دانی ایل · IRV-UR
دانی ایل
3
بائبل کا متنمصنوعی آواز (AI)
नबूकदनज़र बादशाह ने एक सोने की मूरत बनवाई जिसकी लम्बाई साठ हाथ और चौड़ाई छ: हाथ थी, और उसे दूरा के मैदान सूबा — ए — बाबुल में खड़ा किया। مزید دیکھیں: یرمیاہ 16:20حبقوق 2:19یسعیاہ 46:6तब नबूकदनज़र बादशाह ने लोगों को भेजा कि नाज़िमों और हाकिमों और सरदारों और क़ाज़ियों और ख़ज़ाँचियों और सलाहकारों और मुफ़्तियों और तमाम सूबों के 'उहदेदारों को जमा' करें, ताकि वह उस मूरत की 'इज़्ज़त को हाज़िर हों जिसको नबूकदनज़र बादशाह ने खड़ा किया था। مزید دیکھیں: دانی ایل 3:271 سلاطین 12:32گنتی 25:2तब नाज़िम, और हाकिम, और सरदार, और क़ाज़ी, और ख़ज़ाँची, और सलाहकार, और मुफ़्ती और सूबों के तमाम 'उहदेदार, उस मूरत की 'इज़्ज़त के लिए जिसे नबूकदनज़र बादशाह ने खड़ा किया था जमा' हुए; और वह उस मूरत के सामने जिसको नबूकदनज़र ने खड़ा किया था, खड़े हुए। مزید دیکھیں: مکاشفہ 17:17مکاشفہ 17:13مکاشفہ 13:13-16तब एक 'ऐलान करने वाले ने बलन्द आवाज़ से पुकार कर कहा, ऐ लोगों, ऐ उम्मतों, और ऐ मुख़्तलिफ़ ज़बानें बोलने वालों! तुम्हारे लिए यह हुक्म है कि مزید دیکھیں: دانی ایل 6:25دانی ایل 4:1میکاہ 6:16जिस वक़्त क़रना, और ने, और सितार, और रबाब, और बरबत, और चग़ाना, और हर तरह के साज़ की आवाज़ सुनो, तो उस सोने की मूरत के सामने जिसको नबूकदनज़र बादशाह ने खड़ा किया है गिर कर सिज्दा करो। مزید دیکھیں: دانی ایل 3:15دانی ایل 3:10دانی ایل 3:7और जो कोई गिर कर सिज्दा न करे, उसी वक़्त आग की जलती भट्टी में डाला जाएगा। مزید دیکھیں: متی 13:42متی 13:50یرمیاہ 29:22इसलिए जिस वक़्त सब लोगों ने क़रना, और ने, और सितार, और रबाब, और बरबत, और हर तरह के साज़ की आवाज़ सुनी, तो सब लोगों और उम्मतों और मुख़्तलिफ़ ज़बानें बोलने वालों ने उस मूरत के सामने, जिसको नबूकदनज़र बादशाह ने खड़ा किया था, गिर कर सिज्दा किया। مزید دیکھیں: مکاشفہ 19:20یرمیاہ 51:7مکاشفہ 12:9तब उस वक़्त चन्द कसदियों ने आकर यहूदियों पर इल्ज़ाम लगाया। مزید دیکھیں: عزرا 4:12-16آستر 3:8-9دانی ایل 6:12-13उन्होंने नबूकदनज़र बादशाह से कहा, ऐ बादशाह, हमेशा तक जीता रह! مزید دیکھیں: دانی ایل 5:10دانی ایل 6:6دانی ایل 2:4ऐ बादशाह, तूने यह फ़रमान जारी किया है कि जो कोई क़रना, और ने, और सितार, और रबाब, और बरबत, और चुग़ाना, और हर तरह के साज़ की आवाज़ सुने, गिर कर सोने की मूरत को सिज्दा करे। مزید دیکھیں: دانی ایل 3:4-7آستر 3:12-14دانی ایل 6:12और जो कोई गिर कर सिज्दा न करे, आग की जलती भट्टी में डाला जाएगा। अब चन्द यहूदी हैं, जिनको तू ने बाबुल के सूबे की ज़िम्मेदारी पर मुक़र्रर किया है, या'नी सदरक और मीसक और 'अबदनजू, इन आदमियों ने, ऐ बादशाह, तेरी ता'ज़ीम नहीं की। वह तेरे मा'बूदों की इबादत नहीं करते, और उस सोने की मूरत को जिसे तू ने खड़ा किया सिज्दा नहीं करते। مزید دیکھیں: دانی ایل 6:13دانی ایل 2:49اعمال 17:7तब नबूकदनज़र ने क़हर — ओ — ग़ज़ब से हुक्म किया कि सदरक और मीसक और 'अबदनजू को हाज़िर करें। और उन्होंने उन आदमियों को बादशाह के सामने हाज़िर किया। مزید دیکھیں: دانی ایل 3:19دانی ایل 2:12آستر 3:5-6नबूकदनज़र ने उनसे कहा, ऐ सदरक और मीसक और 'अबदनजू क्या यह सच है कि तुम मेरे मा'बूदों की इबादत नहीं करते हो, और उस सोने की मूरत को जिसे मैने खड़ा किया सिज्दा नहीं करते? مزید دیکھیں: یرمیاہ 50:2دانی ایل 3:1یسعیاہ 46:1अब अगर तुम तैयार रहो कि जिस वक़्त क़रना, और ने, और सितार, और रबाब, और बरबत, और चग़ाना, और हर तरह के साज़ की आवाज़ सुनो, तो उस मूरत के सामने जो मैने बनवाई है गिर कर सिज्दा करो तो बेहतर, लेकिन अगर सिज्दा न करोगे, तो उसी वक़्त आग की जलती भट्टी में डाले जाओगे और कौन सा मा'बूद तुम को मेरे हाथ से छुड़ाएगा? مزید دیکھیں: اعمال 5:29دانی ایل 3:172 تواریخ 32:15-17सदरक और मीसक और 'अबदनजू ने बादशाह से 'अर्ज़ किया कि “ऐ नबूकदनज़र, इस हुक्म में हम तुझे जवाब देना ज़रूरी नहीं समझते। مزید دیکھیں: دانی ایل 1:7دانی ایل 3:12देख, हमारा ख़ुदा जिसकी हम इबादत करते हैं, हम को आग की जलती भट्टी से छुड़ाने की क़ुदरत रखता है, और ऐ बादशाह वही हम को तेरे हाथ से छुड़ाएगा। مزید دیکھیں: رومیوں 8:31لوقا 1:37عبرانیوں 7:25और नहीं, तो ऐ बादशाह तुझे मा'लूम हो कि हम तेरे मा'बूदों की इबादत नहीं करेंगे, और उस सोने की मूरत को जो तूने खड़ी की है सिज्दा नहीं करेंगे। مزید دیکھیں: اعمال 5:29-32متی 10:39مکاشفہ 2:10-11तब नबूकदनज़र ग़ुस्से से भर गया, और उसके चेहरे का रंग सदरक और मीसक और 'अबदनजू पर बदल गया, और उसने हुक्म दिया कि भट्टी की आँच मा'मूल से सात गुना ज़्यादा करें। مزید دیکھیں: دانی ایل 3:13احبار 26:24امثال 21:24और उसने अपने लश्कर के चन्द ताक़तवर पहलवानों को हुक्म दिया कि सदरक और मीसक और 'अबदनजू को बाँध कर आग की जलती भट्टी में डाल दें। مزید دیکھیں: دانی ایل 3:15اعمال 16:25اعمال 16:23तब यह मर्द अपने पैजामों — क़मीसों और 'अमामों के साथ बाँधे गए, और आग की जलती भट्टी में फेंक दिए गए। इसलिए चूँकि बादशाह का हुक्म ताकीदी था और भट्टी की ऑच निहायत तेज़ थी, इसलिए सदरक और मीसक और अबदनजू को उठाने वाले आग के शो'लों से हलाक हो गए; مزید دیکھیں: امثال 21:18امثال 11:8زکریاہ 12:2-3और यह तीन आदमी या'नी सदरक और मीसक और अबदनजू, बँधे हुए आग की जलती भट्टी में जा पड़े। مزید دیکھیں: دانی ایل 6:16-17یرمیاہ 38:6زبور 66:11-12तब नबूकदनज़र बादशाह सरासीमा होकर जल्द उठा, और अरकान — ए — दौलत से मुख़ातिब होकर कहने लगा, क्या हम ने तीन शख़्सों को बँधवा कर आग में नहीं डलवाया?” उन्होंने जवाब दिया, बादशाह ने सच फ़रमाया है। مزید دیکھیں: دانی ایل 6:22دانی ایل 6:7اعمال 5:23-25उसने कहा, देखो, मैं चार शख़्स आग में खुले फिरते देखता हूँ, और उनको कुछ नुक़सान नहीं पहुँचा; और चौथे की सूरत इलाहज़ादे की तरह है। مزید دیکھیں: یسعیاہ 43:2اعمال 28:5مرقس 16:18तब नबूकदनज़र ने आग की जलती भट्टी के दरवाज़े पर आकर कहा, ऐ सदरक और मीसक और अबदनजू, ख़ुदा — त'आला के बन्दो! बाहर निकलो और इधर आओ! इसलिए सदरक और मीसक और अबदनजू आग से निकल आए। مزید دیکھیں: دانی ایل 3:17دانی ایل 4:2یسعیاہ 52:12तब नाज़िमों और हाकिमों और सरदारों और बादशाह के सलाहकारों ने जमा' होकर उन शख़्सों पर नज़र की, और देखा कि आग ने उनके बदनों पर कुछ असर न किया और उनके सिर का एक बाल भी न जलाया, और उनकी पोशाक में कुछ फ़र्क़ न आया और उनसे आग से जलने की बू भी न आती थी। مزید دیکھیں: یسعیاہ 43:2عبرانیوں 11:34یسعیاہ 26:11तब नबूकदनज़र ने पुकार कर कहा, कि “सदरक और मीसक और 'अबदनजू का ख़ुदा मुबारक हो, जिसने अपना फ़रिश्ता भेज कर अपने बन्दों को रिहाई बख़्शी, जिन्होंने उस पर भरोसा करके बादशाह के हुक्म को टाल दिया, और अपने बदनों को निसार किया कि अपने ख़ुदा के अलावा किसी दूसरे मा'बूद की इबादत और बन्दगी न करें। مزید دیکھیں: رومیوں 14:7-8زبور 34:7-8زبور 84:11-12इसलिए मैं यह फ़रमान जारी करता हूँ कि जो क़ौम या उम्मत या अहल — ए — ज़ुबान, सदरक और मीसक और 'अबदनजू के ख़ुदा के हक़ में कोई ना मुनासिब बात कहें उनके टुकड़े — टुकड़े किए जाएँगे और उनके घर मज़बला हो जाएँगे, क्यूँकि कोई दूसरा मा'बूद नहीं जो इस तरह रिहाई दे सके।” مزید دیکھیں: دانی ایل 2:5استثنا 32:31دانی ایل 6:26-27फिर बादशाह ने सदरक और मीसक और 'अबदनजू को सूबा — ए — बाबुल में सरफ़राज़ किया। مزید دیکھیں: 1 سموئیل 2:30دانی ایل 2:49زبور 91:14
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غور و فکر
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حواشی · ہیڈک (1859، پبلک ڈومین)35 حواشی
حواشی انگریزی میں فادر جارج لیو ہیڈک کی انیسویں صدی کی کیتھولک تفسیر، جیسی شائع ہوئی۔
یہ حواشی اپنے زمانے کے مناظرے برقرار رکھتے ہیں: بعض میں یہودی قوم یا دوسرے مسیحیوں کے بارے میں سخت باتیں ہیں۔ آج کلیسیا کچھ اور سکھاتی ہے: مسیح کی موت کا الزام یہودی قوم پر نہیں لگایا جا سکتا (نوسترا ایتاتے 4؛ تعلیمِ مسیحی 597–598)، اور دوسری جماعتوں کے مسیحی خداوند میں ہمارے بھائی بہن ہیں (یونیتاتس ریدنتیگراتسیو 3)۔ مسیحی اتحاد
دانی ایل 3:1
Ver. 1. Statue. It was the figure of a man, (C.) the dimensions 90 feet high and 9
broad (W.) being disproportionate; though a man might be represented on the pillar. Some take it for Nabolpolassar, (C.) or for the king himself. S. Jer. W. ---
But he never complains of the injury shewn to his own person, and therefore it probably was meant for Bel, the chief god. C. iv. 5. and xiv. 1. This nation adored statues. Bar. vi. 3. The Persians worshipped only the elements. C. ---
Ochus first set up the statue of the goddess Tanais or Anais. Clem. Protr. ---
Dura. Sept.
"enclosed." S. Jer. --- This happened towards the end of the king's reign, (v. 98,
&c.) of course the three young men might be about fifty years old. C.
↑ 1دانی ایل 3:2
Ver. 2. Nobles. Lit. "satraps," or, "the king's domestics." Sept. in 1 Esd. viii. 36.
--- Judges, or
"governors of provinces." ib. Theodotion, &c. --- Captains of the soothsayers.
--- Rulers;
"tyrants," here denoting treasurers. C. --- Governors. Lit. "the grandees who were in power;" (H.) counsellors. The original adds, (C.) Thopthia, (H.)
"lawyers" and orators. The head of the Turkish religion is called muphti, from the root, (C.) peti, "to teach." H.
↑ 2دانی ایل 3:5
انیسویں صدی کا یہ حاشیہ مناظرانہ زبان استعمال کرتا ہے؛ اسے اس پینل کے شروع میں دیے گئے نوٹ کی روشنی میں پڑھیں۔
Ver. 5. Symphony. This and several other terms seem taken from the Greek, though the scythara and sambuca came originally from Chaldea. C. --- Down.
This and offering incense were sometimes considered as marks of idolatry; so being present at the sermons and churches of Protestants was a sign of joining in their communion, being required for that purpose. W.
↑ 5دانی ایل 3:8
Ver. 8. Jews: the three children whom they viewed with a jealous eye. Daniel was too much exalted, or was absent with other Jews.
↑ 8دانی ایل 3:15
Ver. 15. Hand? Proof of this king's inconstancy, as he had witnessed the power of God!
↑ 15دانی ایل 3:18
Ver. 18. He. Chal. "not" C. --- By this modest yet resolute answer, they testified their faith in God's power, and their determination rather to suffer death (W.) than to go against their conscience. H. --- They were ignorant whether God would preserve them from the flames or not, (W.) as he is said to have rescued Abraham from a similar danger. 2 Esd. ix. 7.
↑ 18دانی ایل 3:20
Ver. 20. Strongest. Chal. "mighty in strength;" (H.) his own guards, the usual executioners.
↑ 20دانی ایل 3:21
Ver. 21. Coats, or various coloured bandages for the thighs, used by men and women. Aquila and Th. retain the original term, Sarabarois. Chal. saraballa. C.
--- Caps: "tiaras." H. --- The king alone wore them upright.
↑ 21دانی ایل 3:22
Ver. 22. Slew. They were working still at the furnace, when it burst out and destroyed them, (C.) while the three Jews were praising God below. H. v. 46, 48.
↑ 22دانی ایل 3:24
Ver. 24. And, &c. "What follows I have not found in the Heb. volumes." S. Jer.
H. --- Here S.
Jerom takes notice, that from this verse to v. 91 was not in the Heb. in his time.
But as it was in all the Greek Bibles, (which were originally translated from the Hebrew) it is more than probable that it had been formerly in the Hebrew; or rather in the Chaldaic, in which the Book of Daniel was written. But this is certain: that it is and has been of old, received by the Church, and read as canonical Scripture in her liturgy and divine offices. Ch. --- See the pref. W.
↑ 24دانی ایل 3:27
Ver. 27. True; not fickle, and liable to change. C. --- Opera mutas non mutas consilium. S. Aug.
Conf. i. 4. --- Cappel. argues from this confession, that the piece is not divine, as they would rather have burst out into expressions of admiration, as they do in the canticle below. But they had done so already, (v. 26) and make this confession, (H.) as Daniel does, C. ix.; reflecting, that if the nation had not transgressed, they would not thus have been exposed to the fury of the king.
Houbigant. v. 40. H.
↑ 27دانی ایل 3:33
Ver. 33. Thee. Pagans take occasion to vilify our religion.
↑ 33دانی ایل 3:34
Ver. 34. Sake. This disinterested motive is often urged. Jos. vii. 9. and 2 Mac.
viii. 15. C.
↑ 34دانی ایل 3:35
Ver. 35. One. Moses used the like terms, and pacified God. Ex. xxxii. W.
↑ 35دانی ایل 3:38
Ver. 38. Thee, in Jerusalem, (H.) or Judea. There were chiefs and judges, (C.
xiii.) as well as prophets, (Ezech. &c.) among the captives. Yet the republic was in disorder. C. --- Sedecias was dead, Joakim in prison, so that no Jewish king ruled over the people; nor was there any prophet in the promised land, Jeremias being either dead or in Egypt. W. --- Prophets were at least very rare.
M.
↑ 38دانی ایل 3:40
Ver. 40. Sacrifice of ourselves. H. --- They knew not yet whether they would escape. When they beheld the angel they had greater confidence, and broke forth into a hymn of praise. Houbig. ---
They now offer all they can, a humble heart!
↑ 40دانی ایل 3:43
Ver. 43. Name, by rescuing us, that all may confess thy power. C.
↑ 43دانی ایل 3:46
Ver. 46. Brimstone. Lit. naphtha, (H.) or bitumen, which was very inflammable.
--- Tow, besmeared with pitch. C. --- Dry (malleolis) "bundles" of sticks, or ropes, covered with pitch. H.
--- Manipuli spartœi pice contecti. Nonius.
↑ 46دانی ایل 3:48
Ver. 48. Furnace. These might be other victims, (H.) or he recapitulates what had been said v.
22, (C.) which is by no means unusual, though Cappel. would hence reject the piece. Houbigant.
↑ 48دانی ایل 3:49
Ver. 49. Furnace: so that it destroyed the Chaldeans, while it had no power to hurt God's servants. The operation of the laws nature was thus only restrained. H.
↑ 49دانی ایل 3:53
Ver. 53. Temple; heaven, styled the throne, v. 54. The temple was now in ruins.
↑ 53دانی ایل 3:55
Ver. 55. Depths, from whom nothing is hidden. --- Cherubims, as on thy chariot.
↑ 55دانی ایل 3:65
Ver. 65. Spirits: winds. Angels and men are mentioned elsewhere. C. --- They rejoice that the angels always praise God, and wish that all would strive to imitate them. W.
↑ 65دانی ایل 3:67
Ver. 67. Heat. Winter and summer. Some copies have, æstas. C.
↑ 67دانی ایل 3:72
Ver. 72. Darkness. The privation of light has its use, and invites men to praise.
S. Aug. de nat.
Boni. 16. W.
↑ 72دانی ایل 3:86
Ver. 86. Souls, in a separate state. Angels are invited before. C.
↑ 86دانی ایل 3:88
Ver. 88. Ananias, &c. They retain their Hebrew names, despising those imposed by the Chaldeans, with their impious manners. C. i. 7. The inanimate creation is invited to praise God in its way, (Ps. cxlviii.) as well as those endued with reason. The former never refuse obedience.
H. --- Hell: the grave. C.
↑ 88دانی ایل 3:90
Ver. 90. And ever. "Hitherto does not occur in Heb.; and what we have written, is translated from the edition of Theodotion." S. Jer. v. 24.
↑ 90دانی ایل 3:91
Ver. 91. Then hearing these praises, and seeing people walking in the fire.
Grabe's edit. after v.
24, has only, "And Nabuchodonosor heard them singing hymns, and was, " &c.
↑ 91دانی ایل 3:92
Ver. 92. The son, or rather (H.) "a son;" nio. Lowth's Gram. --- He supposed this was some angel or petty god, like Hercules. Carthus. --- It was the same angel who descended (W.) with them v. 49. Some have taken him for Jesus Christ.
But S. Aug. observes, that most of these apparitions were made by angels, (Trin. iii. 11.) who are often styled "sons of God." Job i. 6. T.
C.
↑ 92دانی ایل 3:94
Ver. 94. Smell, such as is felt when people, (H.) or their garments, come too near the fire. Pagans have sometimes walked through fire; but they first anointed their feet with certain preservatives, as Servius (in Æn. xi.) remarks from Varro. C. --- Here the fire burnt only the bands, (v. 23, 92.
H.) God making his creatures afford comfort to his servants, as was the case when the Goths attempted to burn S. Benedict. S. Greg. Dial. iii. 18. W.
↑ 94دانی ایل 3:95
Ver. 95. Changed, refusing to comply against their better knowledge. The force of reason extorts this concession from the wicked king. H.
↑ 95دانی ایل 3:96
Ver. 96. Destroyed. Chal. "torn limb from limb, (C.) and their houses be made a dunghill." C. ii.
5. H. --- Manner. One would suppose that he was really converted; but his heart was not changed. C. iv. C.
↑ 96دانی ایل 3:97
Ver. 97. Promoted. He granted them greater power: (W.) or Chal. "re-established" them in their former dignities. Rom. Gr. "He elevated them in honour, and judged them worthy to rule over all the Jews in his kingdom."
Theod.
↑ 97دانی ایل 3:98
Ver. 98. Nabuchodonosor, &c. These three last verses are a kind of preface to the following chapter, which is written in the style of an epistle from the king.
Ch. --- It was probably published in consequence of this miracle. Here the chap. might properly commence, (C.) as it does in Heb. and Prot. Bibles. H.
↑ 98لائسنس: Notes by Fr. George Leo Haydock (1774–1849), from the Douay-Rheims Bible with Haydock's commentary (first ed. Thomas Haydock, Manchester/Dublin, 1811–1814; New York: Edward Dunigan & Brother, 1859); New Testament notes compiled with Fr. Benedict Rayment. Public domain. Digital text: "The Haydock Bible", Internet Archive (archive.org/details/TheHaydockBible), uploaded 2011 under the Public Domain Mark. · اعترافات اور لائسنس