عزرا · IRV-UR
عزرا
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بائبل کا متنمصنوعی آواز (AI)
जब यहूदाह और बिनयमीन के दुश्मनों ने सुना कि वह जो ग़ुलाम हुए थे, ख़ुदावन्द इस्राईल के ख़ुदा के लिए हैकल को बना रहे हैं; مزید دیکھیں: 1 تواریخ 22:9-10عزرا 1:111 کرنتھیوں 16:9तो वह ज़रुब्बाबुल और आबाई क़बीलों के सरदारों के पास आकर उनसे कहने लगे कि हम को भी अपने साथ बनाने दो; क्यूँकि हम भी तुम्हारे ख़ुदा के तालिब हैं जैसे तुम हो, और हम शाह — ए — असूर असरहद्दून के दिनों से जो हम को यहाँ लाया, उसके लिए क़ुर्बानी पेश करते हैं। مزید دیکھیں: 2 سلاطین 17:242 سلاطین 19:37گلتیوں 2:4लेकिन ज़रुब्बाबुल और यशू'अ और इस्राईल के आबाई ख़ानदानों के बाक़ी सरदारों ने उनसे कहा कि तुम्हारा काम नहीं, कि हमारे साथ हमारे ख़ुदा के लिए घर बनाओ, बल्कि हम खुद ही मिल कर ख़ुदावन्द इस्राईल के ख़ुदा के लिए उसे बनाएँगे, जैसा शाह — ए — फ़ारस ख़ोरस ने हम को हुक्म किया है। مزید دیکھیں: نحمیاہ 2:20متی 10:16اعمال 8:21तब मुल्क के लोग यहूदाह के लोगों की मुखालिफ़त करने और बनाते वक़्त उनको तकलीफ़ देने लगे। مزید دیکھیں: عزرا 3:3یرمیاہ 38:4یسعیاہ 35:3-4और शाह — ए — फ़ारस ख़ोरस के जीते जी, बल्कि शाह — ए — फ़ारस दारा की सल्तनत तक उनके मक़सदों को रद करने के लिए उनके ख़िलाफ़ सलाहकारों को उजरत देते रहे। مزید دیکھیں: ناحوم 1:11عزرا 5:5اعمال 24:1-27और अख़्सूयरस के हुकूमत के ज़माने, या'नी उसकी सल्तनत के शुरू' में उन्होंने यहूदाह और येरूशलेम के बाशिन्दों की शिकायत लिख भेजी। مزید دیکھیں: دانی ایل 9:1آستر 1:1متی 27:37फिर अरतख़शशता के दिनों में बिशलाम और मित्रदात और ताबिएल और उसके बाक़ी साथियों ने शाह — ए — फ़ारस अरतख़शशता को लिखा। उनका ख़त अरामी हुरूफ़ और अरामी ज़बान में लिखा था। مزید دیکھیں: 2 سلاطین 18:26دانی ایل 2:4یسعیاہ 36:11रहूम दीवान और शम्सी मुन्शी ने अरतख़शाशता बादशाह को येरूशलेम के ख़िलाफ़ यूँ ख़त लिखा। مزید دیکھیں: عزرا 4:92 سموئیل 8:172 سلاطین 18:18इसलिए रहूम दीवान और शम्सी मुन्शी और उनके बाक़ी साथियों ने जो दीना और अफ़ार — सतका और तरफ़ीला और फ़ारस और अरक और बाबुल और सोसन और दिह और 'ऐलाम के थे, مزید دیکھیں: عزرا 6:6عزرا 5:62 سلاطین 17:24और बाक़ी उन कौमों ने जिनको उस बुज़ुर्ग — ओ — शरीफ़ असनफ़्फ़र ने पार लाकर शहर — ए — सामरिया और दरिया के इस पार के बाक़ी 'इलाक़े में बसाया था, वगै़रा वग़ैरा इसको लिखा। مزید دیکھیں: عزرا 4:17عزرا 7:12عزرا 4:11उस ख़त की नक़ल जो उन्होंने अरतख़शशता बादशाह के पास भेजा। ये है: “आपके ग़ुलाम, या'नी वह लोग जो दरिया पार रहते हैं, वग़ैरा। बादशाह को मा'लूम हो कि यहूदी लोग जो हुज़ूर के पास से हमारे बीच येरूशलेम में आए हैं, वह उस बाग़ी और फ़सादी शहर को बना रहे हैं; चुनाँचे दीवारों को ख़त्म और बुनियादों की मरम्मत कर चुके हैं। مزید دیکھیں: عزرا 5:32 تواریخ 36:13عزرا 5:9इसलिए बादशाह को मा'लूम हो जाए कि अगर ये शहर बन जाए और फ़सील तैयार हो जाए, तो वह ख़िराज चुंगी, या महसूल नहीं देंगे और आख़िर बादशाहों को नुक्सान होगा। مزید دیکھیں: عزرا 7:24رومیوں 13:6-7نحمیاہ 5:4इसलिए चूँकि हम हुज़ूर के दौलतख़ाने का नमक खाते हैं और मुनासिब नहीं कि हमारे सामने बादशाह की तहक़ीर हो, इसलिए हम ने लिखकर बादशाह को ख़बर दी है। مزید دیکھیں: یوحنا 19:12-15یوحنا 12:5-6حزقی ایل 33:31ताकि हुज़ूर के बाप — दादा के दफ़्तर की किताब से मा'लूम की जाए, तो उस दफ़्तर की किताब से हुज़ूर को मा'लूम होगा और यक़ीन हो जाएगा कि ये शहर फ़ितना अंगेज है जो बादशाहों और सूबों को नुक़सान पहुँचाता रहा है; और पुराने ज़माने से उसमें फ़साद खड़ा करते रहे हैं। इसी वजह से ये शहर उजाड़ दिया गया था। مزید دیکھیں: عزرا 4:12یرمیاہ 52:3-34نحمیاہ 2:19और हम बादशाह को यक़ीन दिलाते हैं कि अगर ये शहर तामीर हो और इसकी फ़सील बन जाए, तो इस सूरत में हुज़ूर का हिस्सा दरिया पार कुछ न रहेगा।” مزید دیکھیں: 1 سلاطین 4:24عزرا 4:202 سموئیل 8:3तब बादशाह ने रहूम दीवान और शम्सी मुन्शी और उनके बाक़ी साथियों को, जो सामरिया और दरिया पार के बाक़ी मुल्क में रहते हैं यह जवाब भेजा कि “सलाम वगै़रा। مزید دیکھیں: عزرا 4:7عزرا 4:9-11عزرا 7:12जो ख़त तुम ने हमारे पास भेजा, वह मेरे सामने साफ़ साफ़ पढ़ा गया। مزید دیکھیں: نحمیاہ 8:8और मैंने हुक्म दिया और मा'लूमात की गयी, और मा'लूम हुआ कि इस शहर ने पुराने ज़माने से बादशाहों से बग़ावत की है, और फ़ितना और फ़साद उसमें होता रहा है। مزید دیکھیں: امثال 25:22 سلاطین 18:7عزرا 5:17और येरूशलेम में ताक़तवर बादशाह भी हुए हैं जिन्होंने दरिया पार के सारे मुल्क पर हुकूमत की है, और ख़िराज, चुंगी और महसूल उनको दिया जाता था। مزید دیکھیں: 1 سلاطین 4:21پیدایش 15:181 تواریخ 18:3इसलिए तुम हुक्म जारी करो कि ये लोग काम बन्द करें और ये शहर न बने, जब तक मेरी तरफ़ से फ़रमान जारी न हों। ख़बरदार, इसमें सुस्ती न करना; बादशाहों के नुक्सान के लिए ख़राबी क्यूँ बढ़ने पाए?” مزید دیکھیں: آستر 7:3-4آستر 3:8-9عزرا 4:13इसलिए जब अरतख़शशता बादशाह के ख़त की नक़ल रहूम और शम्सी मुन्शी और उनके साथियों के सामने पढ़ी गई, तो वह जल्द यहूदियों के पास येरूशलेम को गए, और अपनी ताक़त से उनको रोक दिया। مزید دیکھیں: میکاہ 2:1عزرا 4:17رومیوں 3:15तब ख़ुदा के घर का जो येरूशलेम में है काम बन्द हुआ, और शाह — ए — फ़ारस दारा की सल्तनत के दूसरे बरस तक बन्द रहा। مزید دیکھیں: حجی 1:15عزرا 5:5نحمیاہ 6:3
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غور و فکر
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حواشی · ہیڈک (1859، پبلک ڈومین)21 حواشی
حواشی انگریزی میں فادر جارج لیو ہیڈک کی انیسویں صدی کی کیتھولک تفسیر، جیسی شائع ہوئی۔
یہ حواشی اپنے زمانے کے مناظرے برقرار رکھتے ہیں: بعض میں یہودی قوم یا دوسرے مسیحیوں کے بارے میں سخت باتیں ہیں۔ آج کلیسیا کچھ اور سکھاتی ہے: مسیح کی موت کا الزام یہودی قوم پر نہیں لگایا جا سکتا (نوسترا ایتاتے 4؛ تعلیمِ مسیحی 597–598)، اور دوسری جماعتوں کے مسیحی خداوند میں ہمارے بھائی بہن ہیں (یونیتاتس ریدنتیگراتسیو 3)۔ مسیحی اتحاد
عزرا 4:1
Ver. 1. Enemies; Samaritans, and others, v. 9.
↑ 1عزرا 4:2
Ver. 2. Asor Haddan sent a priest to instruct these people, but Salmanasar had transported them into the country. C. --- They continued for some time worshipping idols alone, and afterwards they consented to pay the like adoration to the Lord. 4 K. xvii. 24, &c. H. --- It is clear, from their petition, that they had as yet no temple. The first was erected by them on Garizim, by leave of Alexander the Great, as a retreat for Manasses, brother of the Jewish high priest, and other who would not be separated from their strange wives.
Joseph. xi. --- Yet the Sam. Chronicle, lately published, seems to give a higher antiquity to that temple, and pretends that a miracle declared in favour of the place. C. --- The fathers indeed adored there, (Jo. iv. 20. Gen. xii. 6,) and Josue erected an altar on Hebal, but the Samaritan copy says it was to be on Garizim.
Deut. xxvii. 4.
Jos. viii. 30. H.
↑ 2عزرا 4:3
انیسویں صدی کا یہ حاشیہ مناظرانہ زبان استعمال کرتا ہے؛ اسے اس پینل کے شروع میں دیے گئے نوٹ کی روشنی میں پڑھیں۔
Ver. 3. You, &c. Lit. "It is not for you and us to build." But why might not these people assist in the work, as well as king Hiram or Darius? H. --- Schismatics and heretics must not communicate in sacrifices with Catholics, (W.) nor must the latter have society with them, in matters of religion. The Jews feared lest the Samaritans might introduce the worship of idols, or claim a part of the temple, or at least boast of what they had done. T. --- They were aware of the insincerity of these people. M. --- The permission was moreover only granted to the Jews: (C.) but Cyrus had exhorted all to contribute; (C. i. 4,) and Darius, as well as his pagan governors, were not repelled with disdain. C. vi. 13. This treatment caused the Samaritans to be more inveterate, though the Jews were always more unwilling to come to a reconciliation. H. --- "For the Scripture did not say, the Samaritans have no commerce with the Jews," says S. Chrys. in Jo.
iv. The Jewish authors inform us, that "Ezra, &c. gathered all the congregation into the temple, and the Levites sung and cursed the Samaritans,...that no Israelite eat of any thing that is a Samaritan's, not that any Samaritan be proselyted to Israel, nor have any part in the resurrection,"
&c. R. Tanchum. Lightfoot i. p. 598. Kennicott. --- If this were true, it would be carrying their resentment too far; as we ought to promote the conversion of the greatest reprobates. But we have no reason to condemn such great men.
They knew the character of the Samaritans, and wished to bring them to a sense of their duty, by this rebuke. H.
↑ 3عزرا 4:5
Ver. 5. Counsellors; ministers of the king, (C.) or governors of the provinces. T.
--- Cyrus, who was ignorant of their machination, (Josephus) being engaged in war with the Scythians. We may easily conceive what ill-disposed ministers may do, against the inclinations of their prince. C. ---
Darius, son of Hystaspes, who succeeded the false Smerdis, after five months'
usurpation. C.
↑ 5عزرا 4:6
Ver. 6. Assuerus; otherwise called Cambyses, the son and successor of Cyrus.
He is also, in the following verse, named Artaxerxes, by a name common to almost all the kings of Persia, (C.) after Memnon. Diod. xv. Sept. "Arthasastha."
Arta signifies "great," and xerxes, "warriour."
Herod. vi. 98. --- After Assuerus, some copies add, "he is Artaxerxes;" and Assuerus is so called in the Sept. of Sixtus. 3 Esd. ii. 16. M.
↑ 6عزرا 4:7
Ver. 7. Artaxerxes may be the Oropastes of Trogus, (C.) or the false (H.) Smerdis. Herodot. ---
Beselam, &c. These governed the provinces on the west side of the Euphrates.
--- Syriac comprises the Chaldee, with which it as a great resemblance. It was spoken at the court of Babylon. Xenoph. vii. See 4 K. xviii. 26. and 2 Mac. xv.
37. and Dan. ii. 4.
↑ 7عزرا 4:8
Ver. 8. Beelteem. Syr. "the son of Baltam." The term designates the office of Reum, "the master of reason," president of the council, treasurer, &c. C. ---
Prot. "chancellor." --- From. Prot.
"against." H. --- Heb. "concerning."
↑ 8عزرا 4:9
Ver. 9. Counsellors. Sept. and Syr. "of our fellow-servants." Chal. "colleagues."
This letter, and as far as C. vi. 19, is in the Chaldee language. --- Dinites, perhaps the Denarenians. Junius. 4 K.
xvii. 24. C.
↑ 9عزرا 4:10
Ver. 10. Asenaphar, commonly supposed to be the Asarhaddon, though we know not that he caused any of these nations to remove thither, as Salmanasar certainly did. C. --- The name of the latter occurs in some copies. Lyran. ---
River, Euphrates. --- In peace. H. --- The original, cehenth, is neglected by the Sept. and Arab. The Syr. reads, "Acheeneth." Others translate, "at that time,"
as if the date had been lost. Jun. &c. --- Prot. "and at such a time." H. --- Others suppose the writers lived "at Kineeth." Pagnin. --- But who ever heard of such a place? Le Clerc takes it to mean "and the rest," as if the title were curtailed.
But it is more probable that the text ought to be Ceheth, as v. 17, and that we should translate, "beyond the river, (C.) as now, (11) unless this word ought to be here omitted, (H.) to Artaxerxes, the king, peace (and prosperity) as at present." C. --- Chal. sslum ucáth, "peace even now." H. --- So Horace says, suaviter ut unc est, wishing a continuation of happiness. 3 Esd. (ii. 17.) joins the last word with v. 12, "And now be it," &c. Cánoth may have this sense, (C.) and consequently no change is necessary. H.
↑ 10عزرا 4:11
Ver. 11. Him. This is a gloss. C. --- Greeting. Prot. "and at such a time."
↑ 11عزرا 4:12
Ver. 12. Rebellious. The Jews had shewn themselves impatient of subjection, contending with the kings of Assyria and Babylon, whose territories were now possessed by the successors of Cyrus, v. 15. H.
↑ 12عزرا 4:13
Ver. 13. Revenues. Sept. &c. include all under the term of "tribute."
↑ 13عزرا 4:14
Ver. 14. Eaten. Chal. "on account of the salt, with which we have been salted, from the palace."
The king's officers were fed from his table. Salt is put for all their emoluments; (C.) and hence the word salary is derived. Pliny xxxi. 7. We may also translate,
"because we have demolished the temple, and because," &c. Kimchi. Grot. &c.
But this seems to refined. C. --- Prot. "Now because we have maintenance from the king's palace, and it is not meet," &c. To have neglected their master's interests, would have betrayed great ingratitude and perfidy; particularly if they had entered into a covenant of salt, or solemnly engaged to be ever faithful servants, as the nature of their office implied. Num. xviii. 19. 2 Par. xiii.
5. H. --- Palace, being honoured with much distinction. Delrio, adag. 215.
↑ 14عزرا 4:15
Ver. 15. Fathers, the preceding emperors, Nabuchodonosor, Salmanasar, &c. H.
↑ 15عزرا 4:16
Ver. 16. Possession. Sept. have simply, "peace."
↑ 16عزرا 4:17
Ver. 17. Greeting. Prot. "peace, and at such a time," which has no great meaning. H. See v. 10.
↑ 17عزرا 4:19
Ver. 19. Seditions: so are styled the just efforts of the Jews, to keep or to regain their liberty. C.
↑ 19عزرا 4:20
Ver. 20. Kings; only David and Solomon. M. --- They had made some on the east side of the river pay tribute, though the king may speak of the countries on the west.
↑ 20عزرا 4:21
Ver. 21. Hear. Chal. "give command," &c. --- Further: lit. "perhaps." H. --- This was a private edict, which might be rescinded. Dan. vi. 7.
↑ 21عزرا 4:23
Ver. 23. Beelteem, is not in Chal. --- Arm, or "force." Prot. H.
↑ 23عزرا 4:24
Ver. 24. House. They went beyond the order, which only forbade the building of the city, v. 21.
--- Darius, A. 3485. C. --- He was the son of Hystaspes, (S. Jer.) and not Nothus, the sixth from Cyrus, as Sulpitius and Scalinger believe. T.
↑ 24لائسنس: Notes by Fr. George Leo Haydock (1774–1849), from the Douay-Rheims Bible with Haydock's commentary (first ed. Thomas Haydock, Manchester/Dublin, 1811–1814; New York: Edward Dunigan & Brother, 1859); New Testament notes compiled with Fr. Benedict Rayment. Public domain. Digital text: "The Haydock Bible", Internet Archive (archive.org/details/TheHaydockBible), uploaded 2011 under the Public Domain Mark. · اعترافات اور لائسنس