زبور · IRV-UR
زبور
104
بائبل کا متنمصنوعی آواز (AI)
ऐ मेरी जान, तू ख़ुदावन्द को मुबारक कह, ऐ ख़ुदावन्द मेरे ख़ुदा तू बहुत बुज़ुर्ग है, तू हश्मत और जलाल से मुलब्बस है! مزید دیکھیں: زبور 103:22زبور 145:3زبور 96:6तू नूर को पोशाक की तरह पहनता है, और आसमान को सायबान की तरह तानता है। مزید دیکھیں: یسعیاہ 40:22یسعیاہ 45:12دانی ایل 7:9तू अपने बालाख़ानों के शहतीर पानी पर टिकाता है; तू बादलों को अपना रथ बनाता है; तू हवा के बाज़ुओं पर सैर करता है; مزید دیکھیں: عاموس 9:62 سموئیل 22:11یسعیاہ 19:1तू अपने फ़रिश्तों को हवाएँ और अपने ख़ादिमों की आग के शो'ले बनाता है। مزید دیکھیں: عبرانیوں 1:72 سلاطین 2:112 سلاطین 6:17तूने ज़मीन को उसकी बुनियाद पर क़ाईम किया, ताकि वह कभी जुम्बिश न खाए। مزید دیکھیں: ایوب 26:7زبور 24:2زبور 33:9तूने उसको समन्दर से छिपाया जैसे लिबास से; पानी पहाड़ों से भी बुलन्द था। مزید دیکھیں: پیدایش 7:192 پطرس 3:5پیدایش 1:2-10वह तेरी झिड़की से भागा वह तेरी गरज की आवाज़ से जल्दी — जल्दी चला। مزید دیکھیں: زبور 18:15پیدایش 8:1مرقس 4:39उस जगह पहुँच गया जो तूने उसके लिए तैयार की थी; पहाड़ उभर आए, वादियाँ बैठ गई। مزید دیکھیں: پیدایش 8:5زبور 33:7तूने हद बाँध दी ताकि वह आगे न बढ़ सके, और फिर लौटकर ज़मीन को न छिपाए। مزید دیکھیں: ایوب 38:10-11پیدایش 9:11-15یسعیاہ 54:9वह वादियों में चश्मे जारी करता है, जो पहाड़ों में बहते हैं। مزید دیکھیں: یسعیاہ 41:18زبور 107:35یسعیاہ 35:7सब जंगली जानवर उनसे पीते हैं; गोरखर अपनी प्यास बुझाते हैं। مزید دیکھیں: زبور 145:16ایوب 39:5-8زبور 104:13उनके आसपास हवा के परिन्दे बसेरा करते, और डालियों में चहचहाते हैं। مزید دیکھیں: زبور 50:11زبور 148:10متی 8:20वह अपने बालाख़ानों से पहाड़ों को सेराब करता है। तेरी कारीगरी के फल से ज़मीन आसूदा है। مزید دیکھیں: زبور 147:8یرمیاہ 10:13یرمیاہ 14:22वह चौपायों के लिए घास उगाता है, और इंसान के काम के लिए सब्ज़ा , ताकि ज़मीन से ख़ुराक पैदा करे। مزید دیکھیں: زبور 136:25زبور 147:8-9ایوب 28:5और मय जो इंसान के दिल कोऔर रोग़न जो उसके चेहरे को चमकाता है, और रोटी जो आदमी के दिल को तवानाई बख्शती है। مزید دیکھیں: زبور 23:5واعظ 9:7واعظ 10:19ख़ुदावन्द के दरख़्त शादाब रहते हैं, या'नी लुबनान के देवदार जो उसने लगाए। مزید دیکھیں: گنتی 24:6زبور 92:2زبور 29:5जहाँ परिन्दे अपने घोंसले बनाते हैं; सनोबर के दरख़्तों में लकलक का बसेरा है। مزید دیکھیں: زبور 104:12احبار 11:19یرمیاہ 8:7ऊँचे पहाड़ जंगली बकरों के लिए हैं; चट्टानें साफ़ानों की पनाह की जगह हैं। مزید دیکھیں: امثال 30:26ایوب 39:11 سموئیل 24:2उसने चाँद को ज़मानों के फ़र्क़ के लिए मुक़र्रर किया; आफ़ताब अपने ग़ुरुब की जगह जानता है। مزید دیکھیں: یرمیاہ 31:35پیدایش 1:14-18زبور 136:7-9तू अँधेरा कर देता है तो रात हो जाती है, जिसमें सब जंगली जानवर निकल आते हैं। مزید دیکھیں: یسعیاہ 45:7زبور 74:16پیدایش 1:4-5जवान शेर अपने शिकार की तलाश में गरजते हैं, और ख़ुदा से अपनी खू़राक माँगते हैं। مزید دیکھیں: ایوب 38:39یوایل 1:20زبور 34:10आफ़ताब निकलते ही वह चल देते हैं, और जाकर अपनी माँदों में पड़े रहते हैं। مزید دیکھیں: ایوب 37:8ایوب 24:13-17ناحوم 3:17इंसान अपने काम के लिए, और शाम तक अपनी मेहनत करने के लिए निकलता है। مزید دیکھیں: پیدایش 3:19افسیوں 4:28واعظ 5:12ऐ ख़ुदावन्द, तेरी कारीगरी कैसी बेशुमार हैं। तूने यह सब कुछ हिकमत से बनाया; ज़मीन तेरी मख़लूक़ात से मा'मूर है। مزید دیکھیں: یرمیاہ 10:12زبور 40:5زبور 50:10-12देखो, यह बड़ा और चौड़ा समन्दर, जिसमें बेशुमार रेंगने वाले जानदार हैं; या'नी छोटे और बड़े जानवर। مزید دیکھیں: زبور 69:34زبور 95:4-5اعمال 28:5जहाज़ इसी में चलते हैं; इसी में लिवियातान है, जिसे तूने इसमें खेलने को पैदा किया। مزید دیکھیں: زبور 107:23زبور 74:14یسعیاہ 27:1इन सबको तेरी ही उम्मीद है, ताकि तू उनको वक़्त पर ख़ूराक दे। مزید دیکھیں: زبور 147:9زبور 136:25ایوب 38:41जो कुछ तू देता है, यह ले लेते हैं; तू अपनी मुट्ठी खोलता है और यह अच्छी चीज़ों से सेर होते हैं مزید دیکھیں: زبور 145:16तू अपना चेहरा छिपा लेता है, और यह परेशान हो जाते हैं; तू इनका दम रोक लेता है, और यह मर जाते हैं, और फिर मिट्टी में मिल जाते हैं। مزید دیکھیں: ایوب 34:14-15واعظ 12:7زبور 146:4तू अपनी रूह भेजता है, और यह पैदा होते हैं; और तू इस ज़मीन को नया बना देता है। مزید دیکھیں: ایوب 33:4حزقی ایل 37:9مکاشفہ 21:5ख़ुदावन्द का जलाल हमेशा तक रहे, ख़ुदावन्द अपनी कारीगरी से खु़श हो। مزید دیکھیں: پیدایش 1:312 تیمتھیس 4:18یرمیاہ 32:41वह ज़मीन पर निगाह करता है, और वह काँप जाती है ; वह पहाड़ों को छूता है, और उनसे से धुआँ निकलने लगता है। مزید دیکھیں: زبور 144:5خروج 19:18زبور 97:4-5मैं उम्र भर ख़ुदावन्द की ता'रीफ़ गाऊँगा; जब तक मेरा वुजूद है मैं अपने ख़ुदा की मदहसराई करूँगा। مزید دیکھیں: زبور 63:4زبور 146:2زبور 145:1-2मेरा ध्यान उसे पसन्द आए, मैं ख़ुदावन्द में ख़ुश रहूँगा। مزید دیکھیں: حبقوق 3:17-18فلپیوں 4:4زبور 119:127-128गुनहगार ज़मीन पर से फ़ना हो जाएँ, और शरीर बाक़ी न रहें! ऐ मेरी जान, ख़ुदावन्द को मुबारक कह! ख़ुदावन्द की हम्द करो! مزید دیکھیں: زبور 103:22زبور 37:38امثال 2:22
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غور و فکر
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حواشی · ہیڈک (1859، پبلک ڈومین)25 حواشی
حواشی انگریزی میں فادر جارج لیو ہیڈک کی انیسویں صدی کی کیتھولک تفسیر، جیسی شائع ہوئی۔
ڈوئے-ریمز نمبرنگ: زبور 103
یہ حواشی اپنے زمانے کے مناظرے برقرار رکھتے ہیں: بعض میں یہودی قوم یا دوسرے مسیحیوں کے بارے میں سخت باتیں ہیں۔ آج کلیسیا کچھ اور سکھاتی ہے: مسیح کی موت کا الزام یہودی قوم پر نہیں لگایا جا سکتا (نوسترا ایتاتے 4؛ تعلیمِ مسیحی 597–598)، اور دوسری جماعتوں کے مسیحی خداوند میں ہمارے بھائی بہن ہیں (یونیتاتس ریدنتیگراتسیو 3)۔ مسیحی اتحاد
باب کا تعارف
PSALM CIII. (BENEDIC ANIMA.)
God is to be praised for his mighty works, and wonderful providence.
زبور 103:1
Ver. 1. Himself. Sept. Comp. adds, "a psalm of the creation," (H.) as this is the subject; but there is no title in the original. Bert. The psalm contains "a divine and natural philosophy," (Euseb.) respecting the creation and providence.
Plato has written something similar in his Timæus, (C.) though this comparison is indecent. Bert. --- The imitation is no disparagement, however, to this divine word, and we may surely notice the concord between the inspired and profane writers. H.
--- This psalm seems to be a continuation of the preceding one. C. --- Great. Lit.
"magnified," in the same sense as we say, hallowed be thy name, praying that God may be honoured by all his creatures; (H.) though He cannot increase in holiness, &c. S. Aug. --- We become acquainted with his greatness, by considering his works. C. --- Praise. Lit. "confession," (H.) Heb. "glory."
C. --- Thou art entitled to all praise. W.
↑ 1زبور 103:2
Ver. 2. Light. In this manner he always appeared. 1 Tim. vi. 16. Ex. iii. 2. C. ---
Christ only once assumed such a glorious form at this transfiguration, because he came to instruct our mind and heart. Bert. --- Stretchest. Heb. and Sept. have the verbs in the third person, till v. 6. as the Vulg. has here extendens. But S. Jerom and others agree with us, though S. Paul quotes according to the Heb. v. 4. H. --- Pavilion. The idea of the heavens resting like a tent upon the earth was very prevalent. Job ix. 8. Is. xl. 22.
↑ 2زبور 103:3
Ver. 3. Water. The Fathers are not agreed about the nature or situation of these waters. Some take them to be angels. S. Jer. Gen. i. 7. --- Others suppose that the waters in the clouds, (C.) or the crystalline substance in the region of the stars are designated. W. --- These waters are represented as the roof of God's palace. Euseb. --- Winds. With surprising velocity, his providence being every where. Theod. --- The psalmist accommodates himself to our capacity, to shew that God does all with the utmost ease. W.
↑ 3زبور 103:4
Ver. 4. Fire. The elements execute his will, (C.) or rather, as the apostle, and Chal. &c. intimate, the angels do this (Bert.) with zeal and activity, (Heb. i. 7. H.) and ease. W. --- Some would attribute to the angels some sort of light bodies, and Grotius attempted to revive this opinion, which never could prevail over the contrary one, which is universally received. C.
↑ 4زبور 103:5
Ver. 5. Ever. The established order shall subsist, though the earth may move.
Ps. ci. 27. Bert.
--- It is fixed by its own gravity in the centre. W.
↑ 5زبور 103:6
Ver. 6. The deep. Heb. "thou hast covered it with the abyss." This proves that there was no pre-existent matter, otherwise God would not have begun with the plunging his work in the abyss, and in confusion. But he chose to bring this beautiful world out of a state of disorder in the space of six days, as Moses and the psalmist relate. Bert. --- At first, all was created, covered with the waters. Gen. i.
↑ 6زبور 103:7
Ver. 7. Fear. Heb. "retire precipitately" to their beds, at thy counsel, (H.) on the third day. C. ---
Some think that a storm or the deluge are here described, (S. Chrys.) which is less probable. Bert.
C. --- The waters would naturally cover the earth; but are confined to their proper channels by God. W.
↑ 7زبور 103:8–9
Ver. 8-9. The...descend. This sho8uld be within a parenthesis, (Bert.) as the sequel speaks of the waters. H. --- Earth. This seemed miraculous to those who supposed that the earth was flat. S.
Amb. Hex. iii. 22. Job vii. 12. Amos v. 8. C. --- Providence points out the place for every thing.
H. ---
Jussit et extendi campos, &c. Ovid, Met. i.
--- God derogated from this law, which he had appointed for the waters, when he brought them again to overwhelm the guilty earth. H.
↑ 8زبور 103:10
Ver. 10. Pass, to supply the wants of all creatures. Springs and rain afford the necessary moisture.
↑ 10زبور 103:11
Ver. 11. Except, waiting for one another, as all cannot drink at the fountains at the same time.
The Chal. has the same idea, though the Heb. is explained, "shall break"
(Houbig. "shall satisfy") their thirst. Bert.) Ver. 13. Rooms, with rain, v. 3. C. --- Earth, or its inhabitants. T.
↑ 11زبور 103:14
Ver. 14. Service. Cattle, or beasts of burden, are thus fed for man's service, though he may also eat legumes, &c. C. --- Bring. God gives the increase. 1
Cor. iii. 7. H.
↑ 14زبور 103:15
Ver. 15. Oil. This was an article of food, (Bert.) and deeded almost as requisite for anointing the body, as bread and wine to support nature. Pliny xiv. 22.
Hence it was prohibited in days of fasting. C. --- These three things are put for all sorts of food. W.
↑ 15زبور 103:16
Ver. 16. Field. Heb. "of Jehova." Houbigant would substitute ssodi, "field," (H.) as this name of God is never used to denote "high" trees, &c. Bert. --- God provides for the wants of all the creation, even of those things which seem less necessary to us. C.
↑ 16زبور 103:17
Ver. 17. Sparrows, or "birds" (Ps. ci. 8. H.) in general. Bert. --- Highest; or, literally, "the tribe of the heron is their leader," (H.) first making their nests.
Sept. seem to have read better than the present Heb. "the stork, the fir-trees are its house." Bert.
↑ 17زبور 103:18
Ver. 18. Irchins. S. Aug. reads also, "hares." These desert places are not useless. C.
↑ 18زبور 103:19
Ver. 19. Seasons and festivals, which it points out: mohadim. H. --- During the night wild beasts seek their prey, as men and cattle may labour in the day-time.
The sun, &c. were made for man's use, (C.) and not to be adored. Euseb. ---
These bodies move with the same regularity as if they had intelligence.
Heracleot.
↑ 19زبور 103:21
Ver. 21. God, like all other creatures. Ps. cxliv. 15. and cxlvi. 9. C.
↑ 21زبور 103:24
Ver. 24. Riches. Lit. "possession." H. --- Heb. "The fulness of the earth is thy possession."
Sept. and ancient psal. "creature;" ktiseos. The other interpreters read kteseos, (C.) which the Vulg. adopts. H. --- The world derided Jesus Christ, the wisdom of God, and Creator of all. S.
Aug.
↑ 24زبور 103:25
Ver. 25. Arms. Man acts thus to denote something very extensive. H. --- The sea is frequently put for the same purpose. Job xi. 9. Lam. ii. 13. Arms is omitted in the Sept. and the ancient psalters. --- Creeping. Fishes, (Gen. i. 20. C.) and all animals without feet (W.) in the waters. H.
--- Nothing multiplies so fast as fishes. Arist. Anim. ix. 17. W.
↑ 25زبور 103:26
Ver. 26. Go. The sea, which seems to be placed as a barrier, tends, by means of navigation, to the general convenience of nations. C. --- Dragon. Leviathan, a huge fish, (Job xl. 20. W.) which Bochart takes to be the crocodile; though that monster is found rather in rivers. Bert. --- It designates here all whales, and other great fishes which play in the sea without experiencing any fear like mortals. Some translate "to play with it," (C.) as auto cannot agree with Thalassa. Bert.
--- The prodigious size of these fishes costs God nothing. C. --- The whole creation is but a plaything for him, ludens in orbe terrarum. Prov. viii. 31. H. ---
Some Jews impiously pretend that God plays three hours a day with the leviathan, and that he only created two; one of which he killed to make a feast for the elect, and the other causes the tides, by turning itself, &c. See 4
Esdras, written at least in the second century. S. Jer. Muis. C. --- Though this monster be too strong for man, it cannot defend itself out of water; (W.) and even in its own element man gains the victory by his skill. H.
↑ 26زبور 103:28
Ver. 28. All, is not in Heb. Sept. C. --- But the sense is the same. H.
↑ 28زبور 103:30
Ver. 30. Thy. Chal. adds, "holy;" and the Fathers explain it of a spiritual renovation, or of the resurrection of the body. Bert. --- Animals are still preserved by Providence. Euseb. C.
↑ 30زبور 103:31
Ver. 31. Works. Seeing that they are good. Gen. i. 31. May all continue to answer the end for which they were created. C.
↑ 31زبور 103:32
Ver. 32. Smoke. Exod. xix. 18. and xx. 18. God is terrible as well as clement. C.
↑ 32زبور 103:35
Ver. 35. No more. So S. Paul pronounced sentence on those who did not love the Lord Jesus, (1
Cor. xvi. 22.) yet without any animosity. Bert. --- The saints thus pray for the conversion of all, (S. Athan.) or express the approbation of God's sentence against the damned. W.
↑ 35لائسنس: Notes by Fr. George Leo Haydock (1774–1849), from the Douay-Rheims Bible with Haydock's commentary (first ed. Thomas Haydock, Manchester/Dublin, 1811–1814; New York: Edward Dunigan & Brother, 1859); New Testament notes compiled with Fr. Benedict Rayment. Public domain. Digital text: "The Haydock Bible", Internet Archive (archive.org/details/TheHaydockBible), uploaded 2011 under the Public Domain Mark. · اعترافات اور لائسنس