AI-generated illustration: a stone city gate with battlements at sunset, a paved path leading through the arch toward a city. — AI سے تیار کردہ

2 سموئیل

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और अख़ीतुफ्फ़ल ने अबीसलोम से यह भी कहा कि “मुझे अभी बारह हज़ार जवान चुन लेने दे और मैं उठकर आज ही रात को दाऊद का पीछा करूँगा। مزید دیکھیں: یسعیاہ 59:7-8 امثال 4:16 زبور 4:8और ऐसे हाल में कि वह थका माँदा हो और उसके हाथ ढीले हों, मैं उस पर जा पडूँगा और उसे डराऊँगा, और सब लोग जो उसके साथ हैं भाग जायेंगे, और मैं सिर्फ़ बादशाह को मारूँगा। مزید دیکھیں: 1 سلاطین 22:31 2 سموئیل 16:14 زکریاہ 13:7और मैं सब लोगों को तेरे पास लौटा लाऊँगा, जिस आदमी का तू तालिब है वह ऐसा है कि जैसे सब लौट आए, यूँ सब लोग सलामत रहेंगे। مزید دیکھیں: 1 تھسلنیکیوں 5:3 یسعیاہ 57:21 یسعیاہ 48:22यह बात अबीसलोम को और इस्राईल के सब बुज़ुर्गों को बहुत अच्छी लगी।” مزید دیکھیں: آستر 5:14 1 سموئیل 23:21 آستر 1:21और अबीसलोम ने कहा, अब अरकी हूसी को भी बुलाओ और जो वह कहे हम उसे भी सुनें। مزید دیکھیں: 2 سموئیل 15:32-37 2 سموئیل 16:16-19जब हूसी अबीसलोम के पास आया तो अबीसलोम ने उससे कहा कि, “अख़ीतुफ्फ़ल ने तो यह कहा है, क्या हम उसके कहने के मुताबिक़ 'अमल करें? अगर नहीं तो तू बता।” हूसी ने अबीसलोम से कहा कि, “वह सलाह जो अख़ीतुफ्फ़ल ने इस बार दी है अच्छी नहीं।” مزید دیکھیں: امثال 31:8इसके 'अलावा हूसी ने यह भी कहा कि, “तू अपने बाप को और उसके आदमियों को जानता है कि वह बहादुर लोग हैं, और वह अपने दिल ही दिल में उस रीछनी की तरह, जिसके बच्चे जंगल में छिन गये हों झल्ला रहे होंगे और तेरा बाप जंगी मर्द है, और वह लोगों के साथ नहीं ठहरेगा مزید دیکھیں: ہوسیع 13:8 1 سموئیل 16:18 عبرانیوں 11:32-34और देख अब तो वह किसी ग़ार में या किसी दूसरी जगह छिपा हुआ होगा। और जब शुरू' ही में थोड़े से क़त्ल हों जायेंगे, तो जो कोई सुनेगा यही कहेगा, कि अबीसलोम के पैरोकार के बीच तो ख़ूँरेज़ी शुरू' है। مزید دیکھیں: 1 سموئیل 24:3 1 سموئیل 22:1 قضاۃ 20:32-33तब वह भी जो बहादुर है और जिसका दिल शेर के दिल की तरह है बिल्कुल पिघल जाएगा क्यूँकि सारा इस्राईल जानता है कि तेरा बाप बहादुर आदमी है और उसके साथ के लोग सूरमा हैं। مزید دیکھیں: یشوع 2:9-11 1 سموئیل 18:17 پیدایش 49:9तो मैं यह सलाह देता हूँ कि दान से बेर सबा' तक के सब इस्राईली समुन्दर के किनारे की रेत की तरह तेरे पास कसरत से इकट्ठे किए जायें और तू आप ही लड़ाई पर जा। مزید دیکھیں: پیدایش 22:17 زبور 9:16 قضاۃ 20:1यूँ हम किसी न किसी जगह जहाँ वह मिले उस पर जा ही पड़ेंगे और हम उस पर ऐसे गिरेंगे जैसे शबनम ज़मीन पर गिरती है, फिर न तो हम उसे और न उसके साथ के सब आदमियों में से किसी को जीता छोड़ेंगे। مزید دیکھیں: یسعیاہ 10:13-14 عبدیاہ 1:3 2 سلاطین 19:24इसके 'अलावा अगर वह किसी शहर में घुसा हुआ होगा तो सब इस्राईली उस शहर के पास रस्सियाँ ले आयेंगे और हम उसको खींचकर दरया में कर देंगे यहाँ तक कि उसका एक छोटा सा पत्थर भी वहाँ नहीं मिलेगा।” مزید دیکھیں: متی 24:2 میکاہ 1:6तब अबीसलोम और सब इस्राईली कहने लगे कि “यह सलाह जो अरकी हूसी ने दी है अख़ीतुफ्फ़ल की सलाह से अच्छी है।” क्यूँकि यह तो ख़ुदावन्द ही ने ठहरा दिया था कि अख़ीतुफ्फ़ल की अच्छी सलाह बातिल हो जाए ताकि ख़ुदावन्द अबीसलोम पर बला नाज़िल करे। مزید دیکھیں: 2 سموئیل 15:34 1 کرنتھیوں 1:19-20 امثال 19:21तब हूसी ने सदूक़ और अबीयातर काहिनों से कहा कि “अख़ीतुफ्फ़ल ने अबीसलोम को और बनी इस्राईल के बुज़ुर्गों को ऐसी ऐसी सलाह दी और मैंने यह सलाह दी। مزید دیکھیں: 2 سموئیل 15:35-36इसलिए अब जल्द दाऊद के पास कहला भेजो कि आज रात को जंगल के घाटों पर न ठहर बल्कि जिस तरह हो सके पार उतर जा ताकि ऐसा न हो कि बादशाह और सब लोग जो उसके साथ हैं निगल लिए जायें।” مزید دیکھیں: 2 سموئیل 15:28 2 کرنتھیوں 5:4 1 کرنتھیوں 15:54और यूनतन और अख़ीमा'ज़ 'ऐन राजिल के पास ठहरे थे और एक लौंडी जाती और उनको ख़बर दे आती थी और वह जाकर दाऊद को बता देते थे क्यूँकि मुनासिब न था कि वह शहर में आते दिखाई देते। مزید دیکھیں: 2 سموئیل 15:36 2 سموئیل 15:27 یشوع 15:7लेकिन एक लड़के ने उनको देख लिया और अबीसलोम को ख़बर दी लेकिन वह दोनों जल्दी करके निकल गये और बहूरीम में एक शख़्स के घर गये जिसके सहन में एक कुआँ था इसलिए वह उसमें उतर गये। مزید دیکھیں: 2 سموئیل 3:16 2 سموئیل 16:5 2 سموئیل 19:16और उस 'औरत ने पर्दा ले कर कुवें के मुहँ पर बिछाया और उस पर दला हुआ अनाज फैला दिया और कुछ मा'लूम नहीं होता था। مزید دیکھیں: خروج 1:19 یشوع 2:4-24और अबीसलोम के ख़ादिम उस घर पर उस 'औरत के पास आए और पूछा कि “अख़ीमा'ज़ और यूनतन कहाँ हैं?” उस 'औरत ने उनसे कहा, “वह नाले के पार गये।” और जब उन्होंने उनको ढूंडा और न पाया तो येरूशलेम को लौट गये। مزید دیکھیں: خروج 1:19 1 سموئیل 21:2 یشوع 2:3-5और ऐसा हुआ कि जब यह चले गये तो वह कुवें से निकले और जाकर दाऊद बादशाह को ख़बर दी और वह दाऊद से कहने लगे, कि “उठो और दरया पार हो जाओ क्यूँकि अख़ीतुफ्फ़ल ने तुम्हारे ख़िलाफ़ ऐसी ऐसी सलाह दी है।” مزید دیکھیں: 2 سموئیل 17:15-16तब दाऊद और सब लोग जो उसके साथ थे उठे और यरदन के पार गये, और सुबह की रोशनी तक उनमें से एक भी ऐसा न था जो यरदन के पार न हो गया हो। مزید دیکھیں: متی 10:16 یوحنا 18:9 امثال 27:12जब अख़ीतुफ्फ़ल ने देखा कि उसकी सलाह पर 'अमल नहीं किया गया तो उसने अपने गधे पर ज़ीन कसा और उठ कर अपने शहर को अपने घर गया और अपने घराने का बन्दोबस्त करके अपने को फाँसी दी और मर गया और अपने बाप की क़ब्र में दफ़न हुआ। مزید دیکھیں: متی 27:5 2 سلاطین 20:1 2 سموئیل 15:12तब दाऊद महनायम में आया और अबीसलोम और सब इस्राईली जवान जो उसके साथ थे यरदन के पार हुए। مزید دیکھیں: 2 سموئیل 2:8 پیدایش 32:2 یشوع 13:26और अबीसलोम ने योआब के बदले 'अमासा को लश्कर का सरदार किया, यह 'अमासा एक इस्राईली आदमी का बेटा था जिसका नाम इतरा था उसने नाहस की बेटी अबीजेल से जो योआब की माँ ज़रोयाह की बहन थी सोहबत की थी। مزید دیکھیں: 1 تواریخ 2:13 2 سموئیل 19:13 2 سموئیل 20:9-12और इस्राईली और अबीसलोम जिल'आद के मुल्क में ख़ेमा ज़न हुए। مزید دیکھیں: گنتی 32:1-42 یشوع 17:1 استثنا 3:15और जब दाऊद महनायम में पहुँचा तो ऐसा हुआ कि नाहस का बेटा सोबी, बनी अम्मोन के रब्बा से और अम्मी ऐल का बेटा मकीर लूदबार से और बरज़िली जिल'आदी राजिलीम से। مزید دیکھیں: 1 سلاطین 2:7 2 سموئیل 9:4 2 سموئیل 10:1-2पलंग और चार पाइयाँ और बासन और मिट्टी के बर्तन और गेहूँ और जौ और आटा और भुना हुआ अनाज और लोबिये की फलियाँ और मसूर और भुना हुआ चबेना। مزید دیکھیں: 1 سموئیل 25:18 2 سموئیل 16:1-2 یسعیاہ 32:8और शहद और मख्खन और भेड़ और गाय के दूध का पनीर दाऊद के और उसके साथ के लोगों के खाने के लिए लाये क्यूँकि उन्होंने कहा कि “लोग बयाबान में भूके और थके और प्यासे हैं।” مزید دیکھیں: 2 سموئیل 16:2 یسعیاہ 21:14 2 سموئیل 16:14

مزید دیکھیں: باہمی حوالہ جات OpenBible.info (CC BY) سے، جزوی طور پر Treasury of Scripture Knowledge (پبلک ڈومین) سے ماخوذ۔

حواشی · ہیڈک (1859، پبلک ڈومین)23 حواشی

حواشی انگریزی میں فادر جارج لیو ہیڈک کی انیسویں صدی کی کیتھولک تفسیر، جیسی شائع ہوئی۔

یہ حواشی اپنے زمانے کے مناظرے برقرار رکھتے ہیں: بعض میں یہودی قوم یا دوسرے مسیحیوں کے بارے میں سخت باتیں ہیں۔ آج کلیسیا کچھ اور سکھاتی ہے: مسیح کی موت کا الزام یہودی قوم پر نہیں لگایا جا سکتا (نوسترا ایتاتے 4؛ تعلیمِ مسیحی 597–598)، اور دوسری جماعتوں کے مسیحی خداوند میں ہمارے بھائی بہن ہیں (یونیتاتس ریدنتیگراتسیو 3)۔ مسیحی اتحاد

2 سموئیل 17:1

Ver. 1. This night. Achitophel has a mind to shew that he is not only an able statesman, but a good general. H. --- On such occasions, expedition is of the utmost consequence, that the people may not have time to enter into themselves, or to concentrate about their lawful king. "Nothing is more delightful than haste in civil discord, where action is more requisite than consultation." By delays, "he would give the wicked an opportunity to repent, and the good would unite together.

Crimes are confirmed by rushing on; good counsels by deliberation." Scelera impetu; bona consilia mora valescere. Tacit. Hist. i.

↑ 1

2 سموئیل 17:2

Ver. 2. Handed. He has not had time to collect forces. --- Alone. Heb. also, "the king also;" so that the people will be saved by flight. H.

↑ 2

2 سموئیل 17:3

Ver. 3. One man. They will return with such unanimity, when their leader is cut off. M. ---

David was the one man whom his son desired to kill, as the latter was the only one whom David ordered to be spared. C. xviii. 5. H. --- Heb. seems rather transposed: "I will bring back all the people to thee, as all the people, whom thou seekest, are returned; and all the people shall be in peace:" or, ... "when all those, whom thou desirest, shall be returned, &c. C. --- Sept. "as a bride returns to her husband; only the soul of one thou seekest, and peace shall be to all the people." H.

↑ 3

2 سموئیل 17:7

Ver. 7. This time, though he displays such prudence on all other occasions; or,

"at this time" the situation of affairs is such, that it may prove dangerous to push people, who are already desperate, to extremities. Here we behold, how different sentiments may appear equally plausible. H. ---

Mind, reduced to despair. The maxim is beautiful, as well as the comparison.

See Osee xiii. 7.

Prov. xvii. 12. Lam. iii. 10. --- People. Heb. adds, "in the night;" or, "he will not suffer the people to pass the night" in repose. C. --- He will not entrust his person to a faithless multitude, but will be surrounded with a chosen band, with whom he may escape, even though the rest should flee. H. --- Achitophel had represented David abandoned by his men. M.

↑ 7

2 سموئیل 17:9

Ver. 9. First. Heb. "If they attack them at first." C. --- Report will easily represent the engagement as unfavourable to Absalom; and this will be readily believed, as all are convinced of David's valour. H. --- Nothing ought to be risked in such beginnings. C.

↑ 9

2 سموئیل 17:10

Ver. 10. Man. Heb. "the son of valour himself." Achitophel, or any other. M.

↑ 10

2 سموئیل 17:11

Ver. 11. Of them, their general. Heb. "and thy face shall go to battle." Ex. xxiii.

14.

↑ 11

2 سموئیل 17:12

Ver. 12. Dew, which there falleth every night, in summer, like rain. Deut. xxxiii.

28. Some of the light armed troops of the Romans were called Rorarii, because they fell upon the enemy, and began the battle.

↑ 12

2 سموئیل 17:13

Ver. 13. Ropes, armed with hooks, to pull down the walls, and to move the battering engines. All the discourse of Chusai tends to fill the mind of the young prince with vanity; as if he could overcome all opposition when surrounded with the armies of Israel, (C.) at the head of which he would appear, instead of Achitophel, v. 1. M.

↑ 13

2 سموئیل 17:14

Ver. 14. Profitable, to the cause of Absalom, more than that of Chusai, which was also very plausible. H. --- Lord. The Scripture always directs us to fix our thoughts on God, as the arbiter of all human affairs. C. --- Heb. "for the Lord had ordained to dissipate the good counsel," &c.

H. --- "Plerumque qui fortunam mutaturus est consilia corrumpit, efficitque, quod miserrimum est, ut quod accidit, etiam merito accidisse videatur, et casus in culpam transeat," Peterc. ii.

↑ 14

2 سموئیل 17:15

Ver. 15. Thus. He discloses the secrets of the person who had consulted him, (C.) as his engagements to David and to his country were prior, and more to be observed, to prevent the effects of civil war. H.

↑ 15

2 سموئیل 17:16

Ver. 16. Over the Jordan, that it might be some sort of barrier, in case Absalom changed his mind, to follow the advice of Achitophel.

↑ 16

2 سموئیل 17:17

Ver. 17. Robel, near Jerusalem, on the east. M. --- Maid, under the pretence of washing linen. S.

Jer. Trad.

↑ 17

2 سموئیل 17:18

Ver. 18. It, as it was level with the ground; so that a cloth being spread over it, prevented all suspicion. It had no water.

↑ 18

2 سموئیل 17:19

Ver. 19. Barley, which was afterwards fried with oil, and eaten. Ptisanas may also denote wheat,

&c. Grana cantusa. Theodot. --- "Figs." C. --- Sept. have the original (hariphoth) untranslated.

↑ 19

2 سموئیل 17:20

Ver. 20. Water. Heb. "they have crossed the brook of water." C.

↑ 20

2 سموئیل 17:22

Ver. 22. River. Heb. "Jordan." H. --- They had travelled twenty leagues in the day and night after their departure from Jerusalem. C.

↑ 22

2 سموئیل 17:23

Ver. 23. Order, making his will. M. --- Hanged himself. Some Rabbins pretend that he died of quinsey, or suffocated with grief. But it is almost universally believed that he set a pattern to Judas, the traitor, in this mode of dying, as well as in perfidy. He was aware that Absalom was undone, and vexed that his counsel had been disregarded. The most prudent of this world are often blinded to their own welfare. The Jews had not yet begun to refuse the rites of sepulture to suicides. C.

↑ 23

2 سموئیل 17:24

Ver. 24. To the camp. The city of Mahanaim, the name of which in Hebrew, signifies The Camp.

It was a city of note at that time; as appears from its having been chosen by Isoboseth for the place of his residence. Ch. --- The Vulgate often translates Mahanaim, or Manaim. See C. ii. 8.

12. H. --- Him. It is not known how soon. But he probably waited till he had collected his forces. David had done the like, and was joined by the king of Ammon, v. 27.

↑ 24

2 سموئیل 17:25

Ver. 25. Jazrael, or Israel. D. --- Gortius would read Ismael, as 1 Par. ii. 17, Jether, the Ismaelite. H. --- Went in. This expressing makes Sanchez believe that Amasa was illegitimate.

M. --- Naas is either the name of Isai's wife, or rather the latter had both names.

1 Par. ii. 13. 16.

Sept. read Jesse, in the edition of Complut.; in others, Naas. C. --- Joab; so that these two were own cousins, and both nephews of David.

↑ 25

2 سموئیل 17:27

Ver. 27. Camp, v. 24. H. --- Sobi, whom David had set upon the throne, instead of Hanon. C. x.

--- Machir, who had the care of Miphiboseth. C. ix. 4. --- Berzellai. See C. xix. 31.

↑ 27

2 سموئیل 17:28

Ver. 28. Beds, will all the necessary furniture, coverlets, &c. Roman Sept. "ten beds, with fur on both sides." --- Tapestry. Some would translate, "bottles,"

(Chal.) or "cauldrons;" (Roma. Sept.) but other editions agree with the Vulg. ---

Vessels. These are necessary, as much as things of greater magnificence.

Precious metals were then rarely used in the kitchen. --- Pulse, ( cicer) or

"parched peas." Heb. kali, is thus twice translated, as it had been rendered parched corn. It signifies any thing "parched." The ancients made great use of such food in journeys, as the Ethiopians and Turks do still. Athen. ii. 13.

Busbec. iii. Bellon. ii. 53. C.

↑ 28

2 سموئیل 17:29

Ver. 29. Calves. Many translate the Heb. "cheese of kine." Theodotion. ---

"Calves fed with milk." H. --- Wilderness, where they had been; unless this be placed out of its natural order. C.

--- The value of a present depends greatly on the time when it is made. H. ---

"How much dost thou esteem a hospitable reception in a wilderness?" &c.

Seneca, Ben. vi. 15.

↑ 29

لائسنس: Notes by Fr. George Leo Haydock (1774–1849), from the Douay-Rheims Bible with Haydock's commentary (first ed. Thomas Haydock, Manchester/Dublin, 1811–1814; New York: Edward Dunigan & Brother, 1859); New Testament notes compiled with Fr. Benedict Rayment. Public domain. Digital text: "The Haydock Bible", Internet Archive (archive.org/details/TheHaydockBible), uploaded 2011 under the Public Domain Mark. · اعترافات اور لائسنس

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