گنتی · IRV-UR
گنتی
6
بائبل کا متنمصنوعی آواز (AI)
फिर ख़ुदावन्द ने मूसा से कहा कि; 'बनी — इस्राईल से कह कि जब कोई मर्द या 'औरत नज़ीर की मिन्नत, या'नी अपने आप को ख़ुदावन्द के लिए अलग रखने की ख़ास मिन्नत माने, مزید دیکھیں: قضاۃ 13:5عاموس 2:11-12رومیوں 1:1तो वह मय और शराब से परहेज़ करे, और मय का या शराब का सिरका न पिए और न अंगूर का रस पिए और न ताज़ा या ख़ुश्क अंगूर खाए। مزید دیکھیں: لوقا 1:151 تیمتھیس 5:23احبار 10:9और अपनी नज़ारत के तमाम दिनों में बीज से लेकर छिल्के तक जो कुछ अंगूर के दरख़्त में पैदा हो उसे न खाए। مزید دیکھیں: گنتی 6:5گنتی 6:21گنتی 6:18-19'और उसकी नज़ारत की मिन्नत के दिनों में उसके सिर पर उस्तरा न फेरा जाए; जब तक वह मुद्दत जिसके लिए वह ख़ुदावन्द का नज़ीर बना है पूरी न हो, तब तक वह पाक रहे और अपने सिर के बालों की लटों को बढ़ने दे। مزید دیکھیں: 1 سموئیل 1:11قضاۃ 16:17قضاۃ 13:5उन तमाम दिनों में जब वह ख़ुदावन्द का नज़ीर हो वह किसी लाश के नज़दीक न जाए। مزید دیکھیں: احبار 19:28احبار 21:11متی 8:21-22वह अपने बाप या माँ या भाई या बहन की ख़ातिर भी जब वह मरें, अपने आप को नजिस न करे। क्यूँकि उसकी नज़ारत जो ख़ुदा के लिए है, उसके सिर पर है। مزید دیکھیں: گنتی 9:6احبار 21:1-2احبار 21:10-12वह अपनी नज़ारत की पूरी मुद्दत तक ख़ुदावन्द के लिए पाक है। مزید دیکھیں: 2 کرنتھیوں 6:17-18“और अगर कोई आदमी नागहान उसके पास ही मर जाए और उसकी नज़ारत के सिर को नापाक कर दे, तो वह अपने पाक होने के दिन अपना सिर मुण्डवाए, या'नी सातवें दिन सिर मुण्डवाए। مزید دیکھیں: گنتی 6:18اعمال 18:18احبار 14:9और आठवें दिन दो कुमरियाँ या कबूतर के दो बच्चे ख़ेमा — ए — इजितमा'अ के दरवाज़े पर काहिन के पास लाए। مزید دیکھیں: احبار 15:14احبار 1:14احبار 15:29और काहिन एक को ख़ता की क़ुर्बानी के लिए और दूसरे को सोख़्तनी क़ुर्बानी के लिए पेश करे और उसके लिए कफ़्फ़ारा दे, क्यूँकि वह मुर्दे की वजह से गुनहगार ठहरा है; और उसके सिर को उसी दिन पाक करे। مزید دیکھیں: احبار 5:8-10احبار 14:30-31फिर वह अपनी नज़ारत की मुद्दत को ख़ुदावन्द के लिए पाक करे, और एक यकसाला नर बर्रा जुर्म की क़ुर्बानी के लिए लाए; लेकिन जो दिन गुज़र गए हैं वह गिने नहीं जाएँगे क्यूँकि उसकी नज़ारत नापाक हो गई थी। مزید دیکھیں: احبار 5:6متی 3:152 یوحنا 1:8'और नज़ीर के लिए शरा' यह है, कि जब उसकी नज़ारत के दिन पूरे हो जाएँ तो वह ख़ेमा — ए — इजितमा'अ के दरवाज़े पर हाज़िर किया जाए। مزید دیکھیں: اعمال 21:26और वह ख़ुदावन्द के सामने अपना चढ़ावा चढ़ाए, या'नी सोख़्तनी क़ुर्बानी के लिए एक बे — 'ऐब यक — साला नर बर्रा, और ख़ता की क़ुर्बानी के लिए एक बे — 'ऐब यक — साला मादा बर्रा, और सलामती की क़ुर्बानी के लिए एक बे — 'ऐब मेंढा, مزید دیکھیں: احبار 3:6احبار 4:32احبار 4:2-3और बेख़मीरी रोटियों की एक टोकरी, और तेल मिले हुए मैदे के कुल्चे, और तेल चुपड़ी हुई बे — ख़मीरी रोटियाँ, और उनकी नज़्र की कुर्बानी, और उनके तपावन लाए। مزید دیکھیں: احبار 2:4خروج 29:2گنتی 15:10और काहिन उनको ख़ुदावन्द के सामने ला कर उसकी तरफ़ से ख़ता की क़ुर्बानी और सोख़्तनी क़ुर्बानी पेश करे। और उस मेंढे को बेख़मीरी रोटियों की टोकरी के साथ ख़ुदावन्द के सामने सलामती की क़ुर्बानी के तौर पर पेश करे, और काहिन उसकी नज़्र की क़ुर्बानी और उसका तपावन भी अदा करे। फिर वह नज़ीर ख़ेमा — ए — इजितमा'अ के दरवाज़े पर अपनी नज़ारत के बाल मुण्डवाए, और नज़ारत के बालों को उस आग में डाल दे जो सलामती की क़ुर्बानी के नीचे होगी। مزید دیکھیں: اعمال 21:24گنتی 6:9اعمال 18:18और जब नज़ीर अपनी नज़ारत के बाल मुण्डवा चुके, तो काहिन उस मेंढे का उबाला हुआ शाना और एक बे — ख़मीरी रोटी टोकरी में से और एक बे — ख़मीरी कुल्चा लेकर उस नज़ीर के हाथों पर उनको धरे। مزید دیکھیں: 1 سموئیل 2:15احبار 7:30احبار 8:27फिर काहिन उनको हिलाने की क़ुर्बानी के तौर पर ख़ुदावन्द के सामने हिलाए। हिलाने की क़ुर्बानी के सीने और उठाने की क़ुर्बानी के शाने के साथ यह भी काहिन के लिए पाक हैं। इसके बाद नज़ीर मय पी सकेगा। مزید دیکھیں: واعظ 9:7خروج 29:27-28گنتی 5:25“नज़ीर जो मिन्नत माने और जो चढ़ावा अपनी नज़ारत के लिए ख़ुदावन्द के सामने लाये 'अलावा उसके जिसका उसे मक़दूर हो उन सभों के बारे में शरा' यह है। जैसी मिन्नत उसने मानी हो वैसा ही उसको नज़ारत की शरा' के मुताबिक़ 'अमल करना पड़ेगा।” مزید دیکھیں: عبرانیوں 13:16گلتیوں 6:6عزرا 2:69और ख़ुदावन्द ने मूसा से कहा कि; “हारून और उसके बेटों से कह कि तुम बनी — इस्राईल को इस तरह दुआ दिया करना। तुम उनसे कहना: مزید دیکھیں: استثنا 21:51 تواریخ 23:13پیدایش 48:20'ख़ुदावन्द तुझे बरकत दे और तुझे महफ़ूज़ रख्खें। مزید دیکھیں: 1 تھسلنیکیوں 5:23زبور 121:4-7فلپیوں 4:7“ख़ुदावन्द अपना चेहरा तुझ पर जलवागर फ़रमाए, और तुझ पर मेहरबान रहे। مزید دیکھیں: زبور 80:19زبور 119:135زبور 31:16“ख़ुदावन्द अपना चेहरा तेरी तरफ़ मुतवज्जिह करे, और तुझे सलामती बख़्शे। مزید دیکھیں: زبور 4:62 تھسلنیکیوں 3:16زبور 29:11“इस तरह वह मेरे नाम को बनी — इस्राईल पर रख्खें और मैं उनको बरकत बख़्शूँगा।” مزید دیکھیں: 2 تواریخ 7:14دانی ایل 9:18-19افسیوں 1:3
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غور و فکر
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حواشی · ہیڈک (1859، پبلک ڈومین)15 حواشی
حواشی انگریزی میں فادر جارج لیو ہیڈک کی انیسویں صدی کی کیتھولک تفسیر، جیسی شائع ہوئی۔
یہ حواشی اپنے زمانے کے مناظرے برقرار رکھتے ہیں: بعض میں یہودی قوم یا دوسرے مسیحیوں کے بارے میں سخت باتیں ہیں۔ آج کلیسیا کچھ اور سکھاتی ہے: مسیح کی موت کا الزام یہودی قوم پر نہیں لگایا جا سکتا (نوسترا ایتاتے 4؛ تعلیمِ مسیحی 597–598)، اور دوسری جماعتوں کے مسیحی خداوند میں ہمارے بھائی بہن ہیں (یونیتاتس ریدنتیگراتسیو 3)۔ مسیحی اتحاد
گنتی 6:2
Ver. 2. Sanctified, and separated from the common sort of people, and obliged to observe abstinence like the Nazarites, as the Heb. intimates in one word, nazir. All this was done to acquire greater sanctity and perfection. Sept.
"whoever has made a great vow to be very pure to the Lord," and intends thus to signalize his zeal for God's glory. The original term means also to distinguish oneself by a wonderful thing. There were Nazarites for life, like Samson and S. John the Baptist; and others for a limited time, like S. Paul.
Their abstinence from wine, &c. lasted generally for a month, and was to be performed at Jerusalem. Those of the female sex could not bind themselves by vow till they were ten years and a day old, nor boys before they were full 13.
C. --- The custom of cutting the hair, in honour of some god, was very common among the pagans; and S. Cyril (de ador. 16,) seems to think that the Hebrews had seen it practised in Egypt, and that Moses judged it expedient to let them do so for the sake of the true God, in order to divert their minds from giving way to superstition. C. --- The Hebrews made vows to abstain from wine for 30
days, and then to offer sacrifices, and to cut their hair, when they were attacked by any dangerous illness. Josep. Bel. ii. 15. S. Paul perhaps made a vow of this nature, in the perils of the sea. Acts xviii. 11. Spencer, Rit. iii. 6.
Juvenal alludes to this custom, when he observes, that sailors with their heads shaved, delight in safety to recount the dangers to which they have been exposed:
Gaudent ubi vertice raso,
Garrula securi narrare pericula Nautæ. (Sat. ii.)
↑ 2گنتی 6:3
Ver. 3. Drunk. Heb. shecar, may signify old or palm wine. Lev. x. 9. --- Drink.
Heb. "of shecar," which was a clear wine, with perhaps a mixture of sugar. ---
Vinegar was a common beverage among the ancients. Plin. xiv. 16. Ruth ii. 14.
The soldiers gave our Saviour some of theirs to drink. The Turks, who are not allowed to drink wine of the grape, make use of various other sorts of made wine. --- Grape, or the liquor procured from grapes, with a mixture of water, after they have served already to make wine. This liquor is called secondary wine by the Greeks, (M.) being designed for labourers in winter. Varro 54, and Columella xii. 40. Grapes of every description are forbidden to the Nazarites, as they either tend to inebriate, or at least are too luxurious. H. --- God deigns to give those a rule who voluntarily consecrate themselves to his service.
"What do the Nazarites designate, but the life of those who abstain, and are continent."
S. Greg. Mor. xxxii. 23. W.
↑ 3گنتی 6:4
Ver. 4. Kernel, or stone. Neither the inside nor the outside must be eaten.
↑ 4گنتی 6:5
Ver. 5. Grow. At the commencement, and at the end of the Nazariteship, the hair was cut; though perhaps a sort of crown was left at the top of the head, as the 7th verse may be rendered, "the crown of his God," &c. C. --- The Nazarite is under the same regulations with the high priest, with respect to any corpse, v. 6. Maimon. More, p. 3. Lev. xxi. 11. Both were consecrated to God in the most perfect manner. M. --- When the hair of Samson was cut off, he immediately lost his supernatural strength. Jud. xvi.
↑ 5گنتی 6:6
Ver. 6. Dead. To teach us that those who are consecrated to God, ought to abstain from the works of death. H.
↑ 6گنتی 6:9
Ver. 9. Day. That none might escape; (Theod. q. 11) though the Heb. may imply that the hair was only shaved on the ninth day, when he was to be purified. C.
xix. 12. Then the Nazarite had to begin again, as if he had done nothing, (C.) if his vow were only for a time. Those who had taken a vow for life never shaved.
↑ 9گنتی 6:11
Ver. 11. Sinned. Contracting a legal uncleanness. --- That day, and commence his vow. M.
↑ 11گنتی 6:13
Ver. 13. He. The priest.
↑ 13گنتی 6:18
Ver. 18. Fire, on the altar, where the ram has been sacrificed. Abulensis.
Lyranus thinks it was burnt on the fire, with which the meat was boiled. M.
Chaldee. T. --- The Sept., Philo. &c.
understand it in the former sense; and Theodoret says the consecrated hair was placed upon the victim on the fire. C.
↑ 18گنتی 6:20
Ver. 20. Priest, contrary to what was required in other sacrifices. Josep. iv. 4.
Both the priest and the Nazarite waved the sacrifice towards the four quarters of the world.
↑ 20گنتی 6:21
Ver. 21. Mind. If he have vowed any thing more, he must perform it. H.
↑ 21گنتی 6:23
Ver. 23. Sons. The three forms of benediction for the high priests, have all the same meaning, and they might choose which they pleased. Grotius observes, that they pronounced them aloud standing, with their hands lifted up. The books of Moses are the ritual of the priests.
↑ 23گنتی 6:25
Ver. 25. Show. Heb. "make his face shine," joyful and serene, (C.) like a light to direct thy steps.
Ps. lxvi. 2.
↑ 25گنتی 6:26
Ver. 26. Turn. With loving mercy, may he comfort and protect thee. M.
↑ 26گنتی 6:27
Ver. 27. Invoke. Heb. "they shall name my name (Yehovah, in pronouncing blessings) upon the sons of Israel," which I will ratify. H. --- "They shall place the blessing of my name," &c. Chal.
They shall praise my name. C. --- God authorizes us to use a determinate from of blessing, and grants the effect, when his minister pronounces it, (W.) if no obstacle be put by the party. H.
↑ 27لائسنس: Notes by Fr. George Leo Haydock (1774–1849), from the Douay-Rheims Bible with Haydock's commentary (first ed. Thomas Haydock, Manchester/Dublin, 1811–1814; New York: Edward Dunigan & Brother, 1859); New Testament notes compiled with Fr. Benedict Rayment. Public domain. Digital text: "The Haydock Bible", Internet Archive (archive.org/details/TheHaydockBible), uploaded 2011 under the Public Domain Mark. · اعترافات اور لائسنس