گنتی · IRV-UR
گنتی
16
بائبل کا متنمصنوعی آواز (AI)
और क़ोरह बिन इज़हार बिन क़िहात बिन लावी ने बनी रूबिन में से इलियाब के बेटों दातन और अबीराम, और पलत के बेटे ओन के साथ मिल कर और आदमियों को साथ लिया; مزید دیکھیں: یہوداہ 1:11استثنا 11:6خروج 6:21और वह और बनी — इस्राईल में से ढाई सौ और अश्ख़ास जो जमा'अत के सरदार और चीदा और मशहूर आदमी थे, मूसा के मुक़ाबले में उठे; مزید دیکھیں: گنتی 26:9حزقی ایل 23:10پیدایش 6:4और वह मूसा और हारून के ख़िलाफ़ इकट्ठे होकर उनसे कहने लगे, “तुम्हारे तो बड़े दा'वे हो चले, क्यूँकि जमा'अत का एक — एक आदमी पाक है और ख़ुदावन्द उनके बीच रहता है। इसलिए तुम अपने आप को ख़ुदावन्द की जमा'अत से बड़ा क्यूँकर ठहराते हो?” مزید دیکھیں: زبور 106:16خروج 19:6گنتی 14:14मूसा यह सुन कर मुँह के बल गिरा। مزید دیکھیں: گنتی 14:5گنتی 20:6یشوع 7:6फिर उसने क़ोरह और उसके कुल फ़रीक़ से कहा कि “कल सुबह ख़ुदावन्द दिखा देगा कि कौन उसका है और कौन पाक है और वह उसी को अपने नज़दीक आने देगा, क्यूँकि जिसे वह ख़ुद चुनेगा उसे वह अपनी क़ुरबत भी देगा। مزید دیکھیں: زبور 65:4گنتی 17:5احبار 10:3इसलिए ऐ क़ोरह और उसके फ़रीक़ के लोगों, तुम यूँ करो कि अपना अपना ख़ुशबूदान लो, مزید دیکھیں: احبار 10:1گنتی 16:35-40احبار 16:12-13और उनमें आग भरो और ख़ुदावन्द के सामने कल उनमें ख़ुशबू जलाओ, तब जिस शख़्स को ख़ुदावन्द चुन ले वही पाक ठहरेगा। ऐ लावी के बेटो, बड़े — बड़े दा'वे तो तुम्हारे हैं।” مزید دیکھیں: گنتی 16:32 تھسلنیکیوں 2:131 پطرس 2:9फिर मूसा ने क़ोरह की तरफ़ मुख़ातिब होकर कहा, ऐ बनी लावी सुनो, क्या यह तुम को छोटी बात दिखाई देती है कि इस्राईल के ख़ुदा ने तुम को बनी — इस्राईल की जमा'अत में से चुन कर अलग किया, ताकि तुम को वह अपनी क़ुरबत बख़्शे और तुम ख़ुदावन्द के घर की ख़िदमत करो, और जमा'अत के आगे खड़े हो कर उसकी भी ख़िदमत बजा लाओ। مزید دیکھیں: یسعیاہ 7:13استثنا 10:8حزقی ایل 44:10-11और तुझे और तेरे सब भाइयों को जो बनी लावी हैं, अपने नज़दीक आने दिया? इसलिए क्या अब तुम कहानत को भी चाहते हो? مزید دیکھیں: گنتی 3:10لوقا 22:24گنتی 18:7इसीलिए तू और तेरे फ़रीक़ के लोग, यह सब के सब ख़ुदावन्द के खिलाफ़ इकट्ठे हुए हैं; और हारून कौन है जो तुम उस की शिकायत करते हो?” مزید دیکھیں: خروج 16:7-8خروج 17:2گنتی 16:3फिर मूसा ने दातन और अबीराम को जो इलियाब के बेटे थे बुलवा भेजा; उन्होंने कहा, “हम नहीं आते; مزید دیکھیں: یہوداہ 1:8یسعیاہ 3:51 پطرس 2:13-14क्या यह छोटी बात है कि तू हम को एक ऐसे मुल्क से, जिसमें दूध और शहद बहता है निकाल लाया है, कि हमको वीरान में हलाक करे, और उस पर भी यह तुर्रा है कि अब तू सरदार बन कर हम पर हुकूमत जताता है? مزید دیکھیں: اعمال 7:35خروج 16:3گنتی 11:5इसके अलावा तूने हम को उस मुल्क में भी नहीं पहुँचाया जहाँ दूध और शहद बहता है, और न हम को खेतों और ताकिस्तानों का वारिस बनाया; क्या तू इन लोगों की आँखें निकाल डालेगा? हम तो नहीं आने के।” مزید دیکھیں: گنتی 36:8-101 سموئیل 11:2قضاۃ 16:21तब मूसा बहुत तैश में आ कर ख़ुदावन्द से कहने लगा, “तू उनके हदिये की तरफ़ तवज्जुह मत कर। मैंने उनसे एक गधा भी नहीं लिया, न उनमें से किसी को कोई नुक़सान पहुँचाया है।” مزید دیکھیں: پیدایش 4:4-52 کرنتھیوں 7:21 کرنتھیوں 9:15फिर मूसा ने क़ोरह से कहा, “कल तू अपने सारे फ़रीक़ के लोगों को लेकर ख़ुदावन्द के आगे हाज़िर हो; तू भी हो और वह भी हों, और हारून भी हो। مزید دیکھیں: 1 سموئیل 12:71 سموئیل 12:3گنتی 16:6-7और तुम में से हर शख़्स अपना ख़ुशबूदान लेकर उसमें ख़ुशबू डाले, और तुम अपने — अपने ख़ुशबूदान को जो शुमार में ढाई सौ होंगे, ख़ुदावन्द के सामने लाओ और तू भी अपना ख़ुशबूदान लाना और हारून भी लाए।” مزید دیکھیں: 1 سموئیل 12:7तब उन्होंने अपना अपना ख़ुशबूदान लेकर और उनमें आग रख कर उस पर ख़ुशबू डाला, और ख़ेमा — ए — इजितमा'अ के दरवाज़े पर मूसा और हारून के साथ आ कर खड़े हुए। और क़ोरह ने सारी जमा'अत को उनके खिलाफ़ ख़ेमा — ए — इजितमा'अ के दरवाज़े पर जमा' कर लिया था। तब ख़ुदावन्द का जलाल सारी जमा'अत के सामने नुमायाँ हुआ। مزید دیکھیں: گنتی 14:10گنتی 16:42احبار 9:23और ख़ुदावन्द ने मूसा और हारून से कहा; कि “तुम अपने आप को इस जमा'अत से बिल्कुल अलग कर लो, ताकि मैं उनको एक पल में भसम कर दूँ।” مزید دیکھیں: گنتی 16:45خروج 32:10مکاشفہ 18:4तब वह मुँह के बल गिर कर कहने लगे, “ऐ ख़ुदा, सब बशर की रूहों के ख़ुदा! क्या एक आदमी के गुनाह की वजह से तेरा क़हर सारी जमा'अत पर होगा?” مزید دیکھیں: گنتی 27:16زکریاہ 12:1ایوب 12:10तब ख़ुदावन्द ने मूसा से कहा, “तू जमा'अत से कह कि तुम क़ोरह और दातन और अबीराम के खेमों के आस पास से दूर हट जाओ।” مزید دیکھیں: گنتی 16:21और मूसा उठ कर दातन और अबीराम की तरफ़ गया, और बनी — इस्राईल के बुज़ुर्ग उसके पीछे पीछे गए। مزید دیکھیں: گنتی 11:16-17گنتی 11:25گنتی 11:30और उसने जमा'अत से कहा, “इन शरीर आदमियों के खेमों से निकल जाओ और उनकी किसी चीज़ को हाथ न लगाओ, ऐसा न हो कि तुम भी उनके सब गुनाहों की वजह से हलाक हो जाओ।” مزید دیکھیں: یسعیاہ 52:11مکاشفہ 18:42 کرنتھیوں 6:17तब वह लोग क़ोरह और दातन और अबीराम के खेमों के आस पास से दूर हट गए; और दातन और अबीराम अपनी बीवियों और बेटों और बाल — बच्चों समेत निकल कर अपने ख़ेमों के दरवाज़ों पर खड़े हुए। مزید دیکھیں: یسعیاہ 28:14امثال 18:12ایوب 9:4तब मूसा ने कहा, “इस से तुम जान लोगे के ख़ुदावन्द ने मुझे भेजा है कि यह सब काम करूँ, क्यूँकि मैंने अपनी मर्ज़ी से कुछ नहीं किया। مزید دیکھیں: یوحنا 6:38خروج 3:12یوحنا 5:36अगर यह आदमी वैसी ही मौत से मरें जो सब लोगों को आती है, या इन पर वैसे ही हादसे गुज़रें जो सब पर गुज़रते हैं, तो मैं ख़ुदावन्द का भेजा हुआ नहीं हूँ। مزید دیکھیں: نوحہ 4:221 سلاطین 22:28واعظ 3:19लेकिन अगर ख़ुदावन्द कोई नया करिश्मा दिखाए, और ज़मीन अपना मुँह खोल दे और इनको इनके घर — बार के साथ निगल जाए और यह जीते जी पाताल में समा जाएँ, तो तुम जानना कि इन लोगों ने ख़ुदावन्द की तहक़ीर की है।” مزید دیکھیں: زبور 55:15گنتی 16:33ایوب 31:3उसने यह बातें ख़त्म ही की थीं कि ज़मीन उनके पाओं तले फट गई। مزید دیکھیں: گنتی 27:3استثنا 11:6زبور 106:17-18और ज़मीन ने अपना मुँह खोल दिया और उनको और उनके घर — बार को, और क़ोरह के यहाँ के सब आदमियों को और उनके सारे माल — ओ — अस्बाब को निगल गई। مزید دیکھیں: گنتی 26:11زبور 106:17مکاشفہ 12:16तब वह और उनका सारा घर — बार जीते जो पाताल में समा गए और ज़मीन उनके ऊपर बराबर हो गई, और वह जमा'अत में से ख़त्म हो गए। مزید دیکھیں: یہوداہ 1:11زبور 143:7حزقی ایل 32:30और सब इस्राईली जो उनके आस पास थे उनका चिल्लाना सुन कर यह कहते हुए भागे, कि कहीं ज़मीन हम को भी निगल न ले। مزید دیکھیں: گنتی 17:12-13مکاشفہ 6:15-17یسعیاہ 33:3और ख़ुदावन्द के सामने से आग निकली और उन ढाई सौ आदमियों को जिन्होंने ख़ुशबू पेश करा था भसम कर डाला। مزید دیکھیں: احبار 10:2گنتی 26:10زبور 106:18और ख़ुदावन्द ने मूसा से कहा कि; “हारून काहिन के बेटे इली'एलियाज़र से कह कि वह ख़ुशबूदान को शोलों में से उठा ले और आग के अंगारों को उधर ही बिखेर दे क्यूँकि वह पाक हैं। مزید دیکھیں: گنتی 16:18گنتی 16:7احبار 27:28जो ख़ताकार अपनी ही जान के दुश्मन हुए, उनके ख़ुशबूदानों के पीट पीट कर पत्तर बनाए जाएँ ताकि वह मज़बह पर मंढे जाएँ, क्यूँकि उन्होंने उनको ख़ुदावन्द के सामने रख्खा था इसलिए वह पाक हैं, और वह बनी — इस्राईल के लिए एक निशान भी ठहरेंगे।” مزید دیکھیں: 2 پطرس 2:6گنتی 26:10امثال 20:2तब इली'एलियाज़र काहिन ने पीतल के उन ख़ुशबूदानों को उठा लिया जिनमें उन्होंने जो भसम कर दिए गए थे ख़ुशबू पेश करा था, और मज़बह पर मंढने के लिए उनके पत्तर बनवाए: ताकि बनी — इस्राईल के लिए एक यादगार हो कि कोई ग़ैर शख़्स जो हारून की नसल से नहीं, ख़ुदावन्द के सामने ख़ुशबू जलाने को नज़दीक न जाए, ऐसा न हो कि वह क़ोरह और उसके फ़रीक़ की तरह हलाक हो, जैसा ख़ुदावन्द ने उसको मूसा के ज़रिए' बता दिया था। مزید دیکھیں: گنتی 3:10گنتی 18:4-72 تواریخ 26:16-21लेकिन दूसरे ही दिन बनी — इस्राईल की सारी जमाअत ने मूसा और हारून की शिकायत की और कहने लगे, कि तुम ने ख़ुदावन्द के लोगों को मार डाला है। مزید دیکھیں: گنتی 16:1-7گنتی 14:2زبور 106:25-48और जब वह जमा'अत मूसा और हारून के ख़िलाफ़ इकट्ठी हो रही थी तो उन्होंने ख़ेमा — ए — इजितमा'अ की तरफ़ निगाह की, और देखा कि बादल उस पर छाया हुआ है और ख़ुदावन्द का जलाल नुमायाँ है। مزید دیکھیں: گنتی 16:19گنتی 20:6احبار 9:23तब मूसा और हारून ख़ेमा — ए — इजितमा'अ के सामने आए। और ख़ुदावन्द ने मूसा से कहा कि; “तुम इस जमा'अत के बीच से हट जाओ, ताकि मैं इनको एक पल में भसम कर डालूँ।” तब वह मुँह के बल गिरे। مزید دیکھیں: گنتی 16:24گنتی 16:21-22گنتی 16:26और मूसा ने हारून से कहा, “अपना ख़ुशबूदान ले और मज़बह पर से आग लेकर उसमें डाल और उस पर ख़ुशबू जला, और जल्द जमा'अत के पास जाकर उनके लिए कफ़्फ़ारा दे क्यूँकि ख़ुदावन्द का क़हर नाज़िल हुआ है और वबा शुरू' हो गई।” مزید دیکھیں: گنتی 8:19احبار 10:61 تواریخ 27:24मूसा के कहने के मुताबिक़ हारून ख़ुशबूदान लेकर जमा'अत के बीच में दौड़ता हुआ गया और देखा कि वबा लोगों में फैलने लगी है, तब उसने ख़ुशबू जलायी और उन लोगों के लिए कफ़्फ़ारा दिया। مزید دیکھیں: رومیوں 12:21گنتی 16:46زبور 106:29और वह मुर्दों और ज़िन्दों के बीच में खड़ा हुआ, तब वबा ख़त्म हुई। مزید دیکھیں: 2 سموئیل 24:25زبور 106:30گنتی 25:8-11तब 'अलावा उनके जो क़ोरह के मुआ'मिले की वजह से हलाक हुए थे, चौदह हज़ार सात सौ आदमी वबा से हलाक गए। مزید دیکھیں: گنتی 16:32-35گنتی 25:9عبرانیوں 10:28-29फिर हारून लौट कर ख़ेमा — ए — इजितमा'अ के दरवाज़े पर मूसा के पास आया और वबा ख़त्म हो गई। مزید دیکھیں: 1 تواریخ 21:26-30گنتی 16:43
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غور و فکر
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حواشی · ہیڈک (1859، پبلک ڈومین)23 حواشی
حواشی انگریزی میں فادر جارج لیو ہیڈک کی انیسویں صدی کی کیتھولک تفسیر، جیسی شائع ہوئی۔
یہ حواشی اپنے زمانے کے مناظرے برقرار رکھتے ہیں: بعض میں یہودی قوم یا دوسرے مسیحیوں کے بارے میں سخت باتیں ہیں۔ آج کلیسیا کچھ اور سکھاتی ہے: مسیح کی موت کا الزام یہودی قوم پر نہیں لگایا جا سکتا (نوسترا ایتاتے 4؛ تعلیمِ مسیحی 597–598)، اور دوسری جماعتوں کے مسیحی خداوند میں ہمارے بھائی بہن ہیں (یونیتاتس ریدنتیگراتسیو 3)۔ مسیحی اتحاد
گنتی 16:1
Ver. 1. Isaar was brother of Amram; and, consequently, his son was the cousin of Moses. ---
Core engaged the rest in his revolt. Heb. "took or replied," interrupting Moses at the very time when he was speaking, in the name of God, and requiring that he should shew by what right he arrogated to himself alone that authority.
"Core separated himself." Chal. "He retired." Syr.
"Core spoke...and Dathan...and they rose up." Sept. The Caathites encamped near the tribe of Ruben; and hence Core had an opportunity to engage some of them in his revolt, by insinuating that Moses occupied the post in the state which ought to belong to them, as Ruben was the first-born; while Aaron had obtained the high priesthood, and the rest of the Levites, though of equal nobility, were to be treated as his servants. It is not known when this revolt happened. Some place it at the camp of Sinai; others at that of Jetebata. Deut.
x. 8.
↑ 1گنتی 16:2
انیسویں صدی کا یہ حاشیہ مناظرانہ زبان استعمال کرتا ہے؛ اسے اس پینل کے شروع میں دیے گئے نوٹ کی روشنی میں پڑھیں۔
Ver. 2. Rose up. The crime of these men, which was punished in so remarkable a manner, was that of schism, and of rebellion against the authority established by God in the Church; and their pretending to the priesthood without being lawfully called and sent: the same is the case of all modern sectaries. Ch. --- Let them dread a similar punishment; not only the authors of such wicked pretensions, but those also who consent to them. Rom. i. 32. For we find that Core and all his adherents were buried in hell; (v. 33,) and those likewise who complained that their punishment was too severe, fell victims to the raging fire, v. 49. With what earnestness ought we not therefore, to contend for the faith once delivered to the saints! Jude 3. For if those be so severely punished who rise up in opposition to lawful superiors, either in church or state, what swift destruction do they not bring upon their own heads who deny God, who bought them, and make him a liar, by calling in question his most sacred truths? 2 Pet. ii. 1. H. --- Core and his companions impugned not the law directly, but resisted Moses and Aaron. S. Ignat. ep. ad Magnes. They believed in the same God; yet, because they took upon themselves to sacrifice, they were forthwith punished by God, and their unlawful sacrifices could do them no service. S.
Cyp. ep. i. 6. Thus we are warned to keep in the true Church, and to obey those who are set over us; and never, for any temporal consideration whatever, to encourage, by our presence, the sermons or meetings of heretics, or of schismatics, lest we perish with them, v. 26. W. ---
Assembly. Heb. "famous in the assembly, men of name," and distinction, senators. It seems Hom left the rest of the conspirators, as he is mentioned no more. The princes of Ruben were desirous of obtaining the temporal power only. But the Levites aspired at that sacred pre-eminence, which had been given by God to Aaron and his sons. C.
↑ 2گنتی 16:3
انیسویں صدی کا یہ حاشیہ مناظرانہ زبان استعمال کرتا ہے؛ اسے اس پینل کے شروع میں دیے گئے نوٹ کی روشنی میں پڑھیں۔
Ver. 3. Let it be enough. Heb. rab, "too much you take upon you;" or "suffice it for you." Sept.
--- Holy ones, as deserving of the priesthood as yourselves, v. 10. Why then would you treat them as your inferiors? We will throw off the yoke, and assert our just rights. C. --- On the same plea, Luther (de abrog. Missa,) rejects all ecclesiastical hierarchy, and will have no distinct priesthood, because all Christians are called priests, (Apoc. i.) and a holy priesthood, 1 Pet. ii. 5. W. ---
But they do not take notice that the apostle immediately explains himself, by saying, to offer up spiritual sacrifices, and to declare the virtues of Christ; in which sense they are also styled a kingly priesthood. ib. v. 9. H.
↑ 3گنتی 16:5
Ver. 5. The holy ones, whom he has chosen for the high priesthood. The psalmist, speaking of this sedition, says, they provoked...Aaron, the holy one of the Lord. Ps. cv. 16. C. See 1 Tim. ii.
19. --- Only those who are chosen by God, can lawfully perform this sacred office, as the Almighty declares by a miracle. H.
↑ 5گنتی 16:6
Ver. 6. Censers. It was not lawful for the Levites to offer incense: but they had prepared for themselves the ensigns of the priestly power, and Moses permits them to try their success. H. ---
They might have brought the censers, or broad plates, bowls, or vials, (Apoc.
v. 8,) out of Egypt, where every family offers incense to their domestic gods and sacred animals. In Sicily and Greece they were also very common, as well as at Babylon; where married people always purified themselves with the smoke of incense. Herod. i. 197.
↑ 6گنتی 16:7
Ver. 7. Lord, in his sanctuary, where the priests alone offered incense twice a day upon the altar.
C. --- Too much. Moses retorts upon them their own words, v. 3.
↑ 7گنتی 16:9
Ver. 9. To him: Heb. and Sept. "to them," or instead of the people. God had chosen them for that post of honour, to the exclusion of all the rest, so that they ought, the least of all, to have complained. But it often happens, that those who are the most exalted, take occasion to esteem themselves deserving of still higher honours; and thus, like Lucifer, fall into the bottomless pit!
H. --- Core was perhaps the more irritated, because he was not at the head of the Caathites, though a descendant of the second son of Caath, while Elisaphan, sprung from a fourth son, was preferred to him. C. iii. T.
↑ 9گنتی 16:11
Ver. 11. Him. The injury is offered to God, who made choice of Aaron freely.
↑ 11گنتی 16:14
Ver. 14. Eyes. These princes of Ruben were not desirous of the priesthood, as Core was; they repined, that Moses had got possession of the sovereign authority, and therefore they endeavour to represent him as an imposter, who had promised great things, but in reality had deprived the people of all the happiness which they formerly enjoyed in Egypt, and was now disposed to exercise his tyranny upon their very persons. H. --- "Do you wish that we should not see through your impostures?" Heb. "wilt thou put out the eyes of these men," who have informed us what sort of a country Chanaan is? Sept.
"thou hast blinded these men," who are so stupid as to obey thee. C. ---
Chaldee, "though thou pull out our eyes, we will not come."
↑ 14گنتی 16:15
Ver. 15. Very angry. This anger was a zeal against sin; and an indignation at the affront offered to God; like that which the same holy prophet conceived upon the sight of the golden calf, Ex.
xxxii. 19. Ch. --- Respect not. Heb. "thou wilt not have regard for their sacrifices, " as long as they continue in these sentiments of pride and of rebellion. H. --- Thou knowest. Heb. "I have not," &c. --- Ass. This expression is proverbial, 1 K. xii. 3. The Samar. and Sept. read, chamod,
"any thing desirable," instead of chamor "an ass." C.
↑ 15گنتی 16:22
Ver. 22. God, who givest life to all, and searchest the inmost recesses of the heart. M.
↑ 22گنتی 16:26
Ver. 26. Depart. If we give any encouragement to schismatics, or go to their meetings, we must expect to be involved in their sins. S. Cyp. de Lapsis 5. W.
↑ 26گنتی 16:27
Ver. 27. People, ( frequentiâ). The Sept. generally translate tappam by aposkene, "family and effects," of every denomination. C. --- Here was a full assembly waiting for the event, between fear and hope. As these rebels would not come, when Moses sent for them, he condescended to go to them, and denounced the impending ruin, v. 14, 25. He commits his whole cause to God, and is willing to be rejected as a vile impostor, if God do not shew, by a miraculous and exemplary punishment of his opponents, that what he had hitherto done, as the head of the people, and particularly in the consecration of Aaron, was by his direction. H. --- He had before proved his mission by miracles. Ex. iv. W.
↑ 27گنتی 16:30
انیسویں صدی کا یہ حاشیہ مناظرانہ زبان استعمال کرتا ہے؛ اسے اس پینل کے شروع میں دیے گئے نوٹ کی روشنی میں پڑھیں۔
Ver. 30. Hell. See Ps. liv. 16. Prov. i. 12. "They were consigned to the tomb before they were dead," (S. Optatus, B. i.,) while their impenitent souls were buried in hell. The souls of their infant children, which had no share in the rebellion, might be exempted from the latter part of their punishment. C. --- If some have the rashness to blame the severity of this judgment of God, let them shew the disparity between it and the various other accidents occasioned by earthquakes,
&c. which involve millions of such "smiling infants" in destruction; or, if they do not infer from these misfortunes, that the laws of nature are unjust; neither ought they to conclude that the religion, delivered by God to Moses, was an imposture, or that the Jewish legislator was cruel.
He continued a silent spectator of this transaction, which he was informed by the Spirit would surely take place, and could not be averted by his intercession, which had before rescued the less guilty multitude, v. 22. H. ---
"They descend into hell alive; that is, feeling their own perdition, who, imitating Core,...separate from the Church, and presently fall into heresy." S.
Aug. ep. 93.
↑ 30گنتی 16:32
Ver. 32. Tents. Heb. adds, "all those who belonged to ( or sided with) Core, and all their riches."
Moses informs us, (C. xxvi. 10,) how some of Core's children were miraculously preserved.
Their descendants were appointed by David to sing and to guard the doors of the temple, 1 Par.
ix. 19. C. --- Samuel was of the same family. 1 Par. vi. 33. T.
↑ 32گنتی 16:33
Ver. 33. Hell. Heb. adds, "they, and whatsoever belonged to them, descended into hell, or the pit." Sale. --- The souls of the impenitent into the former, the bodies of the cattle, &c. into the bowels of the earth. H.
↑ 33گنتی 16:35
Ver. 35. Incense. Core had left them, and was busy in stirring up the people to rebellion, when a fire proceeding from the cloud, or from the altar, or perhaps a thunderbolt, (C.) came to arraign them before God's tribunal, there to meet their chief, and to hear the eternal sentence of separation from all good, which was instantly pronounced upon all who died impenitent. H. ---
Perhaps Core might have been offering incense with his 250 men, when the fire seized him, v. 40.
D.
↑ 35گنتی 16:38
Ver. 38. Sinners. These censers were sanctified or set apart for God's altar: 1.
By the intention of those who used them, though contrary to his will; 2. by the exemplary vengeance which he exercised upon the rash pretenders to the priesthood; 3. by being a monument of their folly, and therefore placed, by God's order, upon the altar, to deter all others from imitating their conduct.
Eleazar was commanded to take them up, and scatter the strange fire; that Aaron might not be defiled with touching the carcasses or ashes of the deceased, nor seem to exult in their death. C.
--- God was thus also pleased to manifest that the children of Aaron, and not of the other Levites, should succeed him. S. Aug. q. 30. W.
↑ 38گنتی 16:39
Ver. 39. Altar of holocausts, which was already covered with plates of brass. C.
↑ 39گنتی 16:40
Ver. 40. Stranger, though he be even of royal dignity. Thus Osias was afflicted with a perpetual leprosy, which rendered him incapable of exercising even the office of king, because he had attempted to offer incense, 2 K. xv. 5. 2 Par.
xxvi. 17. H.
↑ 40گنتی 16:45
Ver. 45. Get ye out. Moses and Aaron complied with the spirit, though not with the letter of this injunction. They lay prostrate on their faces, with all humility and earnestness, begging that the Lord would preserve them, and at the same time take pity on the frailty of the multitude, who had been deluded, and had, in words at least, approved the conduct of the rebels. H. --- God encourages them inwardly to persevere in prayer, in the same manner as when he said to Moses, (Ex. xxxii. 20,) Let me alone, that my wrath may be enkindled, &c.
↑ 45گنتی 16:46
Ver. 46. Take. Moses was inspired by God, on this extraordinary occasion, to pass over the common rules, which forbade the high priest to offer incense any where but in the tabernacle, and never to appear among the dead. C.
↑ 46گنتی 16:49
Ver. 49. Core. We cannot reckon less than 15,000, who perished in consequence of their adherence to this innovator. Behold the first-fruits of ambition and of rebellion. H.
↑ 49لائسنس: Notes by Fr. George Leo Haydock (1774–1849), from the Douay-Rheims Bible with Haydock's commentary (first ed. Thomas Haydock, Manchester/Dublin, 1811–1814; New York: Edward Dunigan & Brother, 1859); New Testament notes compiled with Fr. Benedict Rayment. Public domain. Digital text: "The Haydock Bible", Internet Archive (archive.org/details/TheHaydockBible), uploaded 2011 under the Public Domain Mark. · اعترافات اور لائسنس