نحمیاہ · IRV-UR
نحمیاہ
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بائبل کا متنمصنوعی آواز (AI)
अरतख़शशता बादशाह के बीसवें बरस नेसान के महीने में, जब मय उसके आगे थी तों मैंने मय उठा कर बादशाह को दी। इससे पहले मैं कभी उसके सामने मायूस नहीं हुआ था। مزید دیکھیں: عزرا 7:1نحمیاہ 1:11نحمیاہ 1:1इसलिए बादशाह ने मुझसे कहा, “तेरा चेहरा क्यूँ मायूस है, बावजूद ये कि तू बीमार नहीं है? तब ये दिल के ग़म के अलावा और कुछ न होगा।” तब मैं बहुत डर गया। مزید دیکھیں: امثال 15:13پیدایش 40:7मैंने बादशाह से कहा कि “बादशाह हमेशा ज़िन्दा रहे! मेरा चेहरा मायूस क्यूँ न हो, जबकि वह शहर जहाँ मेरे बाप — दादा की क़ब्रे हैं उजाड़ पड़ा है, और उसके फाटक आग से जले हुए हैं?” مزید دیکھیں: نحمیاہ 1:31 سلاطین 1:31دانی ایل 5:10बादशाह ने मुझसे फ़रमाया, “किस बात के लिए तेरी दरख़्वास्त है?” तब मैंने आसमान के ख़ुदा से दुआ की, مزید دیکھیں: فلپیوں 4:6امثال 3:6نحمیاہ 1:4फिर मैंने बादशाह से कहा, “अगर बादशाह की मर्ज़ी हो, और अगर तेरे ख़ादिम पर तेरे करम की नज़र है, तो तू मुझे यहूदाह में मेरे बाप — दादा की क़ब्रों के शहर को भेज दे ताकि मैं उसे ता'मीर करूँ।” مزید دیکھیں: روت 2:132 سموئیل 14:22آستر 8:5तब बादशाह ने (मलिका भी उस के पास बैठी थी) मुझ से कहा, “तेरा सफ़र कितनी मुद्दत का होगा और तू कब लौटेगा?” ग़रज़ बादशाह की मर्ज़ी हुई कि मुझे भेजे:और मैंने वक़्त मुक़र्रर करके उसे बताया। مزید دیکھیں: نحمیاہ 13:6نحمیاہ 5:14یسعیاہ 65:24और मैंने बादशाह से ये भी कहा, “अगर बादशाह की मर्ज़ी हो, तो दरिया पार हाकिमों के लिए मुझे परवाने 'इनायत हों कि वह मुझे यहूदाह तक पहुँचने के लिए गुज़र जाने दें।” مزید دیکھیں: عزرا 7:21نحمیاہ 2:9عزرا 8:36और आसफ़ के लिए जो शाही जंगल का निगहबान है, एक शाही ख़त मिले कि वह हैकल के क़िले' के फाटकों के लिए, और शहरपनाह और उस घर के लिए जिस में रहूँगा, कड़ियाँ बनाने को मुझे लकड़ी दे और चूँकि मेरे ख़ुदा की शफ़क़त का हाथ मुझ पर था, बादशाह ने 'अर्ज़ क़ुबूल की। مزید دیکھیں: یسعیاہ 66:14عزرا 7:6نحمیاہ 7:2तब मैंने दरिया पार के हाकिमों के पास पहुँचकर बादशाह के परवाने उनको दिए और बादशाह ने फ़ौजी सरदारों और सवारों को मेरे साथ कर दिया था। مزید دیکھیں: عزرا 8:22जब सनबल्लत हूरूनी और 'अम्मोनी ग़ुलाम तूबियाह ने ये सुना, कि एक शख़्स बनी — इस्राईल की बहबूदी का तलबगार आया है, तो वह बहुत रंजीदा हुए। مزید دیکھیں: نحمیاہ 2:19نحمیاہ 4:7نحمیاہ 6:1और येरूशलेम पहुँच कर तीन दिन रहा। مزید دیکھیں: عزرا 8:32फिर मैं रात को उठा, मैं भी और मेरे साथ चन्द आदमी; लेकिन जो कुछ येरूशलेम के लिए करने को मेरे ख़ुदा ने मेरे दिल में डाला था, वह मैंने किसी को न बताया; और जिस जानवर पर मैं सवार था, उसके अलावा और कोई जानवर मेरे साथ न था। مزید دیکھیں: عزرا 7:27مکاشفہ 17:17یرمیاہ 31:33मैं रात को वादी के फाटक से निकल कर अज़दह के कुएँ और कूड़े के फाटक को गया; और येरूशलेम की फ़सील को, जो तोड़ दी गई थी और उसके फाटकों को, जो आग से जले हुए थे देखा। مزید دیکھیں: نحمیاہ 1:32 تواریخ 26:9نحمیاہ 3:13-14फिर मैं चश्मे के फाटक और बादशाह के तालाब को गया, लेकिन वहाँ उस जानवर के लिए जिस पर मैं सवार था, गुज़रने की जगह न थी। مزید دیکھیں: نحمیاہ 3:152 سلاطین 20:202 تواریخ 32:30फिर मैं रात ही को नाले की तरफ़ से फ़सील को देखकर लौटा, और वादी के फाटक से दाख़िल हुआ और यूँ वापस आ गया। مزید دیکھیں: 2 سموئیل 15:23یوحنا 18:1یرمیاہ 31:38-40और हाकिमों को मा'लूम न हुआ कि मैं कहाँ — कहाँ गया, या मैंने क्या — क्या किया; और मैंने उस वक़्त तक न यहूदियों, न काहिनों, न अमीरों, न हाकिमों, न बाक़ियों को जो कारगुज़ार थे कुछ बताया था। तब मैंने उनसे कहा, “तुम देखते हो कि हम कैसी मुसीबत में हैं, कि येरूशलेम उजाड़ पड़ा है, और उसके फाटक आग से जले हुए हैं। आओ, हम येरूशलेम की फ़सील बनाएँ, ताकि आगे को हम ज़िल्लत का निशान न रहें।” مزید دیکھیں: حزقی ایل 5:14یسعیاہ 35:3-4نحمیاہ 1:3और मैंने उनको बताया कि ख़ुदा की शफ़क़त का हाथ मुझ पर कैसे रहा, और ये कि बादशाह ने मुझ से क्या क्या बातें कहीं थीं। उन्होंने कहा, “हम उठकर बनाने लगें। इसलिए इस अच्छे काम के लिए उन्होंने अपने हाथों को मज़बूत किया। مزید دیکھیں: فلپیوں 2:13افسیوں 6:102 تواریخ 32:5लेकिन जब सनबल्लत हूरूनी और अम्मूनी ग़ुलाम तूबियाह और अरबी जशम ने सुना, तो वह हम को ठट्ठों में उड़ाने और हमारी हिक़ारत करके कहने लगे, तुम ये क्या काम करते हो? क्या तुम बादशाह से बग़ावत करोगे?” مزید دیکھیں: نحمیاہ 6:6زبور 44:13-14نحمیاہ 6:1-2तब मैंने जवाब देकर उनसे कहा, “आसमान का ख़ुदा, वही हम को कामयाब करेगा; इसी वजह से हम जो उसके बन्दे हैं, उठकर ता'मीर करेंगे; लेकिन येरूशलेम में तुम्हारा न तो कोई हिस्सा, न हक़, न यादगार है।” مزید دیکھیں: عزرا 4:3اعمال 8:21نحمیاہ 2:4
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غور و فکر
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حواشی · ہیڈک (1859، پبلک ڈومین)16 حواشی
حواشی انگریزی میں فادر جارج لیو ہیڈک کی انیسویں صدی کی کیتھولک تفسیر، جیسی شائع ہوئی۔
یہ حواشی اپنے زمانے کے مناظرے برقرار رکھتے ہیں: بعض میں یہودی قوم یا دوسرے مسیحیوں کے بارے میں سخت باتیں ہیں۔ آج کلیسیا کچھ اور سکھاتی ہے: مسیح کی موت کا الزام یہودی قوم پر نہیں لگایا جا سکتا (نوسترا ایتاتے 4؛ تعلیمِ مسیحی 597–598)، اور دوسری جماعتوں کے مسیحی خداوند میں ہمارے بھائی بہن ہیں (یونیتاتس ریدنتیگراتسیو 3)۔ مسیحی اتحاد
نحمیاہ 2:1
Ver. 1. Year. It seems the Persians began the year with Tizri, since both Casleu (the third) and Nisan (the seventh month of the civil year) fall on the twentieth of the king. --- Wine. These kings drunk only that of Syria. Strabo xv. --- People of distinction were appointed cup-bearers; and even the children of kings did not esteem the office beneath them. Herod. iii. 34. Athen. x.
6. Homer, &c. C. --- I was. Prot. "I had not been before-time sad in his presence." H. --- Heb.
lit. "I was not evil." Sept. "an enemy, or stranger." Arab. "disagreeable." Syr.
"sorrowful." Sept.
also, "there was not another ( ouk en eteros) present," C. v. 6. S. Jerom seems not to have read the negation. H.
↑ 1نحمیاہ 2:2
Ver. 2. Is not. Heb. "nothing but sorrow of heart;" (Syr. C. Prot.) or rather, thou art meditating only treason. Sept. "This is nothing but wickedness of heart,"
(H.) which often shews itself on the countenance. The king might suspect that he was giving him poison. M. --- Hence Nehemias feared, (C.) dreading such suspicions, (H.) and aware lest the company might frustrate his good design, as contrary to the interests of the crown. T.
↑ 2نحمیاہ 2:3
Ver. 3. Live; an usual salutation. Dan. iii. 9. and v. 10. So Ælian (var. i. 32.) says,
"O king Artaxerxes, mayst thou reign for ever." --- Father, v. 5. He knew that the Persians shewed great regard to the dead, (C. T.) whose bodies they sometimes cover with wax, and keep in their house, (Cic. Tusc. i. Alex. Genial iii. 2.) or inter. Herod. i. 140.
↑ 3نحمیاہ 2:4
Ver. 4. Heaven, a fervent ejaculation, in secret, (T.) to touch the king's heart, (C.) and to enable me to speak in a proper manner. M.
↑ 4نحمیاہ 2:6
Ver. 6. And, &c. In private the queen might dine with her husband, but not in public. Est. i. C.
--- Queen; probably Esther, if she were married to this king. M. --- But this is uncertain. H. ---
Usher thinks it was Damaspia, mentioned by Ctesias. C. --- Time, when I should return. Some king eight or ten years, and returned into Judea towards the end of the reign of Artaxerxes. C.
xiii. 6. C. --- He perhaps asked permission to visit Jerusalem for only a short period, at first, but his presence being deemed necessary, he was permitted to continue there as governor full twelve years. M.
↑ 6نحمیاہ 2:7
Ver. 7. Over; give me a guard, (H.) or accompany me to Jerusalem. M.
↑ 7نحمیاہ 2:8
Ver. 8. Forest. Heb. pordes, "paradise," or garden planted with trees. Pliny (v.
23.) mentions a
"paradise," in Cœlosyria. Grot. --- But Nehemias might petition to be supplied with cedars from Libanus, (T.) as they had been given for the temple. 1 Esd. iii.
7. H. --- Tower. Heb. bira, means also "a palace or temple." It may designate the porch of the temple, which was 120 cubits high; (2 Par. iii. 4. C.) though that had been lately repaired by Esdras. M. --- Others think the doors of the courts are meant, as they were as strong as those of towers. Vatab. --- They were not yet finished. C. x. 9. Many believe that (C.) Nehemias speaks of the royal palace, which had been almost contiguous to the temple, (M.) where he intended to build one for himself, while he should reside in the city. T. --- But this might give umbrage to the king. C. --- He could not, however, intend his favourite to remain without a suitable palace; and the latter seems to have designed not only to repair that which Solomon had founded, but also to erect another house for the governor.
H. --- Good hand; favour, (M.) and powerful aid. H.
↑ 8نحمیاہ 2:10
Ver. 10. Horonite, a native, not (C.) a petty king (Grot.) of Horonaim, in the country of Moab.
Jer. xlviii. 3. He must have been very old, if he lived till the temple was built at Garizim: (Josephus and Scaliger) but Petau supposes that there were two of the name. --- Servant; an officer appointed over the Samaritans, as well as Sanaballat. The Persian monarchs styled all their subjects servants or slaves.
C. --- Grieved. Thus unbelievers repine when any one endeavours to propagate the truth, (H.) or to establish the Church. W.
↑ 10نحمیاہ 2:12
Ver. 12. Any man, at Jerusalem, (v. 16.) though he had informed the king, v. 8.
H. --- No beast; that none might be alarmed.
↑ 12نحمیاہ 2:13
Ver. 13. Valley of Cedron, on the east, (C.) or west, near Calvary. M. T. ---
Dragon. Heb.
Tannin, or "great fish," which might be kept there, unless the fountain was famous for the appearance of some dragon, or the water proceeded from the mouth of a brazen one. Sept. have read thanim, "figs." The fountain of Siloc might have many names. C. --- Viewed. Sept. "I walked upon the wall of Jerusalem, which these men are demolishing or clearing away," &c. H.
↑ 13نحمیاہ 2:14
Ver. 14. Aqueduct, or reservoir, made by Ezechias. 2 Par. xxxii. 30.
↑ 14نحمیاہ 2:15
Ver. 15. Torrent of Cedron, having gone round the city. C.
↑ 15نحمیاہ 2:16
Ver. 16. Magistrates. Sept. "guards." Seganim denotes various officers. C. ---
Work, or to any workmen. H. --- None were now employed. T.
↑ 16نحمیاہ 2:18
Ver. 18. Hand. God had manifested his goodness and power, at the court of Persia. W.
↑ 18نحمیاہ 2:19
Ver. 19. Arabian governor. He afterwards accuses Nehemias. C. vi. 6. C.
↑ 19نحمیاہ 2:20
Ver. 20. Answered. Sept. "returned them an account ( logon) ...we are his pure servants, and we will build." H. --- Part, or business. 1 Esd. iv. 4. --- Justice, or right to the city. C. --- You may mind your own affairs. T. --- Remembrance. It was esteemed a high honour to be a citizen of Jerusalem. Ps. lxxxvi. 5.
↑ 20لائسنس: Notes by Fr. George Leo Haydock (1774–1849), from the Douay-Rheims Bible with Haydock's commentary (first ed. Thomas Haydock, Manchester/Dublin, 1811–1814; New York: Edward Dunigan & Brother, 1859); New Testament notes compiled with Fr. Benedict Rayment. Public domain. Digital text: "The Haydock Bible", Internet Archive (archive.org/details/TheHaydockBible), uploaded 2011 under the Public Domain Mark. · اعترافات اور لائسنس