2 سموئیل · IRV-UR
2 سموئیل
15
بائبل کا متنمصنوعی آواز (AI)
इसके बाद ऐसा हुआ कि अबीसलोम ने अपने लिए एक रथ और घोड़े और पचास आदमी तैयार किए, जो उसके आगे आगे दौड़ें। مزید دیکھیں: 1 سلاطین 1:51 سموئیل 8:112 سموئیل 12:11और अबीसलोम सवेरे उठकर फाटक के रास्ता के बराबर खड़ा हो जाता और जब कोई ऐसा आदमी आता जिसका मुक़द्दमा फ़ैसला के लिए बादशाह के पास जाने को होता, तो अबीसलोम उसे बुलाकर पूछता था कि “तू किस शहर का है?” और वह कहता कि “तेरा ख़ादिम इस्राईल के फ़लाँ क़बीले का है?” مزید دیکھیں: 2 سموئیل 19:8متی 27:11 سلاطین 3:16-28फिर अबीसलोम उससे कहता, “देख तेरी बातें तो ठीक और सच्ची हैं लेकिन कोई बादशाह की तरफ़ से मुक़र्रर नहीं है जो तेरी सुने।” مزید دیکھیں: متی 15:4حزقی ایل 22:72 پطرس 2:10और अबीसलोम यह भी कहा करता था कि “काश मैं मुल्क का क़ाज़ी बनाया गया होता तो हर शख़्स जिसका कोई मुक़द्दमा या दा'वा होता मेरे पास आता और मैं उसका इन्साफ़ करता।” مزید دیکھیں: قضاۃ 9:29قضاۃ 9:1-5امثال 25:6और जब कोई अबीसलोम के नज़दीक आता था कि उसे सज्दा करे तो वह हाथ बढ़ाकर उसे पकड़ लेता और उसको बोसा देता था। مزید دیکھیں: 2 سموئیل 14:33زبور 55:21زبور 10:9-10और अबीसलोम सब इस्राईलियों से जो बादशाह के पास फ़ैसला के लिए आते थे, इसी तरह पेश आता था। यूँ अबीसलोम ने इस्राईल के दिल जीत लिए। مزید دیکھیں: رومیوں 16:182 پطرس 2:3امثال 11:9और चालीस बरस के बाद यूँ हुआ कि अबीसलोम ने बादशाह से कहा, “मुझे ज़रा जाने दे कि मैं अपनी मिन्नत जो मैंने ख़ुदावन्द के लिए मानी है हब्रून में पूरी करूँ। مزید دیکھیں: یسعیاہ 58:42 سموئیل 13:38متی 23:13क्यूँकि जब मैं अराम के जसूर में था तो तेरे ख़ादिम ने यह मिन्नत मानी थी कि अगर ख़ुदावन्द मुझे फिर येरूशलेम में सच मुच पहुँचा दे, तो मैं ख़ुदावन्द की इबादत करूँगा।” مزید دیکھیں: 2 سموئیل 13:37-38پیدایش 28:20-211 سموئیل 1:11बादशाह ने उससे कहा कि “सलामत जा।” इसलिए वह उठा और हब्रून को गया। और अबीसलोम ने बनी इस्राईल के सब क़बीलों में जासूस भेजकर ऐलान करा दिया कि जैसे ही तुम नरसिंगे की आवाज़ सुनो तो बोल उठना कि “अबीसलोम हब्रून में बादशाह हो गया है।” مزید دیکھیں: زبور 73:18-192 سموئیل 13:28ایوب 20:5-29और अबीसलोम के साथ येरूशलेम से दो सौ आदमी जिनको दा'वत दी गई थी गये थे वह सादा दिली से गये थे और उनको किसी बात की ख़बर नहीं थी। مزید دیکھیں: 1 سموئیل 9:131 سموئیل 22:15متی 10:16और अबीसलोम ने कुर्बानियाँ अदा करते वक़्त जिलोनी अख़ीतुफ्फ़ल को जो दाऊद का सलाहकार था, उसके शहर जल्वा से बुलवाया, यह बड़ी भारी साज़िश थी और अबीसलोम के पास लोग बराबर बढ़ते ही जाते थे। مزید دیکھیں: زبور 41:92 سموئیل 15:31یشوع 15:51और एक क़ासिद ने आकर दाऊद को ख़बर दी कि “बनी इस्राईल के दिल अबीसलोम की तरफ़ हैं।” مزید دیکھیں: قضاۃ 9:3متی 27:222 سموئیل 15:6और दाऊद ने अपने सब मुलाज़िमों से जो येरूशलेम में उसके साथ थे कहा, “उठो भाग चलें, नहीं तो हममें से एक भी अबीसलोम से नहीं बचेगा, चलने की जल्दी करो ऐसा न हो कि वह हम को झट आले और हम पर आफ़त लाये और शहर को तहस नहस करे।” مزید دیکھیں: 2 سموئیل 19:9زبور 3:1-82 سموئیل 23:16-17बादशाह के ख़ादिमों ने बादशाह से कहा, “देख तेरे ख़ादिम जो कुछ हमारा मालिक बादशाह चाहे उसे करने को तैयार हैं।” مزید دیکھیں: یوحنا 6:66-69امثال 18:24لوقا 22:28-29तब बादशाह निकला और उसका सारा घराना उसके पीछे चला और बादशाह ने दस 'औरतें जो बाँदी थीं घर की निगहबानी के लिए पीछे छोड़ दीं। مزید دیکھیں: 2 سموئیل 16:21-222 سموئیل 20:3زبور 3:1और बादशाह निकला और सब लोग उसके पीछे चले और वह बैत मिर्हाक़ में ठहर गये। مزید دیکھیں: واعظ 10:7زبور 3:1-2زبور 66:12और उसके सब ख़ादिम उसके बराबर से होते हुए आगे गए और सब करैती और सब फ़लैती और सब जाती या'नी वह छ: सौ आदमी जो जात से उसके साथ आए थे बादशाह के सामने आगे चले। مزید دیکھیں: 2 سموئیل 8:182 سموئیل 20:231 سلاطین 1:38तब बादशाह ने जाती इती से कहा, “तू हमारे साथ क्यों चलता है? तू लौट जा और बादशाह के साथ रह क्यूँकि तू परदेसी और जिला वतन भी है, इसलिए अपनी जगह को लौट जा। مزید دیکھیں: 2 سموئیل 18:2روت 1:11-13तू कल ही तो आया है, तो क्या आज मैं तुझे अपने साथ इधर उधर फिराऊँ? जिस हाल कि मुझे जिधर जा सकता हूँ जाना है? इसलिए तू लौट जा और अपने भाइयों को साथ लेता जा, रहमत और सच्चाई तेरे साथ हों।” مزید دیکھیں: 1 سموئیل 23:132 سموئیل 2:6یوحنا 1:17तब इती ने बादशाह को जवाब दिया, “ख़ुदावन्द की हयात की क़सम और मेरे मालिक बादशाह की जान की क़सम जहाँ कहीं मेरा मालिक बादशाह चाहे मरते चाहे जीते होगा, वहीं ज़रूर तेरा ख़ादिम भी होगा।” مزید دیکھیں: روت 1:16-17امثال 17:172 سلاطین 4:30तब दाऊद ने इती से कहा, “चल पार जा।” और जाती इती और उसके सब लोग और सब नन्हे बच्चे जो उसके साथ थे पार गये। और सारा मुल्क ऊँची आवाज़ से रोया और सब लोग पार हो गये, और बादशाह ख़ुद नहर क़िद्रोन के पार हुआ, और सब लोगों ने पार हो कर जंगल की राह ली। مزید دیکھیں: 2 سموئیل 16:2یوحنا 18:11 سلاطین 2:37और सदूक़ भी और उसके साथ सब लावी ख़ुदा के 'अहद का संदूक़ लिए हुए आए और उन्होंने ख़ुदा के संदूक़ को रख दिया, और अबीयातर ऊपर चढ़ गया और जब तक सब लोग शहर से निकल न आए वहीं रहा। مزید دیکھیں: گنتی 4:152 سموئیل 8:172 سموئیل 20:25तब बादशाह ने सदूक़ से कहा कि “ख़ुदा का संदूक़ शहर को वापस ले जा, तब अगर ख़ुदावन्द के करम की नज़र मुझ पर होगी तो वह मुझे फिर ले आएगा, और उसे और अपने घर को मुझे फिर दिखाएगा। مزید دیکھیں: یرمیاہ 25:30زبور 26:8زبور 84:10लेकिन अगर वह यूँ फ़रमाए, कि मैं तुझसे ख़ुश नहीं, तो देख मैं हाज़िर हूँ जो कुछ उसको अच्छा मा'लूम हो मेरे साथ करे।” مزید دیکھیں: 1 سموئیل 3:182 سموئیل 22:201 سلاطین 10:9और बादशाह ने सदूक़ काहिन से यह भी कहा, “क्या तू ग़ैब बीन नहीं? शहर को सलामत लौट जा और तुम्हारे साथ तुम्हारे दोनों बेटे हों, अख़ीमा'ज़ जो तेरा बेटा है और यूनतन जो अबीयातर का बेटा है। مزید دیکھیں: 2 سموئیل 17:171 سموئیل 9:92 سموئیل 15:34और देख, मैं उस जंगल के घाटों के पास ठहरा रहूँगा जब तक तुम्हारे पास से मुझे हक़ीक़त हाल की ख़बर न मिले।” مزید دیکھیں: 2 سموئیل 17:162 سموئیل 15:232 سموئیل 16:2इसलिए सदूक़ और अबीयातर ख़ुदा का संदूक़ येरूशलेम को वापस ले गये और वहीं रहे। और दाऊद कोह — ए — ज़ैतून की चढ़ाई पर चढ़ने लगा और रोता जा रहा था, उसका सिर ढका था और वह नंगे पाँव चल रहा था, और वह सब लोग जो उसके साथ थे उनमें से हर एक ने अपना सिर ढाँक रख्खा था, वह ऊपर चढ़ते जाते थे और रोते जाते थे। مزید دیکھیں: آستر 6:122 سموئیل 19:4لوقا 19:41और किसी ने दाऊद को बताया कि “अख़ीतुफ्फ़ल भी फ़सादियों में शामिल और अबीसलोम के साथ है।” तब दाऊद ने कहा, “ऐ ख़ुदावन्द! मैं तुझसे मिन्नत करता हूँ कि अख़ीतुफ़्फ़ल की सलाह को बेवक़ूफ़ी से बदल दे।” مزید دیکھیں: 2 سموئیل 17:142 سموئیل 17:23زبور 41:9जब दाऊद चोटी पर पहुँचा जहाँ ख़ुदा को सज्दा किया करते थे, तो अरकी हूसी अपनी चोग़ा फाड़े और सिर पर ख़ाक डाले उसके इस्तक़बाल को आया। مزید دیکھیں: یشوع 16:2زبور 3:3-52 سموئیل 1:2और दाऊद ने उससे कहा, “अगर तू मेरे साथ जाए तो मुझ पर बोझ होगा। مزید دیکھیں: 2 سموئیل 19:35लेकिन अगर तू शहर को लौट जाए और अबीसलोम से कहे कि, ऐ बादशाह मैं तेरा ख़ादिम हूँगा जैसे गुज़रे ज़माना में तेरे बाप का ख़ादिम रहा वैसे ही अब तेरा ख़ादिम हूँ तो तू मेरी ख़ातिर अख़ीतुफ्फ़ल की सलाह को रद कर देगा مزید دیکھیں: 2 سموئیل 17:5-14یشوع 8:2متی 10:16और क्या वहाँ तेरे साथ सदूक़ और अबीयातर काहिन न होंगे? इसलिए जो कुछ तू बादशाह के घर से सुने उसे सदूक़ और अबियातर काहिनों को बता देना। مزید دیکھیں: 2 سموئیل 17:15-16देख वहाँ उनके साथ उनके दोनों बेटे हैं या'नी सदूक़ का बेटा अख़ीमा'ज़ और अबीयातर का बेटा यूनतन इसलिए जो कुछ तुम सुनो, उसे उनके ज़रिए' मुझे कहला भेजना।” مزید دیکھیں: 2 سموئیل 17:172 سموئیل 15:272 سموئیل 18:19-33इसलिए दाऊद का दोस्त हूसी शहर में आया और अबीसलोम भी येरूशलेम में पहुँच गया। مزید دیکھیں: 1 تواریخ 27:332 سموئیل 16:15-16
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غور و فکر
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حواشی · ہیڈک (1859، پبلک ڈومین)25 حواشی
حواشی انگریزی میں فادر جارج لیو ہیڈک کی انیسویں صدی کی کیتھولک تفسیر، جیسی شائع ہوئی۔
یہ حواشی اپنے زمانے کے مناظرے برقرار رکھتے ہیں: بعض میں یہودی قوم یا دوسرے مسیحیوں کے بارے میں سخت باتیں ہیں۔ آج کلیسیا کچھ اور سکھاتی ہے: مسیح کی موت کا الزام یہودی قوم پر نہیں لگایا جا سکتا (نوسترا ایتاتے 4؛ تعلیمِ مسیحی 597–598)، اور دوسری جماعتوں کے مسیحی خداوند میں ہمارے بھائی بہن ہیں (یونیتاتس ریدنتیگراتسیو 3)۔ مسیحی اتحاد
2 سموئیل 15:1
Ver. 1. Before him. Romulus instituted the 300 guards, whom he called Celeres, for the like purpose. C. --- Absalom's ambition could not wait patiently for the death of his father, who was not yet sixty years old, and had been first anointed forty years before, v. 7. He looked upon himself as the heir apparent, Amnon being now slain, and Cheliab (or Daniel) either dead, as it is thought, or unfit for government, while Solomon was only eight years old. Salien. --- The quality of his mother, and his own personal qualifications, made him despise his brethren, and he began to assume the equipage of a king. C. --- David considered this as only the effect of juvenile vanity, and he had not a mind to irritate him, without the utmost necessity. Salien. --- Heb.
"Absalom prepared for himself a chariot, (Prot. chariots) and horses," &c. H. ---
It is not certain whether he had any other horsemen but those who mounted the chariots. Horses were then very scarce in Israel. C. --- Adonias afterwards imitated his brother's ambition, during his father's life; (3 K. i. 5.) so that evil was continually raised up against David, out of his own house. C. xii. 11.
↑ 12 سموئیل 15:2
Ver. 2. Israel. Absalom rises early for wickedness. He assumes the character of a more zealous and disinterested judge, as if to contrast his conduct with the remissness of some appointed by the king; though the Holy Ghost bears witness to the integrity of David. C. viii. 15. Who would not be deceived by such appearances, if the arts of hypocrites had not taught us to examine things to the bottom, and to be upon our guard? If thy eye be evil, thy whole body will be darksome. The intention decides all. H.
↑ 22 سموئیل 15:5
Ver. 5. Kissed him. Engaging affability! How often abused by the ambitious, for similar purposes! H. --- Thus acted Otho. Protendens manum, adorare vulgus, jacere oscula et omnia serviliter pro dominatione. Tacit. Hist. i. --- "Stretching out his hand, he bowed to the common people, dispensing his kisses at random, and performed all the acts of servility to obtain the throne." H.
↑ 52 سموئیل 15:6
Ver. 6. Enticed. Heb. "stole." The people were not aware of his designs. C. ---
Absalom rendered them dissatisfied with the present government, and led them to expect better days, under his administration. H.
↑ 62 سموئیل 15:7
Ver. 7. Forty, which Vatable dates from the time when the people petitioned for a king; Salien, from the first anointing of David. M. --- It is probable enough that this number has been substituted instead of four, which Josephus, Theodoret, Syr. Arab. and many Latin MSS. read; and Absalom would employ this term in securing the interest of Israel, before he declared himself openly their king. C. --- He had been so long at Jerusalem, since his return. Salien. ---
The canon of Heb. verity, supposed to be made about the ninth century, is said (by Martinnay. H.) to be altered by some correcting hand, from four to forty.
Kennicott. --- This is the famous Memmian canon, which Theodulph, bishop of Orleans, is believed to have ordered, as the standard of truth, according to the Hebrew copies of that day: (H.) and this seems to have guided the Ben. editor of S. Jerom's works, and of his translation; so that it is no wonder if "the printed copies agree in so many places with the corrupted Heb." Canon Memmianus pure leget juxta Hebræum, quod nos edidimus. Note on 2 Par. xiii.
3. 17. The Vulgate of Sixtus V. in that passage, as well as in the present, reads the smaller numbers, as he was guided by the best Latin copies, whereas Clement VIII. has also consulted "the Heb. fountains." The former, says Kennicott, (Diss. ii. p. 205)
"seems to have been printed on a juster plan...and the old Latin version is likely to be found more pure in the edition of Sixtus than in that of Clement, since the latter seems to have corrected his Latin by the modern (i.e. the corrupted) Heb. copies." Dr. James observes, that "almost all the Latin editions received in the Church, for many years, (preceding 1590) agree with Sixtus," who here reads quatuor, with many others; so that Grotius is well supported in having pronounced so decisively, "without doubt there is a mistake, two letters having been added at the end of arba.
The thing itself declares that four years had elapsed." Kennicott. --- It appears to be indubitable, that some mistakes have taken place with regard to numbers. But that this place is incorrect may not be so certain, as the chronology of Salien, Usher, &c. explains it well enough. The Hebrew text was esteemed more correct when the last editions of S. Jerom, and of the Vulg.
were given, than it is at present. H.
↑ 72 سموئیل 15:8
Ver. 8. Lord. The pretext seemed very bad, since he ought not to have delayed so long to perform his vow. Moreover, the usual places for sacrifice were Gabaon or Sion. But Absalom might plead a respect for the patriarchs, who were buried at Hebron. S. Jer. Trad. M.
↑ 82 سموئیل 15:10
Ver. 10. Spies, or men to give a plausible appearance to his ambition, and to insinuate that all was done according to order, and with David's approbation.
"The first word (or step) is the most difficult," on such occasions; (Tacit. Hist.
ii. Grot.) and those who find themselves incautiously entangled, find a repugnance to recede. H. --- Reigneth. He was solemnly anointed. C. xix. 10.
M.
↑ 102 سموئیل 15:11
Ver. 11. Design. Their hearts had been stolen, v. 6. They only meant to do honour to the prince, but by no means to join in his rebellion, like the rest. C.
↑ 112 سموئیل 15:12
Ver. 12. Achitophel, the grandfather of Bethsabee; to revenge whose dishonour, he had instigated the young prince to revolt, and had planned his rebellion; (Salien) so that he was every ready to lend his assistance. C.
↑ 122 سموئیل 15:13
Ver. 13. Absalom. How came they to abandon a king, appointed by heaven, and adorned with so many virtues? God was resolved to punish him. Many are always desirous of novelty. David had lately been guilty of two scandalous crimes. Joab remained unpunished, and arrogant; the judges neglected their duty, &c. v. 3. Some had still a partiality for the family of Saul. C.
Grotius.
↑ 132 سموئیل 15:14
Ver. 14. Ruin, of a house falling. Heb. "evil." David gives way to the fury of the rebels, hoping that they will enter into themselves, without bloodshed. He departs on foot, like a penitent, acknowledging the justice of God. Fear does not prompt him to leave Jerusalem, which was a place of such strength, (C. v.
6.) nor are his attendants abandoned on a sudden by that courage, which made some of them a match for a whole army. David disposes of all things with great coolness and prudence. C. --- He wishes to appease God. M.
↑ 142 سموئیل 15:16
Ver. 16. Concubines. That is, wives of an inferior degree, (Ch. Gen. xxv. W.) who might perhaps have some influence to pacify the rioters.
↑ 162 سموئیل 15:17
Ver. 17. House, or palace, (H.) at the foot of the walls, (C.) that all who were well disposed, might join the king's standard. Heb. "in a place that was far off;" (H.) or, "this house of flight (this family of David, in flight) stopped." C.
↑ 172 سموئیل 15:18
Ver. 18. Phelethi, the king's foreign guards, of Philistine extraction. C. viii. 18.
--- Gethites, who had been probably induced to enter his service by Ethai, v.
19. C. --- Men. This number David kept up, in honour of those valiant companions who had defended him at Odollam, &c. Salien.
--- It is observable, that David is attended only by his own family, and by strangers; representing Jesus Christ, who rejects the Synagogue and its sacrifices, while he makes choice of the Gentiles.
C.
↑ 182 سموئیل 15:19
Ver. 19. Ethai. Many assert that he was the son of Achis, and had embraced the true religion. M.
--- King; Absalom, who will not molest you. H. --- Some translate the Heb.
"Return from the king." Syr. Arab.
↑ 192 سموئیل 15:20
Ver. 20. The Lord. Heb. "mercy and truth with thee." As thou hast acted towards me, so mayest thou be rewarded. H.
↑ 202 سموئیل 15:23
Ver. 23. Cedron. Heb. nachal Kidron, may signify, "the shady torrent," or "vale,"
as it is styled by Josephus. It does not take its name from cedars. It is dry in summer, and when filled with water, in only three steps across. Doubdan xxvii.
--- Desert, of Bethel, (C.) or of Jericho, where S. John Baptist and our Saviour dwelt for some time. David passed over Kedron, only after he had dismissed the priests. M.
↑ 232 سموئیل 15:24
Ver. 24. Went up to the ark, or along with the rest. C.
↑ 242 سموئیل 15:25
Ver. 25. City. Abiathar had consulted the Lord for David, and received no answer; whence the king concluded that he had not suffered enough. M. ---
David displays a faith which could hardly have been expected of the carnal Jews. He confesses that God will reward the virtuous, and punish the wicked, independently of the ark, the symbol of his presence, and of which he deemed himself unworthy. C.
↑ 252 سموئیل 15:27
Ver. 27. Seer, supposing he was high priest, along with Abiathar, he might be thus addressed as one who consulted God by the ephod, as he might also, if he presided over the prophets, like Chonenias. 1 Par. xv. 22. Dionysius. M. ---
Heb. " Art not thou a seer?" a prudent man, who may be of greater service to me in the city; (H. or) seest thou not "the state of my affairs?" Sept. "See and return." Follow my advice, or then act as your own wisdom dictates. C.
↑ 272 سموئیل 15:30
Ver. 30. Weeping, &c. David on this occasion wept for his sins, which he knew were the cause of all his sufferings. Ch. --- Barefoot, like a criminal, or one in mourning. Isai. xx. 4. Ezec. xxiv.
17. C. --- Covered, that the people might not see him. W.
↑ 302 سموئیل 15:31
Ver. 31. Infatuate: "render useless;" (Theodotion) "dissipate," Sept. C. --- God hindered the wise counsel of Achitophel from being regarded. H.
↑ 312 سموئیل 15:32
Ver. 32. The Lord, before he lost sight of the holy city, where the ark was kept.
C. --- Arachite, a convert, (M.) from Arach, or Edessa. S. Jerom. Trad. in Gen. x.
↑ 322 سموئیل 15:33
Ver. 33. To me, as he was perhaps advanced in years, though very prudent. M.
↑ 332 سموئیل 15:34
Ver. 34. Defeat; ( dissipabis) "render of no effect." H. --- Thus princes keep spies in an enemy's country. C.
↑ 34لائسنس: Notes by Fr. George Leo Haydock (1774–1849), from the Douay-Rheims Bible with Haydock's commentary (first ed. Thomas Haydock, Manchester/Dublin, 1811–1814; New York: Edward Dunigan & Brother, 1859); New Testament notes compiled with Fr. Benedict Rayment. Public domain. Digital text: "The Haydock Bible", Internet Archive (archive.org/details/TheHaydockBible), uploaded 2011 under the Public Domain Mark. · اعترافات اور لائسنس