2 سموئیل · IRV-UR
2 سموئیل
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بائبل کا متنمصنوعی آواز (AI)
और इसके बा’द ऐसा हुआ कि दाऊद ने ख़ुदावन्द से पूछा कि “क्या मैं यहूदाह के शहरों में से किसी में चला जाऊँ।” ख़ुदावन्द ने उस से कहा, “ज़ा।” दाऊद ने कहा, किधर जाऊँ “उस ने फ़रमाया, हब्रून को।” مزید دیکھیں: امثال 3:5-61 سموئیل 30:31زبور 143:8इसलिए दाऊद अपनी दोनों बीवियों यज़र’एली अख़नूअम और कर्मिली नाबाल की बीवी अबीजेल के साथ वहाँ गया। مزید دیکھیں: 1 سموئیل 25:42-431 سموئیل 30:5لوقا 22:28-29और दाऊद अपने साथ के आदमियों को भी एक एक घराने समेत वहाँ ले गया और वह हब्रून के शहरों में रहने लगे। مزید دیکھیں: 1 سموئیل 30:11 تواریخ 12:1-71 سموئیل 27:2-3तब यहूदाह के लोग आए और वहाँ उन्होंने दाऊद को मसह करके यहूदाह के ख़ानदान का बादशाह बनाया, और उन्होंने दाऊद को बताया कि यबीस जिल’आद के लोगों ने साऊल को दफ़न किया था। مزید دیکھیں: 2 سموئیل 5:51 سموئیل 31:11-132 سموئیل 5:3इसलिए दाऊद ने यबीस जिल'आद के लोगों के पास क़ासिद रवाना किए और उनको कहला भेजा कि ख़ुदावन्द की तरफ़ से तुम मुबारक हो इसलिए कि तुमने अपने मालिक साऊल पर यह एहसान किया और उसे दफ़न किया। مزید دیکھیں: 1 سموئیل 23:21زبور 115:15روت 2:20इसलिए ख़ुदावन्द तुम्हारे साथ रहमत और सच्चाई को अमल में लाये और मैं भी तुमको इस नेकी का बदला दूँगा इसलिए कि तुमने यह काम किया है। مزید دیکھیں: امثال 14:22خروج 34:6متی 5:44तब तुम्हारे बाज़ू ताक़तवर हों और तुम दिलेर रहो क्यूँकि तुम्हारा मालिक साऊल मर गया और यहूदाह के घराने ने मसह कर के मुझे अपना बादशाह बनाया है। مزید دیکھیں: افسیوں 6:102 سموئیل 10:12پیدایش 15:1लेकिन नेर के बेटे अबनेर ने जो साऊल के लशकर का सरदार था साऊल के बेटे इश्बोसत को लेकर उसे महनायम में पहुँचाया। مزید دیکھیں: 1 سموئیل 14:50پیدایش 32:21 تواریخ 8:33और उसे जिल’आद और आशरयों और यज़र'एल और इफ़्राईम और बिनयामीन और तमाम इस्राईल का बादशाह बनाया। مزید دیکھیں: یشوع 13:8-11گنتی 1:40پیدایش 30:13और साऊल के बेटे इश्बोसत की उम्र चालीस बरस की थी जब वह इस्राईल का बादशाह हुआ और उसने दो बरस बादशाही की लेकिन यहूदाह के घराने ने दाऊद की पैरवी की। और दाऊद हब्रून में बनी यहूदाह पर सात बरस छ: महीने तक हाकिम रहा। مزید دیکھیں: 1 سلاطین 2:112 سموئیل 5:4-51 تواریخ 29:27फिर नेर का बेटा अबनेर और साऊल के बेटे इश्बोसत के ख़ादिम महनायम से जिब’ऊन में आए। مزید دیکھیں: یشوع 10:4یشوع 18:25یشوع 9:3और ज़रोयाह का बेटा योआब और दाऊद के मुलाज़िम निकले और जिब’ऊन के तालाब पर उनसे मिले और दोनों अलग अलग बैठ गये, एक तालाब की इस तरफ़ और दूसरा तालाब की दूसरी तरफ़। مزید دیکھیں: 2 سموئیل 8:161 تواریخ 2:162 سموئیل 20:23तब अबनेर ने योआब से कहा, ज़रा यह जवान उठकर हमारे सामने एक दूसरे का मुक़ाबला करें, योआब ने कहा “ठीक।” مزید دیکھیں: 2 سموئیل 2:172 سموئیل 2:26-27امثال 10:23तब वह उठकर ता’दाद के मुताबिक़ आमने सामने हुए या’नी साऊल के बेटे इश्बोसत और बिनयामीन की तरफ़ से बारह जवान और दाऊद के ख़ादिमों में से बारह आदमी। और उन्होंने एक दूसरे का सिर पकड़ कर अपनी अपनी तलवार अपने मुख़ालिफ़ के पेट में भोंक दी, इसलिए वह एक ही साथ गिरे इसलिए वह जगह हल्क़त हस्सोरीम कहलाई वह जिब’ऊन में है। और उस रोज़ बड़ी सख्त़ लड़ाई हुई और अबनेर और इस्राईल के लोगों ने दाऊद के ख़ादिमों से शिकस्त खाई। مزید دیکھیں: 2 سموئیل 3:1और ज़रोयाह के तीनों बेटे योआब, और अबीशै और असाहील वहाँ मौजूद थे और असाहील जंगली हिरन की तरह दौड़ता था। مزید دیکھیں: 1 تواریخ 12:8حبقوق 3:19غزل الغزلات 8:14और असाहील ने अबनेर का पीछा किया और अबनेर का पीछा करते वक़्त वह दहने या बाएं हाथ न मुड़ा। مزید دیکھیں: یشوع 23:62 سموئیل 2:212 سلاطین 22:2तब अबनेर ने अपने पीछे नज़र करके उससे कहा, ऐ असाहील क्या तू है। उसने कहा, हाँ। अबनेर ने उससे कहा, “अपनी दहनी या बायीं तरफ़ मुड़ जा और जवानों में से किसी को पकड़ कर उसके हथियार लूट ले।” लेकिन 'असाहेल उसका पीछा करने से बाज़ न आया। مزید دیکھیں: قضاۃ 14:19अबनेर ने असाहील से फिर कहा, “मेरा पीछा करने से बाज़ रह मैं कैसे तुझे ज़मीन पर मार कर डाल दूँ क्यूँकि फिर मैं तेरे भाई योआब को क्या मुँह दिखाऊंगा।” مزید دیکھیں: 2 سموئیل 3:27امثال 29:12 سلاطین 14:10-12इस पर भी उसने मुड़ने से इनकार किया, अबनेर ने अपने भाले के पिछले सिरे से उसके पेट पर ऐसा मारा कि वह पार हो गया तब वह वहाँ गिरा और उसी जगह मर गया और ऐसा हुआ कि जितने उस जगह आए जहाँ 'असाहील गिर कर मरा था वह वहीं खड़े रह गये। مزید دیکھیں: 2 سموئیل 3:272 سموئیل 4:62 سموئیل 5:6लेकिन योआब और अबीशै अबनेर का पीछा करते रहे और जब वह कोह — ए — अम्मा जो दश्त — ए — जिबऊन के रास्ते में जियाह के मुक़ाबिल है पहुँचे तो सूरज डूब गया। और बनी बिनयमीन अबनेर के पीछे इकट्ठे हुए और एक झुण्ड बन गए और एक पहाड़ की चोटी पर खड़े हुए। तब अबनेर ने योआब को पुकार कर कहा, “क्या तलवार हमेशा तक हलाक करती रहे? क्या तू नहीं जानता कि इसका अंजाम कड़वाहट होगा? तू कब लोगों को हुक्म देगा कि अपने भाइयों का पीछा छोड़ कर लौट जायें।” مزید دیکھیں: یرمیاہ 46:14یرمیاہ 46:10اعمال 7:26योआब ने कहा, “ज़िन्दा ख़ुदा की क़सम अगर तू न बोला होता तो लोग सुबह ही को ज़रूर चले जाते और अपने भाइयों का पीछा न करते।” مزید دیکھیں: 2 سموئیل 2:14امثال 17:141 سموئیل 25:26फिर योआब ने नरसिंगा फूँका और सब लोग ठहर गये और इस्राईल का पीछा फिर न किया और न फिर लड़े और अबनेर और उसके लोग उस सारी रात मैदान चले, और यरदन के पार हुए, और सब बितारोन से गुज़र कर महनायम में आ पहुँचे। مزید دیکھیں: 2 سموئیل 2:8غزل الغزلات 2:17और योआब अबनेर का पीछा छोड़ कर लौटा, और उसने जो सब आदमियों को जमा' किया, तो दाऊद के मुलाज़िमो में से उन्नीस आदमी और 'असाहील कम निकले। लेकिन दाऊद के मुलाज़िमों ने बिनयमीन में से और अबनेर के लोगों में से इतने मार दिए कि तीन सौ साठ आदमी मर गये। مزید دیکھیں: 2 سموئیل 3:11 سلاطین 20:11और उन्होंने 'असाहील को उठा कर उसे उसके बाप की क़ब्र में जो बैतलहम में थी दफ़न किया और योआब और उसके लोग सारी रात चले और हब्रून पहुँच कर उनको दिन निकला। مزید دیکھیں: امثال 22:291 تواریخ 2:13-161 سموئیل 17:58
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غور و فکر
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حواشی · ہیڈک (1859، پبلک ڈومین)21 حواشی
حواشی انگریزی میں فادر جارج لیو ہیڈک کی انیسویں صدی کی کیتھولک تفسیر، جیسی شائع ہوئی۔
یہ حواشی اپنے زمانے کے مناظرے برقرار رکھتے ہیں: بعض میں یہودی قوم یا دوسرے مسیحیوں کے بارے میں سخت باتیں ہیں۔ آج کلیسیا کچھ اور سکھاتی ہے: مسیح کی موت کا الزام یہودی قوم پر نہیں لگایا جا سکتا (نوسترا ایتاتے 4؛ تعلیمِ مسیحی 597–598)، اور دوسری جماعتوں کے مسیحی خداوند میں ہمارے بھائی بہن ہیں (یونیتاتس ریدنتیگراتسیو 3)۔ مسیحی اتحاد
2 سموئیل 2:1
Ver. 1. Juda. David thought it was his duty to co-operate with the designs of Providence. He consults the Lord (C.) by means of Abiathar, (Abul.) or by a prophet. Joseph. --- Hebron, ennobled by the patriarchs. M. --- It was also in the centre of Juda, and the strongest place belonging to that tribe. C. --- Part of Jerusalem was still in the hands of the Jebusites. H.
↑ 12 سموئیل 2:3
Ver. 3. Towns, villages, and dependencies of Hebron.
↑ 32 سموئیل 2:4
Ver. 4. Juda, without the concurrence of the other tribes, (C.) which would be an evil precedent in a commonwealth, unless God had authorized them by the declaration of his will. Grot. ---
Samuel had before anointed David, and given him a right to the crown, (W.) jus ad regnum. But this anointing gives him a right to govern, jus in regno; (C.) or rather it proves, that the tribe submitted voluntarily to his dominion, which he had already (H.) lawfully begun to exercise, when he put the Amalecite to death. Abulensis. T. --- Told, perhaps by some ill-designing men, who wished to irritate David against those who had shewn an attachment to Saul, unless the king had made enquiry, thinking it his duty to bury the deceased. C.
↑ 42 سموئیل 2:6
Ver. 6. And truth, or a real kindness. God will reward you for the sincere piety which you have shewn towards the dead. C. --- Will. I do, by these messengers, thank you. Louis de Dieu.
↑ 62 سموئیل 2:7
Ver. 7. King. He invites them to concur with the men of Juda, hoping that all Israel would be influenced by their example. But his hopes proved abortive, as Abner caused Isboseth to be proclaimed king in the vicinity at Mahanaim.
↑ 72 سموئیل 2:8
Ver. 8. Camp. Heb. Machanayim, which many take for a proper name (C.) of the town, on the river Jabok, where Jacob had encamped. Gen. xxxii. 2. H. ---
Abner was aware that he should not retain his authority under David, and therefore conducted Isboseth to the camps in various places, (M.) but chiefly on the east side of the Jordan, (H. v. 29.) where the people were particularly attached to Saul's family. Isboseth seems to have been a fit tool for his purpose.
↑ 82 سموئیل 2:9
Ver. 9. Gessuri. There was one south of Juda: but this country was probably near Hermon, and might be tributary to Israel. David perhaps married this king's daughter, in order to detach him from the party of Isboseth. C. iii. 3. Heb.
reads, "Assuri;" and S. Jerom observes, that many explained it of the tribe of Aser, (Trad. Heb.) with the Chaldee, (D. M.) or of the Assurians. Gen.
xxv. 3. --- Israel, by degrees. In the mean time the Philistines occupied many cities, which might prevent Isboseth from attempting to fix his residence on the west side of the Jordan, v. 19.
↑ 92 سموئیل 2:10
Ver. 10. He reigned two years, viz. before he began visibly to decline: but in all he reigned seven years and six months: for so long David reigned in Hebron.
Ch. W. --- The Jews admit of an interregnum in Israel of above five years, which is by no means probable. Two years elapsed before the two houses came to an open war; (Salien) soon after which, the power of Isboseth was greatly weakened by the defeat, and afterwards by the defection, of Abner. H. --- Hence the sacred historian refers to the commencement of hostilities, and not to the end of Isboseth's dominion. E. T. C.
↑ 102 سموئیل 2:12
Ver. 12. Servants; guards, army. M. --- Camp; or from Machanayim to Gabaon, in the tribe of Benjamin, about six miles from Jerusalem. C. --- Sept. leave the former word untranslated,
"Manaeim." H.
↑ 122 سموئیل 2:14
Ver. 14. Play, like the gladiators with drawn swords, which formed one of the principal diversions at Rome, (C.) while it was pagan. This might be considered as a prelude to the ensuing engagement; or like a detachment of twelve on each side, fighting to shew the prowess of their respective armies; as the three Horatii and Curiatii did afterwards, to spare the effusion of blood.
But there is no mention that Abner and Joab had authority to agree that these champions should decide the fate of the two kingdoms, (H.) whence they are generally accused of ostentation; though the soldiers, not being acquainted with their motives, were obliged to obey. T.
M.
↑ 142 سموئیل 2:16
Ver. 16. Together. Some understand this only of Abner's soldiers, as the original may be explained: "And they (David's men) caught every on one his,"
&c. But it is more generally believed that all fell. C. --- Rufin has erroneously translated Josephus in the former sense, and has lead Comestor, Lyran, &c.
into this opinion. T. --- Valiant. Heb. "the portion of the smooth stones, ( hatsurim, 1 K. xvii. 40. or) of the brave." C.
↑ 162 سموئیل 2:18
Ver. 18. Woods. Swiftness was one great qualification of a warrior. C. i. 23.
Homer generally styles Achilles, "the swift-footed."
↑ 182 سموئیل 2:21
Ver. 21. Spoils. Attack one who may be a more equal match for thee. H.
↑ 212 سموئیل 2:22
Ver. 22. Brother. It seems they were great friends, though they had espoused different parties. C.
↑ 222 سموئیل 2:23
Ver. 23. Stroke, ( aversâ. ) Heb. "with the hinder end of the spear, under the fifth rib. " Sept. "in the loin."
↑ 232 سموئیل 2:24
Ver. 24. Wilderness, or land which was not ploughed, though fruitful.
↑ 242 سموئیل 2:26
Ver. 26. Destruction. Sept. "till thou hast gained a complete victory?" Chal. "to separation?"
Must we come to an eternal rupture? --- Despair? Heb. "that it will be bitterness in the end?"
Abner insinuates that they had commenced in a sort of play, but the consequences had already proved too serious; and if Joab continued to pursue, his men would be rendered desperate. C. ---
Despair makes people perform wonders, to revenge themselves. M.
↑ 262 سموئیل 2:27
Ver. 27. Sooner. Heb. "If thou hadst not spoken," (D.) by challenging, v. 14.
Josephus, &c. C.
↑ 272 سموئیل 2:28
Ver. 28. Trumpet. It was not dishonourable for a general to do this himself. C.
xviii. 16. But among the Hebrews, the priests generally performed this office.
C.
↑ 282 سموئیل 2:29
Ver. 29. Beth-horon. Sept. "the extended plain." Heb. Bithrun, (H.) or the country towards the Jordan. C. --- Thus the battle ended in his disgrace; (H.) and many from all Israel began to flock to the standard of David. 1 Par. xii. 22.
T.
↑ 292 سموئیل 2:32
Ver. 32. Day, after a march of ten hours. Adric. M.
↑ 32لائسنس: Notes by Fr. George Leo Haydock (1774–1849), from the Douay-Rheims Bible with Haydock's commentary (first ed. Thomas Haydock, Manchester/Dublin, 1811–1814; New York: Edward Dunigan & Brother, 1859); New Testament notes compiled with Fr. Benedict Rayment. Public domain. Digital text: "The Haydock Bible", Internet Archive (archive.org/details/TheHaydockBible), uploaded 2011 under the Public Domain Mark. · اعترافات اور لائسنس