حزقی ایل · IRV-UR
حزقی ایل
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بائبل کا متنمصنوعی آواز (AI)
फिर वह मुझे हैकल के दरवाज़े पर वापस लाया, और क्या देखता हूँ कि हैकल के आस्ताने के नीचे से पानी पूरब की तरफ़ निकल रहा है क्यूँकि हैकल का सामना पूरब की तरफ़ था और पानी हैकल के दाहनी तरफ़ के नीचे से मज़बह के दक्खिनी जानिब से बहता था। مزید دیکھیں: مکاشفہ 22:1زکریاہ 14:8یوایل 3:18तब वह मुझे उत्तरी फाटक की राह से बाहर लाया, और मुझे उस राह से जिसका रुख़ पूरब की तरफ़ है, बैरूनी फाटक पर वापस लाया या'नी पूरब रूया फाटक पर; और क्या देखता हूँ कि दहनी तरफ़ से पानी जारी है। مزید دیکھیں: حزقی ایل 44:2حزقی ایل 44:4और उस मर्द ने जिसके हाथ में पैमाइश की डोरी थी, पूरब की तरफ़ बढ़ कर हज़ार हाथ नापा, और मुझे पानी में से चलाया और पानी टखनों तक था। مزید دیکھیں: حزقی ایل 40:3اعمال 2:4اعمال 2:33फिर उसने हज़ार हाथ और नापा और मुझे उसमें से चलाया, और पानी घुटनों तक था; फिर उसने एक हज़ार हाथ और नापा और मुझे उसमें से चलाया, और पानी कमर तक था। फिर उसने एक हज़ार और नापा, और वह ऐसा दरिया था कि मैं उसे पार नहीं कर सकता था, क्यूँकि पानी चढ़ कर तैरने के दर्जे को पहुँच गया और ऐसा दरिया बन गया जिसको पार करना मुम्किन न था। مزید دیکھیں: یسعیاہ 11:9حبقوق 2:14متی 13:31-32और उसने मुझ से कहा, ऐ आदमज़ाद! क्या तूने यह देखा? तब वह मुझे लाया और दरिया के किनारे पर वापस पहुँचाया। مزید دیکھیں: حزقی ایل 40:4حزقی ایل 44:5زکریاہ 4:2और जब मैं वापस आया तो क्या देखता हूँ कि दरिया के किनारे दोनों तरफ़ बहुत से दरख़्त हैं। مزید دیکھیں: حزقی ایل 47:12مکاشفہ 22:22 سلاطین 2:13तब उसने मुझे फ़रमाया कि यह पानी पूरबी 'इलाक़े की तरफ़ बहता है, और मैदान में से होकर समन्दर में जा मिलता है, और समन्दर में मिलते ही उसके पानी को शीरीं कर देगा। مزید دیکھیں: یشوع 3:16استثنا 3:17یسعیاہ 44:3-5और यूँ होगा कि जहाँ कहीं यह दरिया पहुँचेगा, हर एक चलने फिरने वाला जानदार ज़िन्दा रहेगा और मछलियों की बड़ी कसरत होगी क्यूँकि यह पानी वहाँ पहुँचा और वह शीरीं हो गया इसलिए जहाँ कहीं यह दरया पहुँचेगा ज़िन्दगी बख्शेगा। مزید دیکھیں: یوحنا 7:37-38یوحنا 6:63یوحنا 4:14और यूँ होगा कि शिकारी उसके किनारे खड़े रहेंगे, 'ऐन जदी से ऐन 'अजलईम तक जाल बिछाने की जगह होगी, उसकी मछलियाँ अपनी अपनी जिन्स के मुताबिक़ बड़े समन्दर की मछलियों की तरह कसरत से होंगी। مزید دیکھیں: متی 4:19گنتی 34:6زبور 104:25लेकिन उसकी कीच की जगहें और दलदले शीरीं न की जायेंगी वह नमक ज़ार ही रहेंगी। مزید دیکھیں: استثنا 29:23مکاشفہ 22:11زبور 107:34और दरया के क़रीब उसके दोनों किनारों पर हर क़िस्म के मेवादार दरख़्त उगेंगे जिनके पत्ते कभी न मुरझायेंगे और जिनके मेवे कभी ख़त्म न होंगे वह हर महीने नए मेवे लायेंगे क्यूँकि उनका पानी हैकल में से जारी है और उनके मेवे खाने के लिए और उनके पत्ते दवा के लिए होंगे। مزید دیکھیں: مکاشفہ 22:2زبور 1:3یرمیاہ 17:8ख़ुदावन्द ख़ुदा यूँ फ़रमाता है: कि यह वह सरहद है जिसके मुताबिक़ तुम ज़मीन को तक़सीम करोगे, ताकि इस्राईल के बारह क़बीलों की मीरास हो; यूसुफ़ के लिए दो हिस्से होंगे। مزید دیکھیں: حزقی ایل 48:4-6یرمیاہ 3:18پیدایش 48:5और तुम सब यकसाँ उसे मीरास में पाओगे, जिसके ज़रिए मैंने क़सम खाई कि तुम्हारे बाप — दादा को दूँ और यह ज़मीन तुम्हारी मीरास होगी। مزید دیکھیں: پیدایش 12:7حزقی ایل 20:5-6حزقی ایل 48:29'और ज़मीन की हदें यह होंगी:उत्तर की तरफ़ बड़े समन्दर से लेकर हतलून से होती हुई सिदाद के मदख़ल तक, مزید دیکھیں: گنتی 34:8حزقی ایل 48:1हमात बैरूत — सिबरैम जो दमिश्क़ की सरहद और हमात की सरहद के बीच है, और हसर हतीकून जो हौरान के किनारे पर है। مزید دیکھیں: حزقی ایل 48:1گنتی 13:212 سموئیل 8:8और समन्दर से सरहद यह होगी:या'नी हसर 'ऐनान दमिश्क़ की सरहद, और उत्तर की उत्तरी अतराफ़, हमात की सरहद उत्तरी जानिब यही है। مزید دیکھیں: حزقی ایل 48:1گنتی 34:9और पूरबी सरहद हौरान और दमिश्क़, और जिल'आद के बीच से और इस्राईल की सरज़मीन के बीच से यरदन पर होगी; उत्तरी सरहद से पूरबी समन्दर तक नापना पूरबी जानिब यही है। مزید دیکھیں: پیدایش 13:10پیدایش 31:23ایوب 40:23और दक्खिन की तरफ़ दक्खिनी सरहद यह है: या'नी तमर से मरीबूत के क़ादिस के पानी से और नहर — ए — मिस्र से होकर बड़े समन्दर तक, पच्छिमी जानिब यही है। مزید دیکھیں: استثنا 32:51حزقی ایل 48:28گنتی 34:5और उसी सरहद से हमात के मदख़ल के सामने बड़ा समन्दर दक्खिनी सरहद होगा दक्खिनी जानिब यही है। مزید دیکھیں: گنتی 34:6حزقی ایل 48:1इसी तरह तुम क़बाइल — ए — इस्राईल के मुताबिक़ ज़मीन को आपस में तक़सीम करोगे। और यूँ होगा कि तुम अपने और उन बेगानों के बीच, जो तुम्हारे साथ बसते हैं और जिनकी औलाद तुम्हारे बीच पैदा हुई जो तुम्हारे लिए देसी बनी — इस्राईल की तरह होंगे; मीरास तक़सीम करने के लिए पर्ची डालोगे, वह तुम्हारे साथ क़बाइल — ए — इस्राईल के बीच मीरास पाएँगे। مزید دیکھیں: افسیوں 3:6کلسیوں 3:11رومیوں 10:12और यूँ होगा कि जिस जिस क़बीले में कोई बेगाना बसता होगा, उसी में तुम उसे मीरास दोगे। ख़ुदावन्द ख़ुदा फ़रमाता है।
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غور و فکر
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حواشی · ہیڈک (1859، پبلک ڈومین)15 حواشی
حواشی انگریزی میں فادر جارج لیو ہیڈک کی انیسویں صدی کی کیتھولک تفسیر، جیسی شائع ہوئی۔
یہ حواشی اپنے زمانے کے مناظرے برقرار رکھتے ہیں: بعض میں یہودی قوم یا دوسرے مسیحیوں کے بارے میں سخت باتیں ہیں۔ آج کلیسیا کچھ اور سکھاتی ہے: مسیح کی موت کا الزام یہودی قوم پر نہیں لگایا جا سکتا (نوسترا ایتاتے 4؛ تعلیمِ مسیحی 597–598)، اور دوسری جماعتوں کے مسیحی خداوند میں ہمارے بھائی بہن ہیں (یونیتاتس ریدنتیگراتسیو 3)۔ مسیحی اتحاد
حزقی ایل 47:1
Ver. 1. Waters. These waters are not to be understood literally, (for there were none such that flowed from the temple) but mystically of the baptism of Christ, and of his doctrine and his grace; the trees that grow on the banks are Christian virtues; the fishes are Christians, that spiritually live in and by these holy waters; the fishermen are the apostles, and apostolic preachers; the fenny places, where there is no health, are such as by being out of the Church are separated from these waters of life. Ch. --- It is not probable that real water or fishes were found, v. 9. But this must be explained of the Church and of baptism, in a higher and more proper sense. W. --- Joel, (iii.
18.) before the captivity, and Zacharias, (xiv. 8.) after that event, speak of fountains as still to appear, and of course not in either temple, though Pilate made aqueducts for the purpose, (Jos.
Bel. ii. 13.) which Tacitus, (An. v.) Maundrel, (p. 148.) and others mention. But the prophets allude not to them, but to Christ, the fountain of water springing up unto life eternal. John iv. 14.
and vii. 38. C. --- Villalpand understands it of waters brought into the temple to wash the victims; but it seems to refer more to the grace and doctrine of Christ. M.
↑ 1حزقی ایل 47:2
Ver. 2. East. This gate was shut, and therefore he went out at the north gate. C.
↑ 2حزقی ایل 47:8
Ver. 8. The. Heb. "the east country," (Prot. H.) or "the frontiers ( Gelilah) eastward," by which some improperly suppose that one rivulet went to the sea of Galilee. --- And shall. Heb. "the sea of the going out," where the Jordan River empties itself into the Dead Sea; or, the second rivulet ran into the Mediterranean. Zac. xiv. 8. But this passage relates to the Dead Sea alone, (v.
18.) and Gelilah is a place near it, where the Israelites erected an altar of union.
Jos. xxii. 10. C. ---
Healed. No fish can live in the sea of Sodom. Solin xxxviii. --- Yet, let the place be ever so noxious, this water shall cure it; (see 4 K. ii. 19. C.) which must be taken in a mystical sense. H.
↑ 8حزقی ایل 47:10
Ver. 10. Engallim, or "the fountain of Gallim," in the tribe of Benjamin. Is. xxv.
44.
↑ 10حزقی ایل 47:11
Ver. 11. Salt, or bitumen pits. Schismatics and bad Christians, who do not live by the spirit of Christ, are meant. C.
↑ 11حزقی ایل 47:12
Ver. 12. First-fruits, or most excellent. H. --- S. John saw such W. a tree of life.
Apoc. xxii. H.
--- The doctrine of the gospel, and the study of the sacred books, have the most salutary effects; while the very leaves, or the example of the saints, heal the soul. No more shall the deceitful fruits near Sodom be seen (C.) beautiful, but full of nothing but ashes. Tacit. An. v. --- Where Christ instructs, a torrent of grace and glory is presently formed. Like the mustard seed growing into a large tree, in which the birds rest, its origin in mean; yet its progress is grand and astonishing.
↑ 12حزقی ایل 47:13
Ver. 13. Double portion. Lit. "cord." H. --- His two sons would each have a share, as Levi was better provided for. W. --- He had no portion of the land assigned to him by Josue, but here one part is appointed (C.) for the sacred ministers and the prince. C. xlv. 1.
↑ 13حزقی ایل 47:14
Ver. 14. Brother. The seven tribes to the north have each an equal share, as the five who lay to the south of the Levites had with respect to each other, though their portion must have been only about half of what the former possessed, according to the map. C. xlv. 1. H. --- Under Josue, the numbers of each tribe were considered. The present mysterious equality shews, perhaps, that there is no distinction of Jew or Gentile in the Church, and that Christ would come to redeem all.
C. --- Lifted. People taking an oath acted in this manner. M.
↑ 14حزقی ایل 47:15
Ver. 15. Sedada. These places are not well known. They seem to be near the highest mountain specified, (Num. xxxiv. 7.) west of Emesa.
↑ 15حزقی ایل 47:16
Ver. 16. Berotha, conquered by David. 2 K. viii. 8.
↑ 16حزقی ایل 47:17
Ver. 17. Emath was about the middle of the northern limits, between the Mediterranean and the Euphrates.
↑ 17حزقی ایل 47:18
Ver. 18. Auran. Hence a line must be drawn through Damascus over Mount Galaad to the eastern or Dead Sea, to form the eastern borders. C. --- The Jordan flowing from Genesareth to Sodom marked out this side, (M.) or rather was in this division; though the land as far as Galaad was to belong to Israel, as it had been before the captivity. Prot. " by Jordan from the border unto," &c.
H.
↑ 18حزقی ایل 47:19
Ver. 19. Thamar. Engaddi is sometimes understood: but it lay near Jericho, as this (C.) Thamar was to the south of the Dead Sea. Ptolemy. --- Torrent, Besor.
H.
↑ 19حزقی ایل 47:20
Ver. 20. Emath, not that it was on the sea: but a line was to be drawn over against this city, eastward from the Mediterranean. Sept. "to opposite the entrance of Emath, as far as its entrance." But the territory extended farther.
Num. xxxiv.
↑ 20حزقی ایل 47:22
Ver. 22. Strangers. This was never done by the Jews. It signifies that Christ would give an inheritance, in the true land of promise, (C.) to all nations which should practice his religion.
Rom. x. 12. H.
↑ 22لائسنس: Notes by Fr. George Leo Haydock (1774–1849), from the Douay-Rheims Bible with Haydock's commentary (first ed. Thomas Haydock, Manchester/Dublin, 1811–1814; New York: Edward Dunigan & Brother, 1859); New Testament notes compiled with Fr. Benedict Rayment. Public domain. Digital text: "The Haydock Bible", Internet Archive (archive.org/details/TheHaydockBible), uploaded 2011 under the Public Domain Mark. · اعترافات اور لائسنس