امثال · IRV-UR
امثال
25
بائبل کا متنمصنوعی آواز (AI)
ये भी सुलेमान की अम्साल हैं; जिनकी शाह — ए — यहूदाह हिज़क़ियाह के लोगों ने नक़ल की थी: مزید دیکھیں: امثال 1:11 سلاطین 4:32میکاہ 1:1ख़ुदा का जलाल राज़दारी में है, लेकिन बादशाहों का जलाल मुआ'मिलात की तफ़्तीश में। مزید دیکھیں: استثنا 29:29رومیوں 11:33-34ایوب 11:7-8आसमान की ऊँचाई और ज़मीन की गहराई, और बादशाहों के दिल की इन्तिहा नहीं मिलती। مزید دیکھیں: زبور 103:111 سلاطین 4:29یسعیاہ 55:9चाँदी की मैल दूर करने से, सुनार के लिए बर्तन बन जाता है। مزید دیکھیں: 2 تیمتھیس 2:20-21امثال 17:3حزقی ایل 22:18शरीरों को बादशाह के सामने से दूर करने से, उसका तख़्त सदाक़त पर क़ाईम हो जाएगा। مزید دیکھیں: زبور 101:7-8امثال 20:8امثال 16:12बादशाह के सामने अपनी बड़ाई न करना, और बड़े आदमियों की जगह खड़ा न होना; مزید دیکھیں: امثال 27:2امثال 25:27امثال 16:19क्यूँकिये बेहतर है कि हाकिम के आमने — सामने जिसको तेरी आँखों ने देखा है, तुझ से कहा जाए, आगे बढ़ कर बैठ। न कि तू पीछे हटा दिया जाए। مزید دیکھیں: لوقا 14:7-111 پطرس 5:5لوقا 18:14झगड़ा करने में जल्दी न कर, आख़िरकार जब तेरा पड़ोसी तुझको ज़लील करे, तब तू क्या करेगा? مزید دیکھیں: متی 5:25امثال 17:14امثال 18:6तू पड़ोसी के साथ अपने दा'वे का ज़िक्र कर, लेकिन किसी दूसरे का राज़ न खोल; مزید دیکھیں: متی 18:5-17امثال 11:13امثال 20:19ऐसा न हो जो कोई उसे सुने तुझे रुस्वा करे, और तेरी बदनामी होती रहे। बामौक़ा' बातें, रूपहली टोकरियों में सोने के सेब हैं। مزید دیکھیں: امثال 15:23یسعیاہ 50:4واعظ 12:10'अक़्लमंद मलामत करने वाले की बात, सुनने वाले के कान में सोने की बाली और कुन्दन का ज़ेवर है। مزید دیکھیں: زبور 141:5امثال 15:31-32امثال 9:8वफ़ादार क़ासिद अपने भेजने वालों के लिए, ऐसा है जैसे फ़सल काटने के दिनों में बर्फ़ की ठंडक, क्यूँकि वह अपने मालिकों की जान को ताज़ा दम करता है। مزید دیکھیں: امثال 13:17امثال 25:25فلپیوں 2:25-30जो किसी झूटी लियाक़त पर फ़ख़्र करता है, वह बेबारिश बादल और हवा की तरह है। مزید دیکھیں: امثال 20:6لوقا 14:112 کرنتھیوں 11:13-18तहम्मुल करने से हाकिम राज़ी हो जाता है, और नर्म ज़बान हड्डी को भी तोड़ डालती है। مزید دیکھیں: واعظ 10:4امثال 15:1امثال 16:14क्या तूने शहद पाया? तू इतना खा जितना तेरे लिए काफ़ी है। ऐसा न हो तू ज़्यादा खा जाए और उगल डाल्ले مزید دیکھیں: امثال 25:27افسیوں 5:18امثال 24:13-14अपने पड़ोसी के घर बार बार जाने से अपने पाँवों को रोक, ऐसा न हो कि वह दिक़ होकर तुझ से नफ़रत करे। जो अपने पड़ोसी के खिलाफ़ झूटी गवाही देता है वह गुर्ज़ और तलवार और तेज़ तीर है। مزید دیکھیں: زبور 57:4امثال 12:18یرمیاہ 9:8मुसीबत के वक़्त बेवफ़ा आदमी पर 'ऐतमाद, टूटा दाँत और उखड़ा पाँव है। مزید دیکھیں: یسعیاہ 36:6حزقی ایل 29:6-7ایوب 6:14-20जो किसी ग़मगीन के सामने गीत गाता है, वह गोया जाड़े में किसी के कपड़े उतारता और सज्जी पर सिरका डालता है। مزید دیکھیں: رومیوں 12:15واعظ 3:4یعقوب 2:15-16अगर तेरा दुश्मन भूका हो तो उसे रोटी खिला, और अगर वह प्यासा हो तो उसे पानी पिला; مزید دیکھیں: رومیوں 12:20-21متی 5:44امثال 24:17क्यूँकि तू उसके सिर पर अंगारों का ढेर लगाएगा, और ख़ुदावन्द तुझ को बदला देगा। مزید دیکھیں: 2 سموئیل 16:12متی 10:13उत्तरी हवा मेह को लाती है, और ग़ैबत गो ज़बान तुर्शरूई को। مزید دیکھیں: امثال 26:202 کرنتھیوں 12:20رومیوں 1:30घर की छत पर एक कोने में रहना, झगड़ालू बीवी के साथ कुशादा मकान में रहने से बेहतर है। مزید دیکھیں: امثال 21:19امثال 21:9امثال 27:15-16वह ख़ुशख़बरी जो दूर के मुल्क से आए, ऐसी है जैसे थके मांदे की जान के लिए ठंडा पानी। مزید دیکھیں: امثال 15:30رومیوں 10:15زبور 63:1सादिक़ का शरीर के आगे गिरना, गोया गन्दा नाला और नापाक सोता है। مزید دیکھیں: حزقی ایل 34:18-192 تواریخ 24:21-221 سموئیل 22:14-18बहुत शहद खाना अच्छा नहीं, और अपनी बुज़ुर्गी का तालिब होना ज़ेबा नहीं है। مزید دیکھیں: امثال 27:2یوحنا 5:44فلپیوں 2:3जो अपने नफ़्स पर ज़ाबित नहीं, वह बेफ़सील और मिस्मारशुदा शहर की तरह है। مزید دیکھیں: امثال 16:32امثال 22:24نحمیاہ 1:3
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غور و فکر
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حواشی · ہیڈک (1859، پبلک ڈومین)22 حواشی
حواشی انگریزی میں فادر جارج لیو ہیڈک کی انیسویں صدی کی کیتھولک تفسیر، جیسی شائع ہوئی۔
یہ حواشی اپنے زمانے کے مناظرے برقرار رکھتے ہیں: بعض میں یہودی قوم یا دوسرے مسیحیوں کے بارے میں سخت باتیں ہیں۔ آج کلیسیا کچھ اور سکھاتی ہے: مسیح کی موت کا الزام یہودی قوم پر نہیں لگایا جا سکتا (نوسترا ایتاتے 4؛ تعلیمِ مسیحی 597–598)، اور دوسری جماعتوں کے مسیحی خداوند میں ہمارے بھائی بہن ہیں (یونیتاتس ریدنتیگراتسیو 3)۔ مسیحی اتحاد
امثال 25:1
Ver. 1. These. Solomon wrote 3,000, and we have only 915 verses extant. C. ---
The rest perhaps shewed his genius, but were less useful. Tostat. in 3 K. iv. 9.
--- Men. Isaias, Sobna, &c.
C. --- Out of other records, (M.) or "translated" into a language better understood. Carthus.
Bayn.
↑ 1امثال 25:2
Ver. 2. Speech. The Scriptures will denounce the truth to them, and shew them how to reign with justice. We must adore the mysteries of God; but are allowed to examine the secret designs of princes.
↑ 2امثال 25:3
Ver. 3. Unsearchable. Their counsellors must not betray their secrets. Tob. xii.
7. The greatest enterprises depend on secrecy.
↑ 3امثال 25:5
Ver. 5. Justice. The wicked in a kingdom resemble rust on silver. C.
↑ 5امثال 25:6
Ver. 6. Glorious, or a boaster. H. --- We must not seek the first places. Lu. xiv.
10.
Vive sine invidiâ, mollesque inglorius annos
Exige; amicitias et tibi junge pares. Ovid. Trist. iii. 4.
↑ 6امثال 25:8
Ver. 8. Not. Sept. "repent when thy friend may reproach thee." H. --- Friend. A word spoken in haste may expose him to ridicule.
↑ 8امثال 25:9
Ver. 9. Stranger. It sometimes happens that friends fall out; but if either disclose the secret of the other, he will be deemed infamous. C. Jos. con. Ap.
2. --- S. Ambrose says of his brother Satyrus, "though we had all things in common, yet the secret of our friends was not so."
↑ 9امثال 25:10
Ver. 10. Grace, &c. is no in Heb. Compl. S. Jerom, &c. But it is in the Sept.
"favour and friendship may give liberty; which keep thou for thyself, that thou mayst not be exposed to great shame. But guard thy ways unchangeably." H.
--- Avoid quarrels.
↑ 10امثال 25:11
Ver. 11. Time, (Symmachus) "on its wheels," (Heb.) flowing smoothly, (C.) or
"according to his two faces, is apples of gold in network of silver. The Scriptures have a double sense. The exterior one leads to that sense which is interior, and more excellent. Maimonid. Parkhurst, p.
366. --- Gold, oranges. --- Beds. On such the kings of Parthia slept, and these metals were very common under Solomon, 3 K. x. 27. Est. i. 6. C. --- Mont.
renders mascioth "transparent cases."
Prot. " pictures of silver."
↑ 11امثال 25:12
Ver. 12. Bright. Heb. chali cathem, "an ornament of fine gold," (Mont. Prot. H.) may probably denote a collar or ring. The eastern nations wore rings fixed at the top of the ears, and under the nose. Some were so large that they put their meat through them. The Scripture often alludes to these customs, which are so different from ours. Cant. vii. 1.
↑ 12امثال 25:13
Ver. 13. Harvest. In June and July, when the heat was most intense, people of quality had snow from Libanus to mix with what they drank. Jer. xviii. 14. C.
↑ 13امثال 25:15
Ver. 15. Hardness. Heb. and Sept. "bones." H.
↑ 15امثال 25:16
Ver. 16. Up. We must moderate the sensual appetite, (M.) and even the study of wisdom, which is compared to honey. C. xxiv. 13. Rom. xii. 3. Eccle. vii. 17. C.
--- We must not be too familiar, v. 17. Ven. Bede. Cajet.
↑ 16امثال 25:17
Ver. 17. Having. Heb. "being tired of thee." No man is so perfect, but he will manifest some defect, and become importunate. C.
Nulli te facias nimis sodalem. Mart.
↑ 17امثال 25:20
Ver. 20. And. Prot. "as he that taketh away a, &c. and as vinegar...to a heavy heart." H. --- The former sentence may be joined with the preceding, as it is improper to deprive a person of his garment, no less than to trust in the faithless; though some would suppose (C.) that this conduct, as well as the mixing of vinegar with nitre, is no less absurd than to attempt to relieve by music those who are extremely afflicted. Eccli. xxii. 6. T. --- But Solomon does not speak of such, but only of those who are "heavy;" and we know that music has wonderful efficacy in relieving them, (1 K. xvi. 17.) in like manner as this mixture serves to cleanse the skin and garments, (Jer.
ii. 22. C.) and to purify the ears, when they are deafish. Pliny xxxi. 10. Vales. lx.
--- As a, &c. is not in Heb. S. Jer. &c. C. --- The Chal. has the latter part, (H.)
"grief tries the heart, as fire does silver. As the worm eats wood, so folly," &c.
C.
↑ 20امثال 25:22
Ver. 22. Coals of charity; (S. Chrys. in Rom. xii. 20.) or, if he prove obstinate, his punishment will be the greater. Geier. --- The former sense is more received. C.
↑ 22امثال 25:23
Ver. 23. Rain; (Sym. Prot.) or marginal note, "bringeth forth rain." H. --- But S.
Jerom, who live in the country, knew that this wind was rather dry; and therefore he has abandoned the Sept.
raiseth the clouds." Job xxxvii. 9. Joel ii. 20. Eccli. xviii. 23. The countries north of Palestine were not calculated to produce vapours and rain, which came rather from the south. C. ---
Tongue. If the hearers would shew their displeasure, detractors would soon be reduced to silence.
S. Jer. ad. Rust. S. Bern.
↑ 23امثال 25:24
Ver. 24. It is. C. xxi. 9. Sixtus V. does not insert this verse here.
↑ 24امثال 25:25
Ver. 25. Tidings. Heb. and Sept. The Vulg. seems rather to speak of a "good messenger."
Homer said that a good messenger honoured the business most. Pind. Pyth.
viii. C.
↑ 25امثال 25:26
Ver. 26. Falling into disgrace, or sin, occasions the wicked to exult, as if there were no God or religion. C.
↑ 26امثال 25:27
Ver. 27. Majesty, viz. of God. For to search into that incomprehensible Majesty, and to pretend to sound the depths of the wisdom of God, is exposing our weak understanding to be blinded with an excess of light and glory, which hit cannot comprehend. Ch. --- When the Church proposes to us any mystery, we have only to believe. Heb. "but it is glorious to sound their glory," and see where the wicked end, that we may not envy them. C. iii. 31. Ps. xxxvi. 7. C. ---
Prot. "so for men to search their own glory, is not glory," but a sin. H. --- "It is not good to eat too much honey," (Chal.) or to sound the glorious words of God and wisdom, or the mysteries of religion.
Sept. "But it is right to reverence glorious speeches," (C.) with esteem and humility. Cat. Græc.
↑ 27امثال 25:28
Ver. 28. Speaking. He lays himself open to every attack. C. xxix. 11.
↑ 28لائسنس: Notes by Fr. George Leo Haydock (1774–1849), from the Douay-Rheims Bible with Haydock's commentary (first ed. Thomas Haydock, Manchester/Dublin, 1811–1814; New York: Edward Dunigan & Brother, 1859); New Testament notes compiled with Fr. Benedict Rayment. Public domain. Digital text: "The Haydock Bible", Internet Archive (archive.org/details/TheHaydockBible), uploaded 2011 under the Public Domain Mark. · اعترافات اور لائسنس