احبار · IRV-UR
احبار
11
بائبل کا متنمصنوعی آواز (AI)
फ़िर ख़ुदावन्द ने मूसा और हारून से कहा, “तुम बनी — इस्राईल से कहो कि ज़मीन के सब हैवानात में से जिन जानवरों को तुम खा सकते हो वह यह हैं। مزید دیکھیں: متی 15:11عبرانیوں 9:10احبار 11:11जानवरों में जिनके पाँव अलग और चिरे हुए हैं और वह जुगाली करते हैं, तुम उनको खाओ। مزید دیکھیں: 2 کرنتھیوں 6:17امثال 2:10استثنا 16:3-8मगर जो जुगाली करते हैं या जिनके पाँव अलग हैं, उन में से तुम इन जानवरों को न खाना; या'नी ऊँट को, क्यूँकि वह जुगाली करता है लेकिन उसके पाँव अलग नहीं, इसलिए वह तुम्हारे लिए नापाक है। और साफ़ान को, क्यूँकि वह जुगाली करता है लेकिन उसके पाँव अलग नहीं, वह भी तुम्हारे लिए नापाक है। مزید دیکھیں: زبور 104:18امثال 30:26متی 7:26और ख़रगोश को, क्यूँकि वह जुगाली तो करता है लेकिन उसके पाँव अलग नहीं, वह भी तुम्हारे लिए नापाक है। مزید دیکھیں: استثنا 14:7और सूअर को, क्यूँकि उसके पाँव अलग और चिरे हुए हैं लेकिन वह जुगाली नहीं करता, वह भी तुम्हारे लिए नापाक है। مزید دیکھیں: یسعیاہ 66:3یسعیاہ 65:4یسعیاہ 66:17तुम उनका गोश्त न खाना और उन की लाशों को न छूना, वह तुम्हारे लिए नापाक हैं। مزید دیکھیں: کلسیوں 2:16عبرانیوں 9:10ہوسیع 9:3“जो जानवर पानी में रहते हैं उन में से तुम इनको खाना, या'नी समन्दरों और दरियाओं वग़ैरह के जानवरो में, जिनके पर और छिल्के हों तुम उन्हें खाओ। مزید دیکھیں: گلتیوں 5:61 یوحنا 5:2-5اعمال 20:21लेकिन वह सब जानदार जो पानी में या'नी समन्दरों और दरियाओं वग़ैरह में चलते फिरते और रहते हैं, लेकिन उनके पर और छिल्के नहीं होते, वह तुम्हारे लिए मकरूह हैं। مزید دیکھیں: امثال 29:27احبار 7:18استثنا 14:3और वह तुम्हारे लिए मकरूह ही रहें। तुम उनका गोश्त न खाना और उन की लाशों से कराहियत करना। पानी के जिस किसी जानदार के न पर हों और न छिल्के, वह तुम्हारे लिए मकरूह हैं। 'और परिन्दों में जो मकरूह होने की वजह से कभी खाए न जाएँ और जिन से तुम्हें कराहियत करना है वो यह हैं। उक़ाब और उस्तख़्वान ख़्वार और लगड़, مزید دیکھیں: نوحہ 4:19ایوب 28:7رومیوں 1:28-32और चील और हर क़िस्म का बाज़, और हर क़िस्म के कव्वे, مزید دیکھیں: لوقا 12:241 سلاطین 17:41 سلاطین 17:6और शुतरमुर्ग़ और चुग़द और कोकिल और हर क़िस्म के शाहीन, مزید دیکھیں: افسیوں 2:2-3مکاشفہ 18:2یسعیاہ 34:11-15और बूम और हड़गीला और उल्लू, और क़ाज़ और हवासिल और गिद्ध, और लक़लक़ और सब क़िस्म के बगुले और हुद — हुद, और चमगादड़। “और सब परदार रेंगने वाले जानदार जितने चार पाँवों के बल चलते हैं, वह तुम्हारे लिए मकरूह हैं। مزید دیکھیں: استثنا 14:19متی 6:24احبار 11:27मगर परदार रेंगने वाले जानदारों में से जो चार पाँव के बल चलते हैं तुम उन जानदारों को खा सकते हो, जिनके ज़मीन के ऊपर कूदने फाँदने को पाँव के ऊपर टाँगें होती हैं, वह जिन्हें तुम खा सकते हो यह हैं, हर क़िस्म की टिड्डी और हर क़िस्म का सुलि'आम और हर क़िस्म का झींगर और हर क़िस्म का टिड्डा। مزید دیکھیں: متی 3:4مرقس 1:6خروج 10:4-5लेकिन सब परदार रेंगने वाले जानदार जिनके चार पाँव हैं, वह तुम्हारे लिए मकरूह हैं। 'और इन से तुम नापाक ठहरोगे, जो कोई इन में से किसी की लाश को छुए वह शाम तक नापाक रहेगा। مزید دیکھیں: افسیوں 5:11احبار 11:8کلسیوں 2:20और जो कोई इन की लाश में से कुछ भी उठाए वह अपने कपड़े धो डाले और वह शाम तक नापाक रहेगा। مزید دیکھیں: احبار 11:40احبار 14:8گنتی 31:24और सब चारपाए जिनके पाँव अलग हैं लेकिन वह चिरे हुए नहीं और न वह जुगाली करते हैं, वह तुम्हारे लिए नापाक हैं; जो कोई उन को छुए वह नापाक ठहरेगा। और चार पाँवों पर चलने वाले जानवरों में से जितने अपने पंजों के बल चलते हैं, वह भी तुम्हारे लिए नापाक हैं। जो कोई उन की लाश को छुए वह शाम तक नापाक रहेगा। مزید دیکھیں: احبار 11:23और जो कोई उन की लाश को उठाए वह अपने कपड़े धो डाले और वह शाम तक नापाक रहेगा। यह सब तुम्हारे लिए नापाक हैं। مزید دیکھیں: احبار 11:24-25“और ज़मीन पर के रेंगने वाले जानवरों में से जो तुम्हारे लिए नापाक हैं वह यह हैं, या'नी नेवला और चूहा और हर क़िस्म की बड़ी छिपकली, مزید دیکھیں: احبار 11:41-42یوحنا 6:66احبار 11:20-21और हिरजून और गोह और छिपकली और सान्डा और गिरगिट। सब रेंगने वाले जानदारों में से यह तुम्हारे लिए नापाक हैं, जो कोई उनके मरे पीछे उन को छुए वह शाम तक नापाक रहेगा। مزید دیکھیں: احبار 11:24-25احبار 11:8और जिस चीज़ पर वह मरे पीछे गिरें वह चीज़ नापाक होगी, चाहे वह लकडी का बर्तन हो या कपड़ा या चमड़ा या बोरा हो, चाहे किसी का कैसा ही बर्तन हो, ज़रूर है कि वह पानी में डाला जाए और वह शाम तक नापाक रहेगा, इस के बाद वह पाक ठहरेगा। مزید دیکھیں: احبار 15:12ططس 3:5ططس 2:14और अगर इनमें से कोई किसी मिट्टी के बर्तन में गिर जाए तो जो कुछ उस में है वह नापाक होगा, और बर्तन को तुम तोड़ डालना। مزید دیکھیں: احبار 6:28احبار 15:12فلپیوں 3:21उसके अन्दर अगर खाने की कोई चीज़ हो जिस में पानी पड़ा हुआ हो, तो वह भी नापाक ठहरेगी; और अगर ऐसे बर्तन में पीने के लिए कुछ हो तो वह नापाक होगा مزید دیکھیں: امثال 21:4ططس 1:15امثال 21:27और जिस चीज़ पर उनकी लाश का कोई हिस्सा गिरे, चाहे वह तनूर हो या चूल्हा, वह नापाक होगी और तोड़ डाली जाए। ऐसी चीज़ें नापाक होती हैं और वह तुम्हारे लिए भी नापाक हों, مزید دیکھیں: احبار 15:12احبار 11:332 کرنتھیوں 5:1-7मगर चश्मा या तालाब जिस में बहुत पानी हो वह पाक रहेगा, लेकिन जो कुछ उन की लाश से छू जाए वह नापाक होगा। مزید دیکھیں: یوحنا 4:14زکریاہ 13:1और अगर उन की लाश का कुछ हिस्सा किसी बोने के बीज पर गिरे तो वह बीज पाक रहेगा; مزید دیکھیں: 1 یوحنا 5:181 پطرس 1:231 یوحنا 3:9लेकिन अगर बीज पर पानी डाला गया हो और इसके बाद उन की लाश में से कुछ उस पर गिरा हो, तो वह तुम्हारे लिए नापाक होगा। “और जिन जानवरों को तुम खा सकते हो, अगर उन में से कोई मर जाए तो जो कोई उस की लाश को छुए वह शाम तक नापाक रहेगा। مزید دیکھیں: احبار 15:7گنتی 19:11گنتی 19:16और जो कोई उनकी लाश में से कुछ खाए, वह अपने कपड़े धो डाले और वह शाम तक नापाक रहेगा; और जो कोई उन की लाश को उठाए, वह अपने कपड़े धो डाले और वह शाम तक नापाक रहेगा। مزید دیکھیں: حزقی ایل 44:31احبار 22:8استثنا 14:21'और सब रेंगने वाले जानदार जो ज़मीन पर रेंगते हैं, मकरूह हैं और कभी खाए न जाएँ। مزید دیکھیں: احبار 11:29احبار 11:23احبار 11:20और ज़मीन पर के सब रेंगने वाले जानदारों में से, जितने पेट या चार पाँवों के बल चलते हैं या जिनके बहुत से पाँव होते हैं, उनको तुम न खाना क्यूँकि वह मकरूह हैं। مزید دیکھیں: متی 23:23متی 3:7یسعیاہ 65:25और तुम किसी रेंगने वाले जानदार की वजह से जो ज़मीन पर रेंगता है, अपने आप को मकरूह न बना लेना और न उन से अपने आप को नापाक करना के नजिस हो जाओ; مزید دیکھیں: احبار 20:25احبار 11:41-42क्यूँकि मैं ख़ुदावन्द तुम्हारा ख़ुदा हूँ, इसलिए अपने आप को पाक करना और पाक होना क्यूँकि मैं क़ुद्दूस हूँ, इसलिए तुम किसी तरह के रेंगने वाले जानदार से जो ज़मीन पर चलता है, अपने आप को नापाक न करना; مزید دیکھیں: خروج 20:21 پطرس 1:15-16احبار 19:2क्यूँकि मैं ख़ुदावन्द हूँ, और तुमको मुल्क — ए — मिस्र से इसी लिए निकाल कर लाया हूँ कि मैं तुम्हारा ख़ुदा ठहरूँ। इसलिए तुम पाक होना क्यूँकि मैं क़ुद्दुस हूँ।” مزید دیکھیں: احبار 11:44خروج 20:2خروج 6:7हैवानात, और परिन्दों, और आबी जानवरों, और ज़मीन पर के सब रेंगने वाले जानदारों के बारे में शरा' यही है; مزید دیکھیں: احبار 7:37حزقی ایل 43:12احبار 14:54ताकि पाक और नापाक में, और जो जानवर खाए जा सकते हैं और जो नहीं खाए जा सकते, उनके बीच इम्तियाज़ किया जाए। مزید دیکھیں: احبار 10:10حزقی ایل 44:23رومیوں 14:13-23
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غور و فکر
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حواشی · ہیڈک (1859، پبلک ڈومین)34 حواشی
حواشی انگریزی میں فادر جارج لیو ہیڈک کی انیسویں صدی کی کیتھولک تفسیر، جیسی شائع ہوئی۔
یہ حواشی اپنے زمانے کے مناظرے برقرار رکھتے ہیں: بعض میں یہودی قوم یا دوسرے مسیحیوں کے بارے میں سخت باتیں ہیں۔ آج کلیسیا کچھ اور سکھاتی ہے: مسیح کی موت کا الزام یہودی قوم پر نہیں لگایا جا سکتا (نوسترا ایتاتے 4؛ تعلیمِ مسیحی 597–598)، اور دوسری جماعتوں کے مسیحی خداوند میں ہمارے بھائی بہن ہیں (یونیتاتس ریدنتیگراتسیو 3)۔ مسیحی اتحاد
احبار 11:1
Ver. 1. Aaron. God shews him this honour after his consecration, though not always. See C. xii.
and xvii. &c. W.
↑ 1احبار 11:2
Ver. 2. Animals which you are to eat, &c. The prohibition of so many kinds of beasts, birds, and fishes, in the law, was ordered, 1. to exercise the people in obedience and temperance; 2. to restrain them from the vices of which these animals were symbols; 3. because the things here forbidden were for the most part unwholesome, and not proper to be eaten; 4. that the people of God, by being obliged to abstain from things corporally unclean, might be trained up to seek a spiritual cleanness. Ch. --- These animals had no natural uncleanness: for all things are clean to the clean. Tit. i. 15. But they were looked upon as such by the prejudice of the people, and many of them possessed noxious qualities. If they had been the most excellent, the will of God is a sufficient reason to enforce the duty of abstinence; (C.) as it was in the case of Adam and Eve. As some animals were adored, and others were deemed unclean by the Gentiles, the Hebrews were commanded to sacrifice some of the former description, and to abhor also the latter, that they might never be so foolish, as to imitate the perversity of the nations, in looking upon any animal as a god.
Theod. q. 11. S. Thomas (i. 2. q. 102. a. 6,) explains at large, out of the holy fathers, the different vices, which the unclean animals represent. W. --- By the distinction of these creatures, God would have his people known. , C. xx. 24.
26. Those who chose to die rather than transgress in this point, are justly honoured by the Church as martyrs, 2 Macc. vi. and vii. S. Greg. or. 20.
H.
↑ 2احبار 11:3
Ver. 3. Hoof divided, and cheweth the cud. The dividing the hoof, and chewing the cud, signify discretion between good and evil, and meditating on the law of God: and where either of these is wanting, a man is unclean. In like manner, fishes were reputed unclean that had not fins and scales: that is, souls that did not raise themselves up by prayer, and cover themselves with the scales of virtues, (Ch.) particularly of mortification and penance. W.
↑ 3احبار 11:4
Ver. 4. Camel, which hath a hard skin connecting its hoof below. The Arabs and Persians eat its flesh. God will have his people keep at a distance from imitating them; and that is one of the reasons for this and similar precepts. C.
↑ 4احبار 11:5
Ver. 5. The cherogrillus. Some suppose it to be the rabbit, others the hedge-hog: S. Jerom intimates that it is another kind of animal common in Palestine, which lives in the holes of rocks, or in the earth. We choose here, as also in the names of several other creatures that follow, (which are little known in this part of the world) to keep the Greek or Latin names. Ch. Bochart (Hierozoicon) may be consulted on this subject. He supposes, that the Hebrew shaphan, denotes the Arabian rat called aliarbuho. But the Jews themselves are ignorant of many of these animals.
C. --- Both choiros and grullos, signify swine. The porcupine, or the bear-mouse of Palestine, may be meant. M.
↑ 5احبار 11:6
Ver. 6. Cheweth. Some copies of the Sept. add not, which agrees with the nature of the hare; though the people to whom Moses addresses himself were of a different persuasion. Its hoof is not divided into two parts only, and therefore it is accounted unclean.
↑ 6احبار 11:7
Ver. 7. Swine. This animal was abhorred by many other nations. If an Egyptian happened to touch one, he plunged into the Nile. Herod. ii. 47. Few are to be seen in the East. Yet the people of Crete and of Samos held swine in veneration; and they were offered in sacrifice to Venus, by the Cyprians. They seem designed for slaughter, as they are good for nothing alive. They are very subject to leprosy. C. --- The Jews would hardly name them, but called them
"the beast."
Old Eleazer was strongly instigated to pretend at least to eat swine's flesh, but preferred a painful death before the transgression of God's law, 2 Mac. vi. 18.
H.
↑ 7احبار 11:8
Ver. 8. Carcasses. They might be touched while alive, v. 24.
↑ 8احبار 11:9
Ver. 9. Eat. The Egyptians, and the priests of the Syrian goddess, abstained from fish. --- Pools.
Heb. and Sept. torrents. C. --- Eels are prohibited, &c. M.
↑ 9احبار 11:10
Ver. 10. Scales. Numa forbade fish without scales to be used in the sacred feasts. Plin. xxxii. 2.
↑ 10احبار 11:13
Ver. 13. The griffon. Not the monster which the painters represent, which hath no being upon earth; but a bird of the eagle kind, larger than the common. Ch.
--- Osprey. The sea or black eagle, which is very clear-sighted, and expert at catching fish. Pliny relates, (B. x. 3,) that it tries its young by making them look at the sun, and hurls them down if they refuse. But this seems fabulous.
↑ 13احبار 11:16
Ver. 16. Ostrich; which was served up at the tables of the Persian kings. Heb.
"the daughter of the hiena;" ( both êiáne) or the swan. Isai. xiii. 21. --- Owl, or perhaps the male ostrich, which cruelly abandons its young. --- Larus, the water-hen. C. --- Some have the cuckow. H.
↑ 16احبار 11:17
Ver. 17. Owl, or the onocrotalus, which makes a hideous noise like an assibis, a bird adored in Egypt. Bochart takes the Hebrew to mean an owl, as well as the following term, swan, (C.) which is not probable.
↑ 17احبار 11:18
انیسویں صدی کا یہ حاشیہ مناظرانہ زبان استعمال کرتا ہے؛ اسے اس پینل کے شروع میں دیے گئے نوٹ کی روشنی میں پڑھیں۔
Ver. 18. Bittern, onocrotalum. See v. 17. Protestant version has "pelican and the gier-eagle," for porphyrion. H. --- Its beak and long legs are red. Plin. x. 46.
Bochart understands the vulture, and the Samaritan version the pelican; both of which are remarkable for the care they take of their young. Reme may be derived from rem, "mercy."
↑ 18احبار 11:19
Ver. 19. Heron, or "stork," noted for the same quality: chasida, means "piety."
--- Charadrion, a kind of heron, (C.) mentioned by Aristot. viii. 3. It is found in deep holes and rocks. M. --- Some translate parrot, peacock, kite, &c. Anapha, may denote a bird easily vexed. C. --- Houp, or lapwing. H. --- Bat. Strabo (xvii.) speaks of some very large, which were salted and eaten at Borsippe.
↑ 19احبار 11:20
Ver. 20. Feet. Such as bees, (C.) and other insects of which he speaks. M.
↑ 20احبار 11:21
Ver. 21. Walketh. Heb. adds lo, "not." But the Massorets read lu, "to it,"
agreeably to the Vulg.
C. --- Prot. version, "Yet these may ye eat, of every flying creeping thing that goeth upon all four, which have legs above their feet, to leap withal upon the earth."
↑ 21احبار 11:22
Ver. 22. Locust. The three former are species of the same kind. The bruchus is a young locust, without wings, (S. Aug. in Ps. civ.,) and the attachus the least of all. Plin. xxix. 5. The ophiomachus is large, "encounters serpents," and is destitute of wings. The nations called Acridophagi, received their name from their feeding upon locusts, which are the food of the common people in Syria and Africa. See Plin. xi. 29, &c. Clenard, in 1541, wrote from Fez, that he had seen the sky darkened with clouds of locusts, which the people endeavoured presently to destroy, and filled wagons with their bodies, for food. Kirsten says, they are very delicious.
Arnulph assures us, that they are a finger's breadth, and are fried in oil by the poor. Raban. in Matt. iii. 4. See Joel ii. C. --- There is no need, therefore, of having recourse to crab fish and wild pears, for the Baptist's food, as Beza has done. T.
↑ 22احبار 11:23
Ver. 23. Only. Equal in length, v. 20-1. M.
↑ 23احبار 11:24
Ver. 24. Evening. If he were guilty of sin in so doing, contrition would be necessary to regain God's favour. W. --- But the legal uncleanness would not be removed till the evening; as the one might subsist while the other was remitted. H.
↑ 24احبار 11:25
Ver. 25. Necessary. To prevent the obstruction of the road, or the infection of the air. M. ---
When any person touched these carcasses, he was obliged to wash his clothes immediately, and still to refrain from touching any thing sacred till sun-set. Estius. --- If a dog chanced to die in the house of an Egyptian, all the family shaved their hair and began to mourn. The food and wine in the house could no longer be used. Euseb. præp. ii. 1. They adored the dog. But other nations, which did not adore animals, esteemed those unworthy of sacred things who had touched a carcass, though they invoked their gods by slaying beasts, as Porphyrius remarks, ib. v. 10. They put off their shoes when they enter certain temples, for the same reason. Scortea non ulli fas est inferre sacello---ne violent puros exanimata Deos.
↑ 25احبار 11:26
Ver. 26. It. When dead. It was lawful to ride on a camel, but not to eat its flesh.
↑ 26احبار 11:27
Ver. 27. Hands. Like a monkey, frog, &c. the fore-feet of which rather resemble hands.
↑ 27احبار 11:29
Ver. 29. Weasel. Bochart understands the mole, in opposition to all the versions: choled, means indeed "to root up the earth." C.
↑ 29احبار 11:30
Ver. 30. Chameleon, feeds upon air, and assumes various colours. Plin. viii. 33.
It resembles a lizard, as does the stellio, ib. xxix. 4. --- Lizard. Prot. "snail." H.
↑ 30احبار 11:33
Ver. 33. Broken. See C. vi. 28, where a similar injunction is given. M. --- And (v.
35,) ovens and pots, made of earthenware, according to Pollux are to be destroyed. T.
↑ 33احبار 11:34
Ver. 34. Water, unclean, or in a polluted vessel.
↑ 34احبار 11:36
Ver. 36. Clean. They would be so difficult to purify, and water is so necessary.
↑ 36احبار 11:38
Ver. 38. Defiled, and given to the beasts. M.
↑ 38احبار 11:39
Ver. 39. Beast die a natural death, or be suffocated, or be slain by a wild beast.
C.
↑ 39احبار 11:40
Ver. 40. Clothes, and his whole body, either together or separate, as the Rabbins explain the law.
Selden syn. i. 3. If any one eat or touch these things, on purpose, he was liable to a more severe punishment, (M.) and his soul was defiled by disobedience, v.
43. C.
↑ 40احبار 11:42
Ver. 42. Abominable. Serpents, worms, and reptiles are proscribed. M.
↑ 42احبار 11:44
Ver. 44. Holy, and detest the uncleanness of the Gentiles, in their sacrifices and feasts. S. Aug.
de C. D. vi. 7.
↑ 44احبار 11:45
Ver. 45. Your God. By these laws, the Jews were to be distinguished from other nations. H. ---
They were also to be reminded, that God was very jealous of their interior sanctity, since he required so great a legal purity. Without the former, they might easily conclude that the latter would not please him. C.
↑ 45لائسنس: Notes by Fr. George Leo Haydock (1774–1849), from the Douay-Rheims Bible with Haydock's commentary (first ed. Thomas Haydock, Manchester/Dublin, 1811–1814; New York: Edward Dunigan & Brother, 1859); New Testament notes compiled with Fr. Benedict Rayment. Public domain. Digital text: "The Haydock Bible", Internet Archive (archive.org/details/TheHaydockBible), uploaded 2011 under the Public Domain Mark. · اعترافات اور لائسنس