2 سموئیل · IRV-UR
2 سموئیل
16
بائبل کا متنمصنوعی آواز (AI)
और जब दाऊद चोटी से आगे बढ़ा तो मिफ़ीबोसत का ख़ादिम ज़ीबा दो गधे लिए हुए उसे मिला, जिन पर जीन कसे थे और उनके ऊपर दो सौ रोटियाँ और किशमिश के सौ गुच्छे और ताबिस्तानी मेवों के सौ दाने और मय का एक मश्कीज़ा था। مزید دیکھیں: 1 سموئیل 25:182 سموئیل 15:32یرمیاہ 40:10और बादशाह ने ज़ीबा से कहा, “इन से तेरा क्या मतलब है?” ज़ीबा ने कहा, “यह गधे बादशाह के घराने की सवारी के लिए और रोटियाँ और गर्मी के फल जवानों के खाने के लिए हैं और यह शराब इसलिए है कि जो बयाबान में थक जायें उसे पियें।” مزید دیکھیں: 2 سموئیل 17:29قضاۃ 10:4قضاۃ 5:10और बादशाह ने पूछा, “तेरे आक़ा का बेटा कहाँ है?” ज़ीबा ने बादशाह से कहा, “देख वह येरूशलेम में रह गया है क्यूँकि उसने कहा आज इस्राईल का घराना मेरे बाप की बादशाहत मुझे लौटा देगा।” مزید دیکھیں: 2 سموئیل 9:9-10میکاہ 7:5خروج 20:16तब बादशाह ने ज़ीबा से कहा, “देख! जो कुछ मिफ़ीबोसत का है वह सब तेरा हो गया।” तब ज़ीबा ने कहा, “मैं सिज्दा करता हूँ ऐ मेरे मालिक बादशाह तेरे करम की नज़र मुझ पर रहे!” مزید دیکھیں: امثال 18:13امثال 18:17خروج 23:8जब दाऊद बादशाह बहूरेम पहुँचा तो वहाँ से साऊल के घर के लोगों में से एक शख़्स जिसका नाम सिम'ई बिन जीरा था निकला और ला'नत करता हुआ आया। مزید دیکھیں: 2 سموئیل 3:161 سموئیل 17:43خروج 22:28और उसने दाऊद पर और दाऊद बादशाह के सब ख़ादिमों पर पत्थर फेंके और सब लोग और सब सूरमा उसके दहने और बायें हाथ थे। और सिम'ई ला'नत करते वक़्त यूँ कहता था, “दूर हो! दूर हो! ऐ ख़ूनी आदमी ऐ ख़बीस! مزید دیکھیں: 1 سموئیل 25:172 سموئیل 12:9استثنا 13:13ख़ुदावन्द ने साऊल के घराने के सब ख़ून को जिसके बदले तू बादशाह हुआ तेरे ही ऊपर लौटाया, और ख़ुदावन्द बादशाहत तेरे बेटे अबीसलोम के हाथ में दे दी, है और देख तू अपनी ही बुराई में ख़ुद आप फंस गया है इसलिए कि तू ख़ूनी आदमी है।” مزید دیکھیں: 2 سموئیل 1:16قضاۃ 9:56-57قضاۃ 9:24तब ज़रोयाह के बेटे अबीशै ने बादशाह से कहा, “यह मरा हुआ कुत्ता मेरे मालिक बादशाह पर क्यूँ ला'नत करे? मुझको ज़रा उधर जाने दे कि उसका सिर उड़ा दूँ।” مزید دیکھیں: خروج 22:282 سموئیل 9:82 سموئیل 3:8बादशाह ने कहा, “ऐ ज़रोयाह के बेटो! मुझे तुमसे क्या काम? वह जो ला'नत कर रहा है, और ख़ुदावन्द ने उससे कहा है कि दाऊद पर ला'नत कर इसलिए कौन कह सकता है कि तूने क्यों ऐसा किया?” مزید دیکھیں: 2 سموئیل 19:22رومیوں 9:20یوحنا 18:11और दाऊद ने अबीशै से और अपने सब ख़ादिमों से कहा, “देखो मेरा बेटा ही जो मेरे सुल्ब से पैदा हुआ मेरी जान का तालिब है तब अब यह बिनयमीनी कितना ज़्यादा ऐसा न करे? उसे छोड़ दो और ला'नत करने दो क्यूँकि ख़ुदावन्द ने उसे हुक्म दिया है مزید دیکھیں: 2 سلاطین 19:372 سموئیل 12:11-12حزقی ایل 14:9शायद ख़ुदावन्द उस ज़ुल्म पर जो मेरे ऊपर हुआ है, नज़र करे और ख़ुदावन्द आज के दिन उसकी ला'नत के बदले मुझे नेक बदला दे।” مزید دیکھیں: عبرانیوں 12:10استثنا 23:5متی 5:11-12तब दाऊद और उसके लोग रास्ता चलते रहे और सिम'ई उसके सामने के पहाड़ के किनारे पर चलता रहा और चलते चलते ला'नत करता और उसकी तरफ़ पत्थर फेंकता और ख़ाक डालता रहा। مزید دیکھیں: اعمال 23:23और बादशाह और उसके सब साथी थके हुए आए और वहाँ उसने आराम किया। और अबीसलोम और सब इस्राईली मर्द येरूशलेम में आए और अख़ीतुफ्फ़ल उसके साथ था। مزید دیکھیں: 2 سموئیل 15:372 سموئیل 15:12और ऐसा हुआ कि जब दाऊद का दोस्त अरकी हूसी अबीसलोम के पास आया तो हूसी ने अबीसलोम से कहा, “बादशाह जीता रहे! बादशाह जीता रहे!” مزید دیکھیں: 1 سموئیل 10:242 سلاطین 11:121 سلاطین 1:25और अबीसलोम ने हूसी से कहा, “क्या तूने अपने दोस्त पर यही महेरबानी की? तू अपने दोस्त के साथ क्यों न गया?” مزید دیکھیں: 2 سموئیل 19:25امثال 18:24استثنا 32:6हूसी ने अबीसलोम से कहा, “नहीं बल्कि जिसको ख़ुदावन्द ने और इस क़ौम ने और इस्राईल के सब आदमियों ने चुन लिया है मैं उसी का हूँगा और उसी के साथ रहूँगा। مزید دیکھیں: 1 سموئیل 16:132 سموئیل 5:1-3और फिर मैं किसकी ख़िदमत करूँ? क्या मैं उसके बेटे के सामने रह कर ख़िदमत न करूँ? जैसे मैंने तेरे बाप के सामने रहकर की वैसे ही तेरे सामने रहूँगा।” مزید دیکھیں: زبور 55:212 سموئیل 15:341 سموئیل 28:2तब अबीसलोम ने अख़ीतुफ्फ़ल से कहा, “तुम सलाह दो कि हम क्या करें।” مزید دیکھیں: خروج 1:10زبور 37:12-13یسعیاہ 8:10तब अख़ीतुफ्फ़ल ने अबीसलोम से कहा कि “अपने बाप की बाँदियों के पास जा जिनको वह घर की निगह बानी को छोड़ गया है, इसलिए कि जब इस्राईली सुनेंगे कि तेरे बाप को तुझ से नफ़रत है, तो उन सबके हाथ जो तेरे साथ हैं ताक़तवर हो जायेंगे।” مزید دیکھیں: 2 سموئیل 20:32 سموئیل 15:162 سموئیل 2:7फिर उन्होंने महल की छत पर अबीसलोम के लिए एक तम्बू खड़ा कर दिया और अबीसलोम सब इस्राईल के सामने अपने बाप की बाँदियों के पास गया। مزید دیکھیں: 2 سموئیل 15:162 سموئیل 12:11-122 سموئیل 20:3और अख़ीतुफ्फ़ल की सलाह जो इन दिनों होती वह ऐसी समझी जाती थी, कि गोया ख़ुदा के कलाम से आदमी ने बात पूछ ली, यूँ अख़ीतुफ़्फ़ल की सलाह दाऊद और अबीसलोम की ख़िदमत में ऐसी ही होती थी। مزید دیکھیں: 2 سموئیل 15:122 سموئیل 17:232 سموئیل 17:14
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غور و فکر
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حواشی · ہیڈک (1859، پبلک ڈومین)17 حواشی
حواشی انگریزی میں فادر جارج لیو ہیڈک کی انیسویں صدی کی کیتھولک تفسیر، جیسی شائع ہوئی۔
یہ حواشی اپنے زمانے کے مناظرے برقرار رکھتے ہیں: بعض میں یہودی قوم یا دوسرے مسیحیوں کے بارے میں سخت باتیں ہیں۔ آج کلیسیا کچھ اور سکھاتی ہے: مسیح کی موت کا الزام یہودی قوم پر نہیں لگایا جا سکتا (نوسترا ایتاتے 4؛ تعلیمِ مسیحی 597–598)، اور دوسری جماعتوں کے مسیحی خداوند میں ہمارے بھائی بہن ہیں (یونیتاتس ریدنتیگراتسیو 3)۔ مسیحی اتحاد
2 سموئیل 16:1
Ver. 1. Siba was a mean character, but of sufficient discernment to judge that David would gain the day. He came to calumniate his master; and David paid too much attention to him, though his testimony would not have been received in a court of judicature. C. --- We must reflect that the mind of David was full of trouble, and devoid of suspicion. H. --- But he did wrong (W.) in condemning Miphiboseth unheard. --- Raisins. See 1 K. xxv. 18. C. --- Figs; ( palatharum) which are often called caricarum. M. --- Heb. mea kayits, "a hundred of summer" fruits, like fresh grapes, (Num. xiii. 21.) and other fruits, gathered after harvest time. Mic. vii. 1.
↑ 12 سموئیل 16:2
Ver. 2. Loaves. Heb. "and to fight." But the Sept. and the Masorets reject the letter l, which causes the difference. C.
↑ 22 سموئیل 16:3
Ver. 3. Father: a very improbable story, as the son of Jonathan was lame, and all Israel had declared for Absalom. M.
↑ 32 سموئیل 16:4
Ver. 4. All. In the East, crimes are generally punished with the loss of goods. C.
--- Kings. He intimates that he had not spoken against his master, with a design to obtain his effects. M.
↑ 42 سموئیل 16:5
Ver. 5. Bahurim, a fortress of Benjamin, about an hour's walk east of Bethania.
Adric. xxviii. ---
It signifies, "chosen youths;" and it is called Almut, or Almon, "youth." 1 Par.
vi. 60. &c. Hither Phaltiel conducted Michol. C. iii. 16. C.
↑ 52 سموئیل 16:7
Ver. 7. Belial; contemner of the laws, and murderer. M.
↑ 72 سموئیل 16:9
Ver. 9. Dog. David's nephew was moved with indignation. He could easily have punished the insolence of Semei. H.
↑ 92 سموئیل 16:10–11
Ver. 10.---11. Hath bid him curse. Not that the Lord was the author of Semei's sin, which proceeded purely from his own malice, and the abuse of his free-will; but that knowing and suffering his malicious disposition to break out on this occasion, he made use of him as his instrument to punish David for his sins. Ch. --- He adored the justice of God; who is often said to do what he does not hinder, or what he only permits. E. --- David is here a noble figure of Jesus Christ, excusing his executioners, (H.) and receiving the insults of the Jews, without complaining.
C. --- If Semei had not been guilty of sin, but acted according to God's will, he could not have been justly punished. 3 K. ii. W.
↑ 102 سموئیل 16:12
Ver. 12. Affliction, of which he makes a sort of sacrifice, being convinced that God will not reject the contrite and humble heart. Ps. l. 19. C.
↑ 122 سموئیل 16:13
Ver. 13. Earth, like a man in fury. Acts xxii. 23.
↑ 132 سموئیل 16:14
Ver. 14. There, on the hill side, (H.) at Bahurim, v. 5. M.
↑ 142 سموئیل 16:16
Ver. 16. Arachite; perhaps descended from the ancient Aracites, who dwelt near Arad and Tripoli, where the pretended Sabbatic river is said to flow; (Jos.
Bel. xii. 13.) or rather, as the names are written in a different manner, this person might be a native of Arachi, in Benjamin, west of Bethel. Jos. xvi. 2. C.
--- See C. xv. 32. --- Friend. This was his peculiar title of office.
1 Par. xxvii. 33. C. --- King. ( Salve. ) Lit. "Hail, O King," in both places. The salutation is repeated for greater emphasis. H.
↑ 162 سموئیل 16:17
Ver. 17. Friend. He rather accuses him of treachery. H. --- But he does not mention the name of king, or of father, lest it should too plainly speak his own condemnation, as an ungrateful rebel.
Salien.
↑ 172 سموئیل 16:18
Ver. 18. Chosen. ( Vox populi, vox Dei) Private people are not commonly able, or allowed, to judge of the right, which the prince has to the throne. But here Absalom was manifestly an usurper; and many still adhered to David. C. ---
Chusai assumes the character of a courtier, and flatters the prince; (Salien) who ought to have been on his guard. See C. xv. 34. C.
↑ 182 سموئیل 16:21
Ver. 21. Their hands may be strengthened, &c. The people might apprehend lest Absalom should be reconciled to his father; and therefore they followed him with some fear of being left in the lurch, till they saw such a crime committed, as seemed to make a reconciliation impossible. Ch.
--- This was the most heinous outrage that a son could offer to his father.
Jacob resented it to the last. Gen. xlix. 4. Amyntor devoted his son Phœnix to all the furies, for a similar offence. Iliad ix. Armais treated the wives of his brother Sesostris in this manner, when he had resolved to rebel. Joseph. c. Ap.
i.
↑ 212 سموئیل 16:22
Ver. 22. Israel, who saw him enter the tents, (C.) on the flat roof. C. xi. 2. and xii.
11. H. --- The wives of the conquered king were reserved for the victor. Smerdis married all the wives of his predecessor, Cambyses. Herod. iii. 68. and 83. C.
↑ 222 سموئیل 16:23
Ver. 23. Absalom. It tended to promote the end which was desired, (H.) whether good or bad.
His prudence is hyperbolically compared with the divine oracles; (M.) and his authority must have had great weight, since David began to take precautions, only after he had heard that Achitophel had joined the rebels; and Absalom was persuaded (C.) to perpetrate so foul and unnatural a crime publicly, no one daring to make any opposition. Chusai was silent; as he was aware that, if he began to contradict this counsellor at first, he would only incur suspicion.
H. ---
The unjust commonly endeavour by all means to attach people to themselves: but God, in the end, turns their counsels against themselves. W.
↑ 23لائسنس: Notes by Fr. George Leo Haydock (1774–1849), from the Douay-Rheims Bible with Haydock's commentary (first ed. Thomas Haydock, Manchester/Dublin, 1811–1814; New York: Edward Dunigan & Brother, 1859); New Testament notes compiled with Fr. Benedict Rayment. Public domain. Digital text: "The Haydock Bible", Internet Archive (archive.org/details/TheHaydockBible), uploaded 2011 under the Public Domain Mark. · اعترافات اور لائسنس