اعمال 7:22तब ख़ुदावन्द ने उसे कहा कि आदमी का मुँह किसने बनाया है? और कौन गूँगा या बहरा या बीना या अन्धा करता है? क्या मैं ही जो ख़ुदावन्द हूँ यह नहीं करता? مزید دیکھیں: زبور 94:9حزقی ایل 3:26-27زبور 146:8इसलिए अब तू जा और मैं तेरी ज़बान का ज़िम्मा लेता हूँ और तुझे सिखाता रहूँगा कि तू क्या — क्या कहे। مزید دیکھیں: یرمیاہ 1:9لوقا 12:11-12متی 10:19-20तब उसने कहा कि ऐ ख़ुदावन्द! मैं तेरी मिन्नत करता हूँ, किसी और के हाथ से जिसे तू चाहे यह पैग़ाम भेज। مزید دیکھیں: یوناہ 1:3خروج 4:1یرمیاہ 1:6तब ख़ुदावन्द का क़हर मूसा पर भड़का और उसने कहा, क्या लावियों में से हारून तेरा भाई नहीं है? मैं जानता हूँ कि वह फ़सीह है और वह तेरी मुलाक़ात को आ भी रहा है, और तुझे देख कर दिल में खु़श होगा। مزید دیکھیں: 1 تواریخ 21:7مرقس 14:13-15خروج 4:27इसलिए तू उसे सब कुछ बताना और यह सब बातें उसे सिखाना और मैं तेरी और उसकी ज़बान का ज़िम्मा लेता हूँ, और तुम को सिखाता रहूँगा कि तुम क्या — क्या करो। مزید دیکھیں: یسعیاہ 51:16گنتی 23:5لوقا 21:15और वह तेरी तरफ़ से लोगों से बातें करेगा और वह तेरा मुँह बनेगा और तू उसके लिए जैसे ख़ुदा होगा। مزید دیکھیں: خروج 7:1-2زبور 82:6یوحنا 10:34-35और तू इस लाठी को अपने हाथ में लिए जा और इसी से यह निशान और मो'मुअजिज़ों को दिखाना। مزید دیکھیں: خروج 4:21 کرنتھیوں 1:27خروج 7:9-20तब मूसा लौट कर अपने ससुर यित्रो के पास गया और उसे कहा, “मुझे ज़रा इजाज़त दे कि अपने भाइयों के पास जो मिस्र में हैं, जाऊँ औरदेखूँ कि वह अब तक ज़िन्दा हैं कि नहीं।” यित्रो ने मूसा से कहा, कि सलामत जा। مزید دیکھیں: خروج 3:1پیدایش 45:31 سموئیل 1:17और ख़ुदावन्द ने मिदियान में मूसा से कहा, कि “मिस्र को लौट जा, क्यूँकि वह सब जो तेरी जान के ख़्वाहाँ थे मर गए।” مزید دیکھیں: متی 2:20خروج 2:15خروج 2:23तब मूसा अपनी बीवी और अपने बेटों को लेकर और उनको एक गधे पर चढ़ा कर मिस्र को लौटा, और मूसा ने ख़ुदा की लाठी अपने हाथ में ले ली। مزید دیکھیں: خروج 17:9گنتی 20:8-9گنتی 20:11और ख़ुदावन्द ने मूसा से कहा, कि “जब तू मिस्र में पहुँचे तो देख वह सब करामात जो मैंने तेरे हाथ में रख्खी हैं फ़िर'औन के आगे दिखाना, लेकिन मैं उसके दिल को सख़्त करूँगा, और वह उन लोगों को जाने नहीं देगा। مزید دیکھیں: رومیوں 9:18یشوع 11:20یسعیاہ 63:17तू फ़िर'औन से कहना, कि 'ख़ुदावन्द यूँ फ़रमाता है, कि इस्राईल मेरा बेटा बल्कि मेरा पहलौठा है। مزید دیکھیں: ہوسیع 11:1رومیوں 9:4عبرانیوں 12:23और मैं तुझे कह चुका हूँ कि मेरे बेटे को जाने दे ताकि वह मेरी इबादत करे, और तूने अब तक उसे जाने देने से इन्कार किया है; और देख मैं तेरे बेटे को बल्कि तेरे पहलौटे को मार डालूँगा'।” مزید دیکھیں: خروج 12:29خروج 11:5زبور 135:8और रास्ते में मंज़िल पर ख़ुदावन्द उसे मिला और चाहा कि उसे मार डाले। مزید دیکھیں: پیدایش 17:14گنتی 22:22-231 تواریخ 21:16तब सफ़्फूरा ने चक़मक़ का एक पत्थर लेकर अपने बेटे की खलड़ी काट डाली और उसे मूसा के पाँव पर फेंक कर कहा, “तू बेशक मेरे लिए ख़ूनी दूल्हा ठहरा।” مزید دیکھیں: یشوع 5:2-3پیدایش 17:142 سموئیل 16:7तब उसने उसे छोड़ दिया। लेकिन उसने कहा, कि “ख़तने की वजह से तू ख़ूनी दूल्हा है।” और ख़ुदावन्द ने हारून से कहा, कि “वीराने में जा कर मूसा से मुलाक़ात कर।” वह गया और ख़ुदा के पहाड़ पर उससे मिला और उसे बोसा दिया। مزید دیکھیں: خروج 3:11 سلاطین 19:8خروج 19:3और मूसा ने हारून को बताया, कि ख़ुदा ने क्या — क्या बातें कह कर उसे भेजा और कौन — कौन से निशान और मुअजिज़े दिखाने का उसे हुक्म दिया है। مزید دیکھیں: خروج 4:15-16خروج 4:8-9متی 21:29तब मूसा और हारून ने जाकर बनी — इस्राईल के सब बुज़ुर्गों को एक जगह जमा' किया। مزید دیکھیں: خروج 3:16خروج 24:1خروج 24:11और हारून ने सब बातें जो ख़ुदावन्द ने मूसा से कहीं थी उनको बताई और लोगों के सामने निशान और मो'जिज़े किए। مزید دیکھیں: خروج 4:16तब लोगों ने उनका यक़ीन किया और यह सुन कर कि ख़ुदावन्द ने बनी — इस्राईल की ख़बर ली और उनके दुखों पर नज़र की, उन्होंने अपने सिर झुका कर सिज्दा किया। مزید دیکھیں: خروج 3:18خروج 2:25زبور 106:12-13
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غور و فکر
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حواشی · ہیڈک (1859، پبلک ڈومین)16 حواشی
حواشی انگریزی میں فادر جارج لیو ہیڈک کی انیسویں صدی کی کیتھولک تفسیر، جیسی شائع ہوئی۔
یہ حواشی اپنے زمانے کے مناظرے برقرار رکھتے ہیں: بعض میں یہودی قوم یا دوسرے مسیحیوں کے بارے میں سخت باتیں ہیں۔ آج کلیسیا کچھ اور سکھاتی ہے: مسیح کی موت کا الزام یہودی قوم پر نہیں لگایا جا سکتا (نوسترا ایتاتے 4؛ تعلیمِ مسیحی 597–598)، اور دوسری جماعتوں کے مسیحی خداوند میں ہمارے بھائی بہن ہیں (یونیتاتس ریدنتیگراتسیو 3)۔ مسیحی اتحاد
خروج 4:1
Ver. 1. They, &c. Many of the common people, not of the ancients. C. iii. 18. M.
--- He knew that all ought to bring credentials from God, when they come in his name to institute a new order of things. This Moses, Jesus Christ, and the apostles did. Nothing less than a miracle can suffice to guard against imposters, who will never be able to stand this test throughout, in such a manner, but that God will evidently confound their delusive designs, if they should even attempt to work miracles. H. --- Believe the works. S. Jo. x. 15.
Mar. xvi. W.
↑ 1خروج 4:4
Ver. 4. A rod. This alluded to the three states in which the Hebrews had lived in Egypt: 1. As holding the sceptre; 2. as persecuted in a crafty and cruel manner; and 3. as liberated by Moses.
M. --- The dragon was so terrible as to make even Moses flee. Philo.
↑ 4خروج 4:7
Ver. 7. Again. When Moses first appeared in defence of his brethren, Pharao afflicted them more grievously; but at last he was forced to let them go. M.
↑ 7خروج 4:9
Ver. 9. Blood. This third sign had the same tendency as the former. It showed the cruel persecution inflicted upon the Hebrews, particularly in drowning their male infants; a cruelty which God would shortly revenge, by turning the waters of Egypt into blood, and by slaying the first-born and the army of the Egyptians. T.
↑ 9خروج 4:10
Ver. 10. Of tongue, being impressed with awe, at the divine presence. He feared, therefore, that he should not be able to deliver himself intelligently at the court of Pharao, and might rather excite the disgust of that haughty tyrant.
H. --- He had been 40 years absent in the land of Madian, and might have forgotten both the Egyptian and Hebrew languages in some degree; in which sense slowness or heaviness of tongue is taken, (Ezec. iii. 5.) to express an unknown language. C. --- God was thus pleased to shew, that all the glory arising from this enterprize belonged to himself; and he thus also gave occasion to Moses to humble himself, while he wrought miracles. M.
↑ 10خروج 4:13
Ver. 13. Send. Many of the fathers think Moses here prays for the coming of the Messias, who was to be the deliverer of his people; (S. Justin, &c.) or he begs at least that one more proper than himself may be selected; in which some discover marks of pusillanimity, others of great and laudable modesty; so that the anger of God here only means an earnest expression of his will , that Moses should make no further demur. Lyran supposes that Aaron was the person pointed at by Moses; and God grants his request. C.
↑ 13خروج 4:16
Ver. 16. To God. Heb. "thou shalt be to him in the place of God." He shall hear and obey thee, explaining to the people the instructions thou shalt give him. I have established thee the god of Pharao, and Aaron shall be thy prophet. C.
vii. 1. C. --- I will address myself immediately to thee. T.
↑ 16خروج 4:17
Ver. 17. Rod. So the devil taught Mercury and Bacchus to mimic Moses, and to carry a wand.
Tum virgam capit, hac animas ille evocat orco. Virg. iv. C.
↑ 17خروج 4:19
Ver. 19. Life. "After those many days were elapsed, the king of Egypt died,"
who had obliged Moses to flee, as the Sept. Jos. and Philo add at the end of v.
18. Upon which God, who had already commissioned him to go, and saw him willing, gives him this further assurance that he has nothing to fear for his own person. H.
↑ 19خروج 4:21
Ver. 21. I shall harden, &c. Not by being the efficient cause of his sin; but by withdrawing from him, for his just punishment, the dew of grace, that might have softened his heart; and so suffering him to grow harder and harder. Ch.
--- Non impertiendo misericordiam. S. Aug. ep.
194, ad Sixt. Thus God permitted the false miracles of the magicians, and did not suffer the scourges to continue long, so that the tyrant soon relapsed and forgot his promises. Orig. Philos.
xx. Theod. in Rom. ix. 16. C.
↑ 21خروج 4:22
Ver. 22. First-born, heir to my promises, and the object of my complacency.
↑ 22خروج 4:23
Ver. 23. Thy son. This was the tenth and last scourge, which forced the king to relent. M.
↑ 23خروج 4:24
Ver. 24. The Lord met him, and would have killed him. This was an angel representing the Lord, who treated Moses in this manner, for having neglected the circumcision of his younger son: which his wife understanding, circumcised her child upon the spot, upon which the angel let Moses go. Ch.
--- Both his children were born about this time. But Eliezer, the younger, had not been circumcised; and therefore remained under the power of the destroying angel. Orig. c. Cels.
v. Others think the angel was going to kill Moses. C.
↑ 24خروج 4:25
Ver. 25. Stone, like a flint. Such stones are very common in Egypt, and are used by the embalmers to open the side of the deceased. The Galli priests make themselves eunuchs without danger, by means of sharp stones. Plin.
xxxv. 12. Josue v. circumcises with the like. But any instrument will suffice. C.
--- Sephora seized the first thing that came in her way, to save the life of her husband, with whom God was displeased for this neglect of complying with the law, whatever might be his pretext. It was not fit that he should be a legislator, who was not a pattern of obedience. T. --- Spouse. I have redeemed thee from destruction, by shedding the blood of my son; therefore I will deem this a ratification of our marriage. Never forget our union, which costs me so much, and which has placed you in such imminent danger. The Hebrew mothers style their newly circumcised infants bloody spouses, in imitation of Sephora, who on this occasion perhaps addresses the words to Eliezer. The Sept. read, "Sephora...fell at his feet, and said, the blood of my son's circumcision has ceased to flow," &c. which is not very easy to understand.
↑ 25خروج 4:27
Ver. 27. Of God. Horeb, where both brothers met, after Sephora was returned to her father.
↑ 27خروج 4:30
Ver. 30. The three signs, prescribed above, in proof of their mission. C.
↑ 30لائسنس: Notes by Fr. George Leo Haydock (1774–1849), from the Douay-Rheims Bible with Haydock's commentary (first ed. Thomas Haydock, Manchester/Dublin, 1811–1814; New York: Edward Dunigan & Brother, 1859); New Testament notes compiled with Fr. Benedict Rayment. Public domain. Digital text: "The Haydock Bible", Internet Archive (archive.org/details/TheHaydockBible), uploaded 2011 under the Public Domain Mark. · اعترافات اور لائسنس