AI-generated illustration: young David with a sling faces the armored giant Goliath. Classical sacred-art style. — AI سے تیار کردہ

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और उन्हीं दिनों में ऐसा हुआ, कि फ़िलिस्तियों ने अपनी फ़ौजें जंग के लिए जमा' कीं ताकि इस्राईल से लड़ें और अकीस ने दाऊद से कहा, “तू यक़ीन जान कि तुझे और तेरे लोगों को लश्कर में हो कर मेरे साथ जाना होगा।” مزید دیکھیں: 1 سموئیل 29:1-3 1 سموئیل 17:1 1 سموئیل 13:5दाऊद ने अकीस से कहा, फिर जो कुछ तेरा ख़ादिम करेगा वह तुझे मा'लूम भी हो जाएगा “अख़ीस ने दाऊद से कहा, फिर तो हमेशा के लिए तुझ को मैं अपने बुराई का निगहबान ठहराऊँगा।” مزید دیکھیں: 1 سموئیل 27:10 2 سموئیل 16:16-19 رومیوں 12:9और समुएल मर चुका था और सब इस्राईलियों ने उस पर नौहा कर के उसे उसके शहर रामा में दफ़न किया था और साऊल ने जिन्नात के आशनाओं और अफ़सूँगरों को मुल्क से ख़ारिज कर दिया था। مزید دیکھیں: احبار 19:31 1 سموئیل 25:1 احبار 20:27और फ़िलिस्ती जमा'हुए और आकर शूनीम में डेरे डाले और साऊल ने भी सब इस्राईलियों को जमा' किया और वह जिलबु'आ में ख़ेमाज़न हुए। مزید دیکھیں: 1 سموئیل 31:1 یشوع 19:18 2 سلاطین 4:8और जब साऊल ने फ़िलिस्तियों का लश्कर देखा तो परेशान हुआ, और उसका दिल बहुत काँपने लगा। مزید دیکھیں: دانی ایل 5:6 یسعیاہ 57:20-21 یسعیاہ 7:2और जब साऊल ने ख़ुदावन्द से सवाल किया तो ख़ुदावन्द ने उसे न तो ख़्वाबों और न उरीम और न नबियों के वसीले से कोई जवाब दिया। مزید دیکھیں: گنتی 12:6 1 سموئیل 14:37 نوحہ 2:9तब साऊल ने अपने मुलाज़िमों से कहा, “कोई ऐसी 'औरत मेरे लिए तलाश करो जिसका आशना जिन्न हो ताकि मैं उसके पास जाकर उससे पूछूँ।” उसके मुलाज़िमों ने उससे कहा, देख, “ऐन दोर में एक 'औरत है जिसका आशना जिन्न है।” مزید دیکھیں: اعمال 16:16 1 تواریخ 10:13 یشوع 17:11इसलिए साऊल ने अपना भेस बदल कर दूसरी पोशाक पहनी और दो आदमियों को साथ लेकर चला और वह रात को उस 'औरत के पास आए और उसने कहा, “ज़रा मेरी ख़ातिर जिन्न के ज़रिए' से मेरा फ़ाल खोल और जिसका नाम मैं तुझे बताऊँ उसे ऊपर बुला दे।” مزید دیکھیں: 1 تواریخ 10:13 یسعیاہ 8:19 2 تواریخ 18:29तब उस 'औरत ने उससे कहा, “देख, तू जानता है कि साऊल ने क्या किया कि उसने जिन्नात के आशनाओं और अफ़सूँगरों को मुल्क से काट डाला है, फिर तू क्यूँ मेरी जान के लिए फँदा लगाता है ताकि मुझे मरवा डाले।” مزید دیکھیں: 1 سموئیل 28:3 2 سموئیل 18:13 2 سلاطین 5:7तब साऊल ने ख़ुदावन्द की क़सम खा कर कहा, “कि ख़ुदावन्द की हयात की क़सम इस बात के लिए तुझे कोई सज़ा नहीं दी जाएगी।” مزید دیکھیں: 2 سموئیل 14:11 1 سموئیل 14:39 مرقس 6:23तब उस 'औरत ने कहा, “मैं किस को तेरे लिए ऊपर बुला दूँ?” उसने कहा, “समुएल को मेरे लिए बुला दे।” जब उस 'औरत ने समुएल को देखा तो बुलंद आवाज़ से चिल्लाई और उस 'औरत ने साऊल से कहा, “तूने मुझ से क्यूँ दग़ा की क्यूँकि तू तो साऊल है।” مزید دیکھیں: 1 سموئیل 28:3 1 سلاطین 14:5तब बादशाह ने उससे कहा, “परेशान मत हो, तुझे क्या दिखाई देता है?” उसने साऊल से कहा, “मुझे एक मा'बूद ज़मीन से उपर आते दिखाई देता है।” مزید دیکھیں: خروج 4:16 زبور 82:6-7 خروج 22:28तब उसने उससे कहा, “उसकी शक्ल कैसी है?” उसने कहा, “एक बुड्ढा ऊपर को आ रहा है और जुब्बा पहने है,” तब साऊल जान गया कि वह समुएल है और उसने मुँह के बल गिर कर ज़मीन पर सिज्दा किया। مزید دیکھیں: 1 سموئیل 15:27 1 سموئیل 24:8 2 سلاطین 2:13-14समुएल ने साऊल से कहा, “तूने क्यूँ मुझे बेचैन किया कि मुझे ऊपर बुलवाया?” साऊल ने जवाब दिया, “मैं सख़्त परेशान हूँ; क्यूँकि फ़िलिस्ती मुझ से लड़तें हैं और ख़ुदा मुझ से अलग हो गया है और न तो नबियों और न तो ख़्वाबों के वसीले से मुझे जवाब देता है इसलिए मैंने तुझे बुलाया ताकि तू मुझे बताए कि मैं क्या करूँ।” مزید دیکھیں: لوقا 16:23-26 1 سموئیل 28:6 1 سموئیل 18:12समुएल ने कहा, फिर तू मुझ से किस लिए पूछता है जिस हाल कि ख़ुदावन्द तुझ से अलग हो गया और तेरा दुश्मन बना है? مزید دیکھیں: 2 سلاطین 6:27 نوحہ 2:5 زبور 68:1-3और ख़ुदावन्द ने जैसा मेरे ज़रिए' कहा, था वैसा ही किया है, ख़ुदावन्द ने तेरे हाथ से सल्तनत चाक कर ली और तेरे पड़ोसी दाऊद को 'इनायत की है। مزید دیکھیں: 1 سموئیل 15:27-29 1 سموئیل 24:20 1 سموئیل 13:13-14इसलिए कि तूने ख़ुदावन्द की बात नहीं मानी और 'अमालीक़ियों से उसके क़हर — ए — शदीद के मुताबिक़ पेश नहीं आया इसी वजह से ख़ुदावन्द ने आज के दिन तुझ से यह बरताव किया। مزید دیکھیں: 1 سلاطین 20:42 1 سموئیل 15:9 یرمیاہ 48:10'अलावा इसके ख़ुदावन्द तेरे साथ इस्राईलियों को भी फ़िलिस्तियों के हाथ में कर देगा और कल तू और तेरे बेटे मेरे साथ होंगे और ख़ुदावन्द इस्राईली लश्कर को भी फ़िलिस्तियों के हाथ में कर देगा। مزید دیکھیں: 1 سموئیل 12:25 یرمیاہ 28:16-17 اعمال 5:5तब साऊल फ़ौरन ज़मीन पर लम्बा होकर गिरा और समुएल की बातों की वजह से निहायत डर गया और उस में कुछ ताक़त बाक़ी न रही क्यूँकि उसने उस सारे दिन और सारी रात रोटी नहीं खाई थी। مزید دیکھیں: 1 سموئیل 28:5 ایوب 26:2 ایوب 15:20-24तब वह 'औरत साऊल के पास आई और देखा कि वह निहायत परेशान है, इसलिए उसने उससे कहा, “देख, तेरी लौंडी ने तेरी बात मानी और मैंने अपनी जान अपनी हथेली पर रख्खी और जो बातें तूने मुझ से कहीं मैंने उनको माना है। مزید دیکھیں: قضاۃ 12:3 1 سموئیل 19:5 ایوب 13:14इसलिए अब मैं तेरी मिन्नत करती हूँ कि तू अपनी लौंडी की बात सुन और मुझे 'इजाज़त दे कि रोटी का टुकड़ा तेरे आगे रख्खूँ, तू खा कि जब तू अपनी राह ले तो तुझे ताक़त मिले।” लेकिन उसने इनकार किया और कहा, कि मैं नहीं खाऊँगा लेकिन उसके मुलाज़िम उस 'औरत के साथ मिलकर उससे बजिद हुए, तब उसने उनका कहा, माना और ज़मीन पर से उठ कर पलंग पर बैठ गया। مزید دیکھیں: 1 سلاطین 21:4 لوقا 14:23 2 سلاطین 5:13उस 'औरत के घर में एक मोटा बछड़ा था, इसलिए उसने जल्दी की और उसे ज़बह किया और आटा लेकर गूँधा और बे ख़मीरी रोटियाँ पकाईं। مزید دیکھیں: لوقا 15:23 پیدایش 18:7-8और उनको साऊल और उसके मुलाज़िमों के आगे लाई और उन्होंने खाया तब वह उठेऔर उसी रात चले गए।

مزید دیکھیں: باہمی حوالہ جات OpenBible.info (CC BY) سے، جزوی طور پر Treasury of Scripture Knowledge (پبلک ڈومین) سے ماخوذ۔

حواشی · ہیڈک (1859، پبلک ڈومین)20 حواشی

حواشی انگریزی میں فادر جارج لیو ہیڈک کی انیسویں صدی کی کیتھولک تفسیر، جیسی شائع ہوئی۔

یہ حواشی اپنے زمانے کے مناظرے برقرار رکھتے ہیں: بعض میں یہودی قوم یا دوسرے مسیحیوں کے بارے میں سخت باتیں ہیں۔ آج کلیسیا کچھ اور سکھاتی ہے: مسیح کی موت کا الزام یہودی قوم پر نہیں لگایا جا سکتا (نوسترا ایتاتے 4؛ تعلیمِ مسیحی 597–598)، اور دوسری جماعتوں کے مسیحی خداوند میں ہمارے بھائی بہن ہیں (یونیتاتس ریدنتیگراتسیو 3)۔ مسیحی اتحاد

1 سموئیل 28:1

Ver. 1. Israel. God made use of the ill-will of the Philistines to punish Saul, and to make way for David to the throne. Salien. --- Each of the five lords brought their armies into the field, where they were united. Achis, placing the greatest confidence in David, requires his attendance. C.

↑ 1

1 سموئیل 28:2

Ver. 2. Do; or "can do." Thou wilt be convinced of my valour and fidelity. H. ---

But could David lawfully fight against his brethren? or could he desert Achis in the heat of the engagement?

His answer is ambiguous. C. --- He prudently committed his cause into the hands of Providence, resolved to do nothing contrary to his duty, and to abide by God's decision, in this critical juncture, so that Cajetan blames him unjustly. Salien. M. T. --- Guard. Sept. "captain of my body guard."

↑ 2

1 سموئیل 28:3

Ver. 3. Samuel. His death is here recorded, as well as the abolition of magic, to explain what follows, when Saul, not being able to obtain an answer from God, as his prophet had been withdrawn in anger, had recourse to the devil. H. ---

Land, while he reigned virtuously, (M.) according to the law. Lev. xix 31. Deut.

xviii. 11.

↑ 3

1 سموئیل 28:4

Ver. 4. Gelboe. So that he occupied the parts south of the vale of Jezrahel, while the Philistines were encamped on the north, in the tribe of Issachar. M.

↑ 4

1 سموئیل 28:5

Ver. 5. Dismayed. It was so numerous, while his own conscience upbraided him with being at enmity with God, who increased his fears. Salien.

↑ 5

1 سموئیل 28:6

Ver. 6. Dreams. During which God often revealed his will. See Deut. xiii. 3. ---

Priests. Heb.

"nor by Urim." It seems Saul had appointed some priests, and had fabricated a fresh ephod, with the Urim, &c. after the departure of Abiathar. C. --- But Salien calls this in question, and there might neither be priests nor prophets for Saul to consult. H. --- God despised a man, who had slain so many of his sacred ministers. M.

↑ 6

1 سموئیل 28:7

Ver. 7. Spirit. Heb. "an ob, " or vessel distended, as such impostors seemed to swell at the presence of the spirit. Sept. "a belly talker." They endeavour to speak from that part. We read of some who, without magic, have possessed the art in great perfection, so as to deceive the company, and make them think that some one was calling them from a great distance; as was the case with one Farming in England, 1645. Dickenson, c. 9. --- Brodeus mentions that the valet of Francis I. could thus counterfeit the speech of people deceased, and by these means prevailed upon a rich woman to marry him, and a banker of Lyons to give him a large sum of money.

James Rodoginus, a possessed person in Italy, 1513, could make articulate sounds from the hollow of his belly, when his lips and nostrils were closed up.

The oracles of idols were generally given in a low tone, as if they proceeded from the earth. Submissi petimus terram & vox fertur ad aures. Virg. --- Those of Apollo were the most famous, and hence a divining spirit is called a Python.

Saul must have been stupidly blind, thus to depend on what he had formerly banished with such care. C. --- He flattered himself that some would still be left, especially among the women, who are most addicted to superstition, as well as to religion. M. --- Endor was distant from Gelboe about four hours'

walk. Adrichomius. --- But Saul made a long circuit to avoid the enemy. Salien, v. 20.

↑ 7

1 سموئیل 28:8

Ver. 8. Clothes, that he might not fill the woman or his army with dismay. C.

↑ 8

1 سموئیل 28:10

Ver. 10. Thing. He adds this crime of swearing unjustly, to all the rest. Saline.

↑ 10

1 سموئیل 28:11

انیسویں صدی کا یہ حاشیہ مناظرانہ زبان استعمال کرتا ہے؛ اسے اس پینل کے شروع میں دیے گئے نوٹ کی روشنی میں پڑھیں۔

Ver. 11. Samuel. Here we behold the antiquity of necromancy, which is a proof that people believed the soul's immortality; animas responsa daturas. Horace i. sat. 8. C. --- Protestants sometimes deny (H.) that souls appear again, contrary to this history and Mat. xvii. S. Aug. W.

↑ 11

1 سموئیل 28:12

Ver. 12. Woman. The Rabbins pretend that she was Abner's mother, (C.) which is extremely improbable, as he was of the tribe of Benjamin, and a man of such renown. Salien. --- Theodoret follows their opinion, in supposing that the woman was startled, because Samuel appeared in a standing posture, and not with his feet upwards, or lying down on his back, as in a coffin, which they say (C.) is the usual manner of spirits appearing to people of her character.

Bellarm. Purgat.

ii. 6. --- She cried out, because he appeared before she had begun her incantations, and was arrayed like a priest, according to Josephus, (H.) in great majesty, or she pretended to see him, the better to impose upon the king; for some think that all was a delusion. C. --- Saul. This she learnt either from Samuel, (Josephus) or from her familiar spirit. M.

↑ 12

1 سموئیل 28:13

Ver. 13. Gods, or one venerable and divine personage. W. --- Elohim, is applied to Samuel for greater honour. It is a title given to the true God, to idols, and people in dignity. C.

↑ 13

1 سموئیل 28:14

Ver. 14. Understood that it was Samuel. It is the more common opinion of the holy fathers, and interpreters, that the soul of Samuel appeared indeed; and not, as some have imagined, an evil spirit in his shape. Not that the power of her magic could bring him thither, but that God was pleased for the punishment of Saul, that Samuel himself should denounce unto him the evils that were falling upon him. See Ecclesiasticus xlvi. 23. Ch. --- The passage is decisive; (T.) he slept and he made know to the king, and shewed him the end of his life, and he lifted up his voice from the earth, in prophecy, &c. Those who have called in question the reality of Samuel's apparition, seem not to have remembered this passage. H. --- Yet his soul was not united to his body, (Salien) nor was he adduced by the power of the devil, but (D.) by a just judgment of God, to denounce destruction to the wicked king. S. Aug. &c. T. ---

The woman, beholding Samuel, fled out of the place, to Saul's companions, and left him alone with the king, v. 21. --- Adored Samuel with an inferior honour, as a friend of God, exalted in glory. Salien. --- That Samuel really appeared, is the more common opinion of the fathers. S. Aug. Cura. xv. W.

↑ 14

1 سموئیل 28:15

Ver. 15. Up. To inform a person of something very terrible, is distressing; and though the saints deceased cannot partake in the afflictions of mortals, yet we read that "the angels of peace will weep, but they will approve of the just sentence of the judge" against the reprobate. H. --- The Scripture language conforms itself to the opinions of the people, who thought that such avocations disturbed the soul's repose. Hence the fathers at Elvira (C. xxxi.) forbid "the lighting of wax candles in church-yards during the day, for the spirits of the saints are not to be disquieted." Isaias (xiv. 9,) represents hell all in commotion, at the approach of the king of Babylon. These expressions are figurative. C. --- God does not encourage magical arts, on this occasion, but rather prevents their operation, as he did, when Balaam would have used some superstitious practices. Num. xxiv. D.

↑ 15

1 سموئیل 28:16

Ver. 16. Rival. How vain is it to expect that a prophet can give an answer when the Lord is silent! Heb. "is become thy enemy." H.

↑ 16

1 سموئیل 28:17

Ver. 17. To thee. Heb. "to him." This was only a repetition of what Samuel had before denounced. C. xv. 28. If the evil spirit spoke this, he was not guilty of falsehood, nor more than Mat. viii. 29. C. --- But would he dare so often to repeat the name of the Lord? H. --- Could he know what would happen to Saul,

&c. the next day? W.

↑ 17

1 سموئیل 28:19

Ver. 19. To-morrow. Usher supposes some days afterwards. But all might take place the day after this was spoken. C. --- Sons, except Isboseth, who enjoyed, for a time, part of his father's kingdom. H. --- With me. That is, in the state of the dead, and in another world, though not in the same place. Ch. --- Saul was guilty of suicide, so that he could not be with Samuel in happiness, (C. xxxi. 4.

T.) though he was in the other world. W. --- See S. Aug. ad Simp. ii. 3. Cura pro mort. c. xv. S. Justin. Dial. Origen, &c.

↑ 19

1 سموئیل 28:20

Ver. 20. Day, through excessive anguish. H. --- He fainted away; upon which his attendants and the woman rushed in. Salien.

↑ 20

1 سموئیل 28:21

Ver. 21. Hand, in the most imminent danger. See Judg. xii. 3.

↑ 21

1 سموئیل 28:24

Ver. 24. Calf, destined for a victim or feast. Luke xv. 23. Prov. xv. 17. C. --- The generosity of this woman deserves commendation. Josep. vi. 15. H.

↑ 24

لائسنس: Notes by Fr. George Leo Haydock (1774–1849), from the Douay-Rheims Bible with Haydock's commentary (first ed. Thomas Haydock, Manchester/Dublin, 1811–1814; New York: Edward Dunigan & Brother, 1859); New Testament notes compiled with Fr. Benedict Rayment. Public domain. Digital text: "The Haydock Bible", Internet Archive (archive.org/details/TheHaydockBible), uploaded 2011 under the Public Domain Mark. · اعترافات اور لائسنس

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