دانی ایل · IRV-UR
دانی ایل
4
بائبل کا متنمصنوعی آواز (AI)
नबूकदनज़र बादशाह की तरफ़ से तमाम लोगों, उम्मतों और अहल — ए — ज़ुबान के लिए जो तमाम इस ज़मीन पर रहते हैं: तुम्हारी सलामती होती रहे। مزید دیکھیں: دانی ایل 6:25دانی ایل 3:41 پطرس 1:2मैने मुनासिब जाना कि उन निशानों और 'अजायब को ज़ाहिर करूँ जो ख़ुदा — त'आला ने मुझ पर ज़ाहिर किए हैं। مزید دیکھیں: دانی ایل 3:26زبور 66:16اعمال 26:9-16उसके निशान कैसे 'अज़ीम, और उसके 'अजायब कैसे पसंदीदा हैं! उसकी ममलुकत हमेशा की ममलुकत है, और उसकी सल्तनत नसल — दर — नसल। مزید دیکھیں: زبور 145:13یسعیاہ 25:1دانی ایل 2:44मैं, नबूकदनज़र, अपने घर में मुतम'इन और अपने महल में कामयाब था। مزید دیکھیں: یسعیاہ 47:7-8حزقی ایل 28:17لوقا 12:19-20मैने एक ख़्वाब देखा, जिससे मैं परेशान हो गया और उन ख़्यालात से जो मैने पलंग पर किए और उन ख़्यालों से जो मेरे दिमाग़ में आए, मुझे परेशानी हुई। مزید دیکھیں: دانی ایل 2:1ایوب 7:13-14دانی ایل 2:28-29इसलिए मैने फ़रमान जारी किया कि बाबुल के तमाम हकीम मेरे सामने हाज़िर किए जाएँ, ताकि मुझसे उस ख़्वाब की ता'बीर बयान करें। مزید دیکھیں: دانی ایل 2:2پیدایش 41:7-8یسعیاہ 8:19चुनाँचे जादूगर और नजूमी और कसदी और फ़ालगीर हाज़िर हुए, और मैने उनसे अपने ख़्वाब का बयान किया, पर उन्होंने उसकी ता'बीर मुझ से बयान न की। مزید دیکھیں: یسعیاہ 44:25دانی ایل 2:7یرمیاہ 27:9-10आख़िरकार दानीएल मेरे सामने आया, जिसका नाम बेल्तशज़र है, जो मेरे मा'बूद का भी नाम है, उसमें मुक़द्दस इलाहों की रूह है; इसलिए मैने उसके आमने — सामने ख़्वाब का बयान किया और कहा: مزید دیکھیں: دانی ایل 1:7دانی ایل 5:14دانی ایل 4:18ऐ बेल्तशज़र, जादूगरों के सरदार, चूँकि मैं जानता हूँ कि मुक़द्दस इलाहों की रूह तुझमे है, और कि कोई राज़ की बात तेरे लिए मुश्किल नहीं; इसलिए जो ख़्वाब मैने देखा उसकी कैफ़ियत और ता'बीर बयान कर। مزید دیکھیں: دانی ایل 5:11دانی ایل 2:48دانی ایل 4:8पलंग पर मेरे दिमाग़ की रोया ये थी: मैने निगाह की और क्या देखता हूँ कि ज़मीन के तह में एक निहायत ऊँचा दरख़्त है। مزید دیکھیں: دانی ایل 4:5یرمیاہ 12:2حزقی ایل 31:3-18वह दरख़्त बढ़ा और मज़बूत हुआ और उसकी चोटी आसमान तक पहुँची, और वह ज़मीन की इन्तिहा तक दिखाई देने लगा। مزید دیکھیں: استثنا 9:1دانی ایل 4:21-22متی 11:23उसके पत्ते खु़शनुमा थे और मेवा फ़िरावान था, और उसमें सबके लिए ख़ुराक थी; मैदान के जानवर उसके साये में और हवा के परिन्दे उसकी शाखों पर बसेरा करते थे, और तमाम बशर ने उस से परवरिश पाई। مزید دیکھیں: لوقا 13:19نوحہ 4:20حزقی ایل 31:6-7“मैने अपने पलंग पर अपनी दिमाग़ी रोया पर निगाह की, और क्या देखता हूँ कि एक निगहबान, हाँ एक फ़रिश्ता आसमान से उतरा। مزید دیکھیں: استثنا 33:2دانی ایل 7:1دانی ایل 8:13उसने बलन्द आवाज़ से पुकार कर यूँ कहा कि 'दरख़्त को काटो, उसकी शाखें तराशो, और उसके पत्ते झाड़ो, और उसका फल बिखेर दो; जानवर उसके नीचे से चले जाएँ और परिन्दे उसकी शाखों पर से उड़ जाएँ। مزید دیکھیں: متی 3:10دانی ایل 4:23حزقی ایل 31:12-13लेकिन उसकी जड़ों का हिस्सा ज़मीन में बाक़ी रहने दो, हाँ, लोहे और ताँम्बे के बन्धन से बन्धा हुआ मैदान की हरी घास में रहने दो, और वह आसमान की शबनम से तर हो, और उसका हिस्सा ज़मीन की घास में हैवानों के साथ हो। مزید دیکھیں: ایوب 14:7-9دانی ایل 4:25-27حزقی ایل 29:14-15उसका दिल इंसान का दिल न रहे, बल्कि उसको हैवान का दिल दिया जाए; और उस पर सात दौर गुज़र जाएँ। مزید دیکھیں: دانی ایل 4:23مکاشفہ 12:14دانی ایل 4:25यह हुक्म निगहबानों के फ़ैसले से है, और यह हुक्म फ़रिश्तों के कहने के मुताबिक़ है, ताकि सब जानदार पहचान लें कि हक़ त'आला आदमियों की ममलुकत में हुक्मरानी करता है और जिसको चाहता है उसे देता है, बल्कि आदमियों में से अदना आदमी को उस पर क़ायम करता है। مزید دیکھیں: دانی ایل 2:21دانی ایل 4:25زبور 75:6-7मैं नबूकदनज़र बादशाह ने यह ख़्वाब देखा है। ऐ बेल्तशज़र, तू इसकी ता'बीर बयान कर, क्यूँकि मेरी ममलुकत के तमाम हकीम मुझसे उसकी ता'बीर बयान नहीं कर सकते, लेकिन तू कर सकता है; क्यूँकि मुक़द्दस इलाहों की रूह तुझमें मौजूद है।” مزید دیکھیں: دانی ایل 5:15پیدایش 41:8دانی ایل 5:8तब दानीएल जिसका नाम बेल्तशज़र है, एक वक़्त तक ख़ामोश रहा, और अपने ख़्यालात में परेशान हुआ। बादशाह ने उससे कहा, ऐ बेल्तशज़र, ख़्वाब और उसकी ता'बीर से तू परेशान न हो। बेल्तशज़र ने जवाब दिया, ऐ मेरे ख़ुदावन्द, ये ख़्वाब तुझसे कीना रखने वालों के लिए और उसकी ता'बीर तेरे दुश्मनों के लिए हो! مزید دیکھیں: دانی ایل 7:28دانی ایل 8:272 سموئیل 18:31-32वह दरख़्त जो तूने देखा कि बढ़ा और मज़बूत हुआ, जिसकी चोटी आसमान तक पहुँची और ज़मीन की इन्तिहा तक दिखाई देता था; مزید دیکھیں: حزقی ایل 31:3دانی ایل 4:10-12حزقی ایل 31:16जिसके पत्ते ख़ुशनुमा थे और मेवा फ़रावान था, जिसमें सबके लिए ख़ुराक थी। जिसके साये में मैदान के जानवर और शाखों पर हवा के परिन्दे बसेरा करते थे। ऐ बादशाह, वह तू ही है जो बढ़ा और मज़बूत हुआ, क्यूँकि तेरी बुज़ुर्गी बढ़ी और आसमान तक पहुँची और तेरी सल्तनत ज़मीन की इन्तिहा तक। مزید دیکھیں: 2 سموئیل 12:7دانی ایل 2:37-38یرمیاہ 27:6-8और जो बादशाह ने देखा कि एक निगहबान, यहाँ, एक फ़रिश्ता आसमान से उतरा और कहने लगा, 'दरख़्त को काट डालों और उसे बर्बाद करो, लेकिन उसकी जड़ों का हिस्सा ज़मीन में बाक़ी रहने दो; बल्कि उसे लोहे और ताँम्बे के बन्धन से बन्धा हुआ, मैदान की हरी घास में रहने दो कि वह आसमान की शबनम से तर हो, और जब तक उस पर सात दौर न गुज़र जाएँ उसका हिस्सा ज़मीन के हैवानों के साथ हो। مزید دیکھیں: دانی ایل 5:21دانی ایل 4:13-16ऐ बादशाह, इसकी ता'बीर और हक़ — त'आला का वह हुक्म, जो बदशाह मेरे ख़ुदावन्द के हक़ में हुआ है यही है, مزید دیکھیں: زبور 107:40ایوب 40:11-12یسعیاہ 46:10-11कि तुझे आदमियों में से हाँक कर निकाल देंगे, और तू मैदान के हैवानों के साथ रहेगा, और तू बैल की तरह घास खाएगा और आसमान की शबनम से तर होगा, और तुझ पर सात दौर गुज़र जाएँगे, तब तुझको मा'लूम होगा कि हक़ त'आला इंसान की ममलुकत में हुक्मरानी करता है और उसे जिसको चाहता है देता है। مزید دیکھیں: دانی ایل 4:17یرمیاہ 27:5زبور 83:18और यह जो उन्होंने हुक्म किया कि दरख़्त की जड़ों के हिस्से को बाक़ी रहने दो, उसका मतलब ये है कि जब तू मा'लूम कर चुकेगा कि बादशाही का इख़्तियार आसमान की तरफ़ से है, तो तू अपनी सल्तनत पर फिर क़ायम हो जाएगा। مزید دیکھیں: دانی ایل 4:15متی 5:34متی 21:20इसलिए ऐ बादशाह, तेरे सामने मेरी सलाह क़ुबूल हो और तू अपनी ख़ताओं को सदाक़त से और अपनी बदकिरदारी को मिस्कीनों पर रहम करने से दूर कर, मुम्किन है इससे तेरा इत्मिनान ज़्यादा हो। مزید دیکھیں: یسعیاہ 55:6-7یوناہ 3:9حزقی ایل 18:27-32यह सब कुछ नबूकदनज़र बादशाह पर गुज़रा। مزید دیکھیں: گنتی 23:19زکریاہ 1:6متی 24:35एक साल बाद वह बाबुल के शाही महल में टहल रहा था। مزید دیکھیں: مکاشفہ 2:212 پطرس 3:9-101 پطرس 3:20बादशाह ने फ़रमाया, “क्या यह बाबुल — ए — आज़म नहीं, जिसको मैने अपनी तवानाई की कु़दरत से ता'मीर किया है कि दार — उस — सल्तनत और मेरे जाह — ओ — जलाल का नमूना हो?” مزید دیکھیں: امثال 16:18لوقا 14:11یسعیاہ 10:8-15बादशाह यह बात कह ही रहा था कि आसमान से आवाज़ आई, ऐ नबूकदनज़र बादशाह, तेरे हक़ में यह फ़तवा है कि सल्तनत तुझ से जाती रही। مزید دیکھیں: لوقا 12:20مکاشفہ 16:7اعمال 9:3-5और तुझे आदमियों में से हाँक कर निकाल देंगे, और तू मैदान के हैवानों के साथ रहेगा और बैल की तरह घास खाएगा, और सात दौर तुझ पर गुज़ेरेंगे, तब तुझको मा'लूम होगा कि हक़ त'आला आदमियों की ममलुकत में हुक्मरानी करता है, और उसे जिसको चाहता है, देता है। مزید دیکھیں: دانی ایل 5:21یرمیاہ 27:5ایوب 12:18-21उसी वक़्त नबूकदनज़र बादशाह पर यह बात पूरी हुई, और वह आदमियों में से निकाला गया और बैलों की तरह घास खाता रहा और उसका बदन आसमान की शबनम से तर हुआ, यहाँ तक कि उसके बाल उक़ाब के परों की तरह और उसके नाख़ून परिन्दों के चँगुल की तरह बढ़ गए। مزید دیکھیں: دانی ایل 4:25دانی ایل 4:32یسعیاہ 30:14और इन दिनों के गुज़रने के बा'द, मैं नबूकदनज़र ने आसमान की तरफ़ आँखें उठाई और मेरी 'अक़्ल मुझमे फिर आई और मैने हक़ — त'आला का शुक्र किया, और उस हय्युल — क़य्यूम की बड़ाई — ओ — सना की, जिसकी सल्तनत हमेशा और जिसकी ममलुकत नसल — दर — नसल है। مزید دیکھیں: مکاشفہ 4:10زبور 145:13دانی ایل 12:7और ज़मीन के तमाम बाशिन्दे नाचीज़ गिने जाते हैं और वह आसमानी लश्कर और ज़मीन के रहने वालों के साथ जो कुछ चाहता है करता है; और कोई नहीं जो उसका हाथ रोक सके। या उससे कहे कि “तू क्या करता है?” مزید دیکھیں: ایوب 42:2زبور 135:6زبور 115:3उसी वक़्त मेरी 'अक़्ल मुझ में फिर आई, और मेरी सल्तनत की शौकत के लिए मेरा रौ'ब और दबदबा फिर मुझमे बहाल हो गया, और मेरे सलाहकारों और अमीरों ने मुझे फिर ढूँडा और मैं अपनी ममलुकत में क़ाईम हुआ और मेरी 'अज़मत में अफ़ज़ूनी हुई। مزید دیکھیں: دانی ایل 4:34امثال 22:4متی 6:33अब मैं नबूकदनज़र, आसमान के बादशाह की बड़ाई और 'इज़्ज़त — ओ — ता'ज़ीम करता हूँ, क्यूँकि वह अपने सब कामों में रास्त और अपनी सब राहों में 'इन्साफ़ करता है; और जो मग़रूरी में चलते हैं उनको ज़लील कर सकता है। مزید دیکھیں: یعقوب 4:6-7زبور 33:4-51 پطرس 5:5-6
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غور و فکر
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حواشی · ہیڈک (1859، پبلک ڈومین)18 حواشی
حواشی انگریزی میں فادر جارج لیو ہیڈک کی انیسویں صدی کی کیتھولک تفسیر، جیسی شائع ہوئی۔
یہ حواشی اپنے زمانے کے مناظرے برقرار رکھتے ہیں: بعض میں یہودی قوم یا دوسرے مسیحیوں کے بارے میں سخت باتیں ہیں۔ آج کلیسیا کچھ اور سکھاتی ہے: مسیح کی موت کا الزام یہودی قوم پر نہیں لگایا جا سکتا (نوسترا ایتاتے 4؛ تعلیمِ مسیحی 597–598)، اور دوسری جماعتوں کے مسیحی خداوند میں ہمارے بھائی بہن ہیں (یونیتاتس ریدنتیگراتسیو 3)۔ مسیحی اتحاد
دانی ایل 4:1
Ver. 1. Palace. He continues the edict, having subdued all his enemies. C. ---
Daniel recites his words. The king had the dream in the 34th year of his reign, which continued in all forty-three, including the seven of absence. W.
↑ 1دانی ایل 4:5
Ver. 5. Colleague. Chal. also, "another, or afterwards, (H.) or at last." C. --- My god. He says this, because the name of Baltassar, or Belteshazzar, is derived from the name of Bel, the chief god of the Babylonians. Ch. --- Gods. He speaks conformably to his false opinion; (S. Jer.) or, being instructed by Daniel, he testifies that the Holy Spirit enlightens the prophet. Theod. Gr.
has "god," which S. Jerom disapproves; though the plural is often used for the true God. Reason evinces that only the Deity can disclose the secrets of futurity. Gen. xli. 38. C.
↑ 5دانی ایل 4:6
Ver. 6. And the. He is convinced that Daniel could do both, but condescends now to relate his dream. H.
↑ 6دانی ایل 4:7
Ver. 7. Tree often denotes princes; (Ezec. xxxi. 3.) and according to the false principles (C.) of those who pretend to explain dreams, always (H.) implies some great personage. Achmet. C.
200. Grot. --- But nothing is more vain than these pretensions. C.
↑ 7دانی ایل 4:10
Ver. 10. A watcher. A vigilant angel, perhaps the guardian of Israel. Ch. --- Chal.
hir; (H.) whence Iris the messenger of the gods, is derived. S. Jer. --- Theodot.
retains eir. See S. Jer. in Ps. lxxvi. 4. The Scholiast (Rom. ed.) says: "the Sept.
renders it an angel, the rest a watcher. "
These supernatural agents H. and saints are represented as judges. v. 14. C.
↑ 10دانی ایل 4:11
Ver. 11. Branches, to shew that all (H.) the king's subjects should abandon him.
↑ 11دانی ایل 4:12
Ver. 12. Let it, the tree, representing the king who was confined when he began to shew signs of madness: but he broke loose, and fled away. C.
↑ 12دانی ایل 4:13
Ver. 13. Changed, &c. It does not appear, by Scripture, that Nabuchodonosor was changed from human shape, much less that he was changed into an ox, but only that he lost his reason, and became mad; and in this condition remained abroad in the company of beasts, eating grass like an ox, till his hair grew in such a manner as to resemble the feathers of an eagle, and his nails to be like birds' claws. Ch. --- Origen represents the whole as an allegorical description of the fall of Lucifer. See S. Jer. But his arguments have made little impression: and it is universally believed that Nabuchodonosor was thus punished for his pride, after a whole year had been allowed him to see if he would repent. The manner of this strange metamorphose has been variously explained.
But it seems that he was seized with the species of madness styled Lycanthropy, (C.) as Virgil (Ec. vi. 48.) relates of the daughters of Prœtus, who
"with mimick'd mooings fill'd the fields." H.
--- Thus many fancy they are kings, or horses, (C.) and that they are continually mounting above the clouds, of which we have an instance in a woman still living at Whitby, who in other respects appears to be sufficiently sensible, (H.) as Tertullian and others think Nabuchodonosor was, that he might suffer more. Yet it is commonly supposed he lost his senses for a while, till God was pleased to restore them at the time appointed; when his former humiliating state might make a deep impression upon his mind, as well as upon his subjects, and caution all future generations to guard against the fatal consequences of pride. His son, Evilmerodac, probably ruled during his absence. Most of the Chaldee writings have perished; so that we need not be surprised if they take no notice of this event, wheich was so disgraceful to the nation. Yet Megasthenes, (in Eus.
præp. ix. ultra) seems to hint at it, when he represents the king seized with a divine fury, and crying out: (C. Diss.) "I, the same Nabuchodonosor, foretell unto you, Babylonians, a fatal calamity, which neither my ancestor Belus, nor even the kingdom of Bel, (H. the gods) have power to avert. For a Persian mule ( Cyrus. C.) shall come, assisted by your demons, and bring on slavery...Having uttered this oracle, he suddenly disappeared." H. --- Beast's heart. In his hypochondriac temper he imagined himself (C.) to be an ox, (H.) avoided the society of men, going naked and feeding on grass, upon his hands and feet, till (after seven years) God restored him to his senses and kingdom.
W. --- The food which he used would tend to purge him, and naturally abate the disorder. Barthol. --- Yet none but God could tell precisely when the madness would seize or leave him. --- Times. This usually denotes years, in Daniel; (vii.
25. and xii. 7.) and of course (C.) we must understand it here in this sense; (W.) though some have explained it of an indeterminate length of time, or of weeks, months, or seasons. Only winter and summer were admitted, so that his period would thus suffice. See Theod. C.
↑ 13دانی ایل 4:14
Ver. 14. Over it. Kings are not always of the most noble dispositions. H. --- "All honour comes from Jove." Homer. Ili. 17. --- Let the greatest monarchs be humble, (H.) and cast their crowns at the feet of God. C.
↑ 14دانی ایل 4:16
Ver. 16. Hour. Chal. shaha, (H.) implies "a little while;" (Grot.) yet of some duration, not precisely like one of the modern hours. The prophet was silent, being troubled by the divine spirit, (C. x. 8.) at the view of impending misery; or unwilling to hurt the king's feelings, till he should urge him to speak. C. --- He was sorry to denounce such calamities, yet must speak the truth. W. ---
Trouble. Theodot. "make thee hurry." He perceived the prophet's anxiety, and encouraged him.
↑ 16دانی ایل 4:23
Ver. 23. Remain. His son and the nobles should act in his name. v. 13.
↑ 23دانی ایل 4:24
Ver. 24. Alms. Chal. "justice," is often taken in this sense. Syr. &c. 2 Cor. ix. 9.
C. --- The prediction was conditional, and therefore Daniel exhorts the king to strive to obtain pardon by the powerful remedy of alms-deeds; as he did, after enduring some punishment. W. --- Yet this is very doubtful. v. 31.
↑ 24دانی ایل 4:25
Ver. 25. Came. Daniel informs us of this event, unless the king speak of himself in the third person, from v. 16 to 31, giving an account of what he had heard and experienced. H. --- A year of trial was allowed him at first; (Theod.) or he obtained this reprieve by his alms, and lost his former merit by relapsing into pride. S. Jer.
↑ 25دانی ایل 4:27
Ver. 27. Answered his own vain thoughts. H. --- He was admiring the city, (C.) which he had greatly enlarged and beautified. Berosus &c.
↑ 27دانی ایل 4:31
Ver. 31. Heaven: God having looked on me with pity. S. Aug. (ep. 111. C. or 122.
W.) seems to think that he was saved; and the author of the B. on Pred. & grace, (c. 15) attributes to him, remarks that his repentance was different from that of Pharao. Hence none must despair. S. Jer.
ep. vii. to Læta. --- See Theod. A. Lap. &c. who maintain that same opinion: but S. Thomas expresses his doubts. Isaias (xiv. 9.) seems to condign him to hell; and the king here manifests his adhesion to Bel, (v. 5.) and great inconstancy.
C. ii. 47. and iii. 15. His conviction seems therefore to have been only in speculation, (C.) or momentary, like that of the philosophers, (Rom. i.) which would render them more criminal; and we must confess, (H.) that this conversion is very equivocal. Sanctius. v. 24 and 34. H.
↑ 31دانی ایل 4:32
Ver. 32. With, or "by the powers ( angels. v. 10.)...as by men." Grot. --- The stars are also frequently thus described. Mat. xxiv. 29. The king probably believed that the God of the Jews was above his gods, the sun, fire, &c. C.
↑ 32دانی ایل 4:33
Ver. 33. Shape. He had not assumed that of an ox, (H.) but had greatly neglected his person, (C.) so that he was covered with hair, &c. v. 30. H.
↑ 33دانی ایل 4:34
Ver. 34. I, &c. From this place some commentators infer, that this king became a true convert, and dying not long after, was probably saved. Ch. Jos. Ant. 10
--- This is the last act of his which is recorded. If he had lived much longer, he would probably have restored the Jews. W. --- But the time decreed by heaven for their liberation was not yet arrived. H.
↑ 34لائسنس: Notes by Fr. George Leo Haydock (1774–1849), from the Douay-Rheims Bible with Haydock's commentary (first ed. Thomas Haydock, Manchester/Dublin, 1811–1814; New York: Edward Dunigan & Brother, 1859); New Testament notes compiled with Fr. Benedict Rayment. Public domain. Digital text: "The Haydock Bible", Internet Archive (archive.org/details/TheHaydockBible), uploaded 2011 under the Public Domain Mark. · اعترافات اور لائسنس