Actes des Apôtres · LSG
Actes des Apôtres
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Texte bibliqueVoix de synthèse (IA)
Il se rendit ensuite à Derbe et à Lystre. Et voici, il y avait là un disciple nommé Timothée, fils d’une femme juive fidèle et d’un père grec. Voir aussi: 2 Timothée 1:52 Timothée 1:21 Corinthiens 4:17Les frères de Lystre et d’Icone rendaient de lui un bon témoignage. Voir aussi: 2 Timothée 3:151 Timothée 5:102 Timothée 3:11Paul voulut l’emmener avec lui; et, l’ayant pris, il le circoncit, à cause des Juifs qui étaient dans ces lieux-là, car tous savaient que son père était grec. Voir aussi: Galates 2:3Galates 5:61 Corinthiens 9:20En passant par les villes, ils recommandaient aux frères d’observer les décisions des apôtres et des anciens de Jérusalem. Voir aussi: Actes des Apôtres 15:28-29Actes des Apôtres 15:2Actes des Apôtres 15:6Les Églises se fortifiaient dans la foi, et augmentaient en nombre de jour en jour. Voir aussi: Actes des Apôtres 9:31Actes des Apôtres 2:47Actes des Apôtres 6:7Ayant été empêchés par le Saint-Esprit d’annoncer la parole dans l’Asie, ils traversèrent la Phrygie et le pays de Galatie. Voir aussi: Actes des Apôtres 18:23Actes des Apôtres 16:7Actes des Apôtres 11:12Arrivés près de la Mysie, ils se disposaient à entrer en Bithynie; mais l’Esprit de Jésus ne le leur permit pas. Voir aussi: Philippiens 1:19Galates 4:6Romains 8:9Ils franchirent alors la Mysie, et descendirent à Troas. Voir aussi: 2 Timothée 4:132 Corinthiens 2:12Actes des Apôtres 16:11Pendant la nuit, Paul eut une vision: un Macédonien lui apparut, et lui fit cette prière: Passe en Macédoine, secours-nous! Voir aussi: Actes des Apôtres 19:21Actes des Apôtres 18:5Actes des Apôtres 9:10-12Après cette vision de Paul, nous cherchâmes aussitôt à nous rendre en Macédoine, concluant que le Seigneur nous appelait à y annoncer la bonne nouvelle. Voir aussi: 2 Corinthiens 2:12-13Actes des Apôtres 14:7Actes des Apôtres 20:13-15Étant partis de Troas, nous fîmes voile directement vers la Samothrace, et le lendemain nous débarquâmes à Néapolis. Voir aussi: Actes des Apôtres 21:1Actes des Apôtres 16:8De là nous allâmes à Philippes, qui est la première ville d’un district de Macédoine, et une colonie. Nous passâmes quelques jours dans cette ville. Voir aussi: 1 Thessaloniciens 2:2Philippiens 1:1Actes des Apôtres 20:6Le jour du sabbat, nous nous rendîmes, hors de la porte, vers une rivière, où nous pensions que se trouvait un lieu de prière. Nous nous assîmes, et nous parlâmes aux femmes qui étaient réunies. Voir aussi: Actes des Apôtres 13:14Colossiens 1:23Actes des Apôtres 21:5L’une d’elles, nommée Lydie, marchande de pourpre, de la ville de Thyatire, était une femme craignant Dieu, et elle écoutait. Le Seigneur lui ouvrit le cœur, pour qu’elle fût attentive à ce que disait Paul. Voir aussi: Luc 24:45Éphésiens 1:17-18Jean 6:44-45Lorsqu’elle eut été baptisée, avec sa famille, elle nous fit cette demande: Si vous me jugez fidèle au Seigneur, entrez dans ma maison, et demeurez-y. Et elle nous pressa par ses instances. Voir aussi: Actes des Apôtres 11:14Hébreux 13:2Actes des Apôtres 16:33Comme nous allions au lieu de prière, une servante qui avait un esprit de Python, et qui, en devinant, procurait un grand profit à ses maîtres, vint au-devant de nous, Voir aussi: Lévitique 19:31Deutéronome 18:9-11Isaïe 8:19et se mit à nous suivre, Paul et nous. Elle criait: Ces hommes sont les serviteurs du Dieu Très-Haut, et ils vous annoncent la voie du salut. Voir aussi: Jean 14:61 Pierre 2:16Marc 5:7Elle fit cela pendant plusieurs jours. Paul fatigué se retourna, et dit à l’esprit: Je t’ordonne, au nom de Jésus-Christ, de sortir d’elle. Et il sortit à l’heure même. Voir aussi: Marc 16:17Luc 10:17-19Marc 1:34Les maîtres de la servante, voyant disparaître l’espoir de leur gain, se saisirent de Paul et de Silas, et les traînèrent sur la place publique devant les magistrats. Voir aussi: Actes des Apôtres 17:6Actes des Apôtres 21:302 Corinthiens 6:5Ils les présentèrent aux préteurs, en disant: Ces hommes troublent notre ville; Voir aussi: Jacques 4:4Jean 15:18-20Actes des Apôtres 28:22ce sont des Juifs, qui annoncent des coutumes qu’il ne nous est permis ni de recevoir ni de suivre, à nous qui sommes Romains. Voir aussi: Esther 3:8Actes des Apôtres 16:12Actes des Apôtres 26:3La foule se souleva aussi contre eux, et les préteurs, ayant fait arracher leurs vêtements, ordonnèrent qu’on les battît de verges. Voir aussi: 1 Thessaloniciens 2:22 Corinthiens 6:5Actes des Apôtres 22:22-26Après qu’on les eut chargés de coups, ils les jetèrent en prison, en recommandant au geôlier de les garder sûrement. Voir aussi: Apocalypse 2:102 Timothée 2:91 Samuel 23:22-23Le geôlier, ayant reçu cet ordre, les jeta dans la prison intérieure, et leur mit les ceps aux pieds. Voir aussi: Job 33:11Job 13:27Jérémie 29:26Vers le milieu de la nuit, Paul et Silas priaient et chantaient les louanges de Dieu, et les prisonniers les entendaient. Voir aussi: 1 Thessaloniciens 5:16-18Psaumes 119:62Jacques 1:2Tout à coup il se fit un grand tremblement de terre, en sorte que les fondements de la prison furent ébranlés; au même instant, toutes les portes s’ouvrirent, et les liens de tous les prisonniers furent rompus. Voir aussi: Actes des Apôtres 4:31Actes des Apôtres 5:19Actes des Apôtres 12:7Le geôlier se réveilla, et, lorsqu’il vit les portes de la prison ouvertes, il tira son épée et allait se tuer, pensant que les prisonniers s’étaient enfuis. Voir aussi: Actes des Apôtres 12:19Matthieu 27:5Juges 9:54Mais Paul cria d’une voix forte: Ne te fais point de mal, nous sommes tous ici. Voir aussi: 1 Thessaloniciens 5:15Luc 6:27-28Luc 23:34Alors le geôlier, ayant demandé de la lumière, entra précipitamment, et se jeta tout tremblant aux pieds de Paul et de Silas; Voir aussi: Apocalypse 3:9Daniel 6:26Jérémie 10:10il les fit sortir, et dit: Seigneurs, que faut-il que je fasse pour être sauvé? Voir aussi: Actes des Apôtres 2:37Jean 6:27-29Actes des Apôtres 22:10Paul et Silas répondirent: Crois au Seigneur Jésus, et tu seras sauvé, toi et ta famille. Voir aussi: Jean 1:12Jean 3:36Actes des Apôtres 2:38-39Et ils lui annoncèrent la parole du Seigneur, ainsi qu’à tous ceux qui étaient dans sa maison. Voir aussi: Romains 1:16Colossiens 1:27-281 Thessaloniciens 2:8Il les prit avec lui, à cette heure même de la nuit, il lava leurs plaies, et aussitôt il fut baptisé, lui et tous les siens. Voir aussi: 1 Corinthiens 1:16Actes des Apôtres 16:15Actes des Apôtres 16:25Les ayant conduits dans son logement, il leur servit à manger, et il se réjouit avec toute sa famille de ce qu’il avait cru en Dieu. Voir aussi: Romains 15:13Actes des Apôtres 2:46Luc 15:32Quand il fit jour, les préteurs envoyèrent les licteurs pour dire au geôlier: Relâche ces hommes. Voir aussi: Actes des Apôtres 5:40Actes des Apôtres 4:21Jérémie 5:22Et le geôlier annonça la chose à Paul: Les préteurs ont envoyé dire qu’on vous relâchât; maintenant donc sortez, et allez en paix. Voir aussi: Actes des Apôtres 15:33Jean 14:27Actes des Apôtres 16:27Mais Paul dit aux licteurs: Après nous avoir battus de verges publiquement et sans jugement, nous qui sommes Romains, ils nous ont jetés en prison, et maintenant ils nous font sortir secrètement! Il n’en sera pas ainsi. Qu’ils viennent eux-mêmes nous mettre en liberté. Voir aussi: Actes des Apôtres 22:25-29Proverbes 28:1Daniel 3:25-26Les licteurs rapportèrent ces paroles aux préteurs, qui furent effrayés en apprenant qu’ils étaient Romains. Voir aussi: Actes des Apôtres 22:29Matthieu 14:5Matthieu 21:46Ils vinrent les apaiser, et ils les mirent en liberté, en les priant de quitter la ville. Voir aussi: Matthieu 8:34Daniel 6:23Marc 5:17Quand ils furent sortis de la prison, ils entrèrent chez Lydie, et, après avoir vu et exhorté les frères, ils partirent. Voir aussi: Actes des Apôtres 16:14Actes des Apôtres 14:221 Thessaloniciens 3:2-3
Voir aussi: Références croisées d'OpenBible.info (CC BY), dérivées en partie du Treasury of Scripture Knowledge (domaine public).
Réflexions
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Notes · Haydock (1859, domaine public)Notes : 17
Notes en anglais Commentaire catholique du XIXᵉ siècle du P. George Leo Haydock, tel qu’il a été publié.
Ces notes gardent les polémiques de leur époque : certaines parlent durement du peuple juif ou d'autres chrétiens. L'Église enseigne autrement aujourd'hui. On ne peut imputer au peuple juif la mort du Christ (Nostra Aetate 4 ; Catéchisme 597–598), et les chrétiens des autres communautés sont nos frères dans le Seigneur (Unitatis Redintegratio 3). L'unité des chrétiens
Actes des Apôtres 16:3
Ver. 3. Circumcised him. Not to obstruct the conversion of the Jews; and because it was still lawful to observe the Jewish ceremonies, though the obligation of keeping the old law had ceased. Wi. — This S. Paul did in order to gain the Jews, and make Timothy acceptable to them. Tirinus. — To the Jew, says he, (1 Cor. ix. 20.) I became a Jew, that I might gain the Jews. If he refused to circumcise Titus, in order to vindicate the Christian's independence of the Mosaic ceremonies; he now submits to the observance of them, to shew there is nothing of itself bad in them, and that they might without crime be practised, till time by degrees had abolished them. S. Aug. ep. lxxxii. ad S. Hieronymum.
↑ 3Actes des Apôtres 16:4
Ver. 4. Here, as well as in the last verse of the former chapter, we see S. Paul ordering the new converts, wherever he went, to receive, as their rule of conduct, the ordinances of the apostles and priests assembled in Jerusalem.
↑ 4Actes des Apôtres 16:6
Cette note du XIXᵉ siècle emploie un langage polémique ; lisez-la à la lumière de la note en haut de ce panneau.
Ver. 6. They were forbidden by the Holy Ghost, to go, and preach at that time in the Lesser Asia, perhaps because their preaching in Macedonia was more necessary; or because S. John was to be sent into Asia. Wi. — Forbidden.
Why? Because they were not yet prepared to receive the gospel; or, perhaps, these provinces were reserved for S. John, as Bithynia was for S. Luke.
Menochius. — S. Leo compares this question to many others respecting the inscrutable judgments of God. Why did not the Son of God come into the world many ages before? Why did he suffer so many to die in ignorance? Why are there yet so many in infidelity? Why, in one family, does one believe and is converted, while another remains in darkness, and crime? Who shall account for the exercise he pleases to make of his rigour, or his mercy, when all were justly victims of the former? S. Leo de vocat. Gentium. lib. ii. c. 2.
↑ 6Actes des Apôtres 16:7
Ver. 7. The spirit of Jesus permitted them not. It is the same spirit, which just before was called the Holy Ghost: for the Holy Ghost is the spirit of Jesus, as proceeding from the Son as well as from the Father. Wi.
↑ 7Actes des Apôtres 16:9
Ver. 9. A vision, &c. The tutelar angel of the province, according to most interpreters, under the form of a Macedonian, who implored S. Paul in behalf of the province he guarded.
↑ 9Actes des Apôtres 16:10
Ver. 10. We. This change in the narration from the third, to the first person, we sought, &c. is remarkable. It is hence inferred, that S. Luke, the author of this book, joined S. Paul at Troas, and became his inseparable companion. Calmet.
— It is, however, probable, that as the narrative in the first person changes again at the end of this chapter, and is not resumed, till the fifth verse of the 20th chap. that S. Luke was absent on some mission during the time that elapsed between this and their sailing from Philippi, as mentioned hereafter.
Chap. xx. v. 6. Tirinus.
↑ 10Actes des Apôtres 16:13
Ver. 13. There was prayer.[1] The Greek word signifies either prayer itself, or an oratory, or place to pray in. Wi. — Not every prayer is here understood, but that which was joined in the celebration of the sacred mysteries. Estius in diffic.
loca. See 1 Cor. vii. and Acts vi.
↑ 13Actes des Apôtres 16:16
Ver. 16. A pythonical spirit. A spirit pretending to divination, to tell secrets, and things to come. See 2 Kings xxviii. Isaias viii. 19. Wi. — A divining spirit, which pretended to foretell things to come. It is strictly forbidden every where throughout the old law to have any dealings with persons of this description.
Deut. xviii. 10. Levit. xx. ult. &c. Hence it would appear that these superstitions were of early practice among mankind. It is lamentable that the present age is still credulous enough to believe in such impostures. The ignorance of mankind, it appears, has always been made a source of emolument to the designing. A.
↑ 16Actes des Apôtres 16:17
Ver. 17. These men are the servants of the most high God. Evil spirits in possessed people, are sometimes forced to tell the truth. Wi.
↑ 17Actes des Apôtres 16:18
Ver. 18. Observe here that the servants of God have a power granted them of controlling wicked spirits, according to the promise of our Lord, Luke ix. and x. Hence the seventy disciples, returning, said: Lord, even the devils are subject to us in thy name. Est. in diffic. loc.
↑ 18Actes des Apôtres 16:20
Ver. 20. Jews. This was the name the first Christians went by among the pagans. Indeed our Saviour's being born of that nation, and his disciples adoring the same God, and following the same morality and Scriptures as the Jews, were sufficient reasons to make them confounded. When Suetonius relates that Claudius banished the Jews from Rome, he means the Christians.
Calmet.
↑ 20Actes des Apôtres 16:21
Ver. 21. There was a standing decree of the senate, which forbade the introduction of any new divinity, without the formal consent of the senate. V.
↑ 21Actes des Apôtres 16:24
Ver. 24. Made their feet fast in the stocks. By the Latin and Greek text, they made them fast with wood. Wi.
↑ 24Actes des Apôtres 16:26
Ver. 26. All the doors were opened. This made the jailer conclude the prisoners had made their escape. And he being answerable for them, and expecting to be put to death, was for stabbing himself. Wi.
↑ 26Actes des Apôtres 16:33
Ver. 33. Was baptized, being first told what he was to believe, and do. Wi. —
Hence Catholics draw a very plausible argument for the baptism of infants, as it is very probable there were some infants in the family. See Estius in diffic.
loc.
↑ 33Actes des Apôtres 16:35
Ver. 35. Sent the serjeants,[2] vergers, or such like officers. Wi.
↑ 35Actes des Apôtres 16:37
Ver. 37. Romans. S. Paul inherited his right of citizenship from his father; it does not appear how Silas obtained it, perhaps by purchase. There is no proof that Silas was a freeman of Rome. D. Dion. Carthus. — It was forbidden by the Porcian and Sempronian laws, for a Roman citizen to be scourged, unless he was likewise convicted of a capital crime. Cicero pro Rabirio. Facinus est vinciri civem Romanum: scelus verberari. Id. cont. Verrem. The Romans were always very jealous of the dignity of their city. We cannot but admire S. Paul's astonishing desire of suffering for the name of Jesus, in concealing a circumstance, the very naming of which would have saved him the cruel scourging he suffered. If he now refuses to go out of the prison privately, it is to vindicate his honour, and to avert the scandal, which the new converts would naturally feel, in seeing their master treated as a criminal. He exemplified in this instance S. Augustin's principal; "Our lives are necessary for ourselves, but our reputation for others." A. — Estius declares, that Silas was also a Roman citizen, and that from this circumstance he probably received a Roman name, as Paul did. For in other parts of Scripture we find him styled Silvanus, (2 Cor. i. 19.) and at the commencement of both the epistles to the Thessalonians. — Not so; but let them come, &c. S. Paul patiently submitted himself to be whipped in a most disgraceful and cruel manner, which he could easily have prevented or put a stop to, by saying, I am a Roman citizen. Afterwards, when they were for setting him at liberty, he claims his privilege, he puts all the magistrates in a fright; they run to ask him pardon, and entreat him with all civility to leave the town, which he does not think fit to do, till he visited his brethren and friends. Wi.
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[1] V. 13. Oratio, proseuche, preces, oratio & Oratorium.
[2] V. 35. Lictores, rabduchous, vergers, rod-bearers.
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↑ 37Licence: Notes by Fr. George Leo Haydock (1774–1849), from the Douay-Rheims Bible with Haydock's commentary (first ed. Thomas Haydock, Manchester/Dublin, 1811–1814; New York: Edward Dunigan & Brother, 1859); New Testament notes compiled with Fr. Benedict Rayment. Public domain. Digital text: "The Haydock Bible", Internet Archive (archive.org/details/TheHaydockBible), uploaded 2011 under the Public Domain Mark. · Crédits et licences