یوناہ · IRV-UR
یوناہ
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بائبل کا متنمصنوعی آواز (AI)
ख़ुदावन्द का कलाम यूनाह बिन अमितै पर नाज़िल हुआ। مزید دیکھیں: لوقا 11:32لوقا 11:29-302 سلاطین 14:25कि उठ, उस बड़े शहर निनवे को जा और उसके ख़िलाफ़ 'ऐलान कर; क्यूँकि उनकी बुराई मेरे सामने पहुँची है। مزید دیکھیں: پیدایش 18:20-21پیدایش 10:11یسعیاہ 58:1लेकिन यूनाह ख़ुदावन्द के सामने से तरसीस को भागा, और याफ़ा में पहुँचा और वहाँ उसे तरसीस को जाने वाला जहाज़ मिला; और वह किराया देकर उसमे सवार हुआ ताकि ख़ुदावन्द के सामने से तरसीस को जहाज़ वालों के साथ जाए। مزید دیکھیں: زبور 139:7-12یشوع 19:46پیدایش 4:16लेकिन ख़ुदावन्द ने समन्दर पर बड़ी आँधी भेजी, और समन्दर में सख़्त तूफ़ान बर्पा हुआ, और अँदेशा था कि जहाज़ तबाह हो जाए। مزید دیکھیں: زبور 107:23-31متی 8:24-27عاموس 4:13तब मल्लाह हैरान हुए और हर एक ने अपने मा'बूद को पुकारा; और वह सामान जो जहाज़ में था समन्दर में डाल दिया ताकि उसे हल्का करें, लेकिन यूनाह जहाज़ के अन्दर पड़ा सो रहा था। مزید دیکھیں: اعمال 27:18-19یرمیاہ 2:281 سلاطین 18:26तब ना ख़ुदा उसके पास जाकर कहने लगा, “तू क्यों पड़ा सो रहा है? उठ अपने मा'बूद को पुकार! शायद हम को याद करे और हम हलाक न हों।” مزید دیکھیں: یوناہ 3:9زبور 107:28-29مرقس 4:37-41और उन्होंने आपस में कहा, “आओ, हम पर्ची डालकर देखें कि यह आफ़त हम पर किस की वजह से आई।” चुनाँचे उन्होंने पर्ची डाला, और यूनाह का नाम निकला। مزید دیکھیں: امثال 16:33یشوع 7:13-18گنتی 32:23तब उन्होंने उस से कहा, तू हम को बता कि यह आफ़त हम पर किस की वजह से आई है? तेरा क्या पेशा है, और तू कहाँ से आया है?, तेरा वतन कहाँ है, और तू किस क़ौम का है?, مزید دیکھیں: پیدایش 47:31 سموئیل 30:13یشوع 7:19उसने उनसे कहा, “मैं इब्रानी हूँ और ख़ुदावन्द आसमान के ख़ुदा बहर — ओ — बर्र के ख़ालिक़ से डरता हूँ।” مزید دیکھیں: زبور 146:5-6نحمیاہ 9:6زبور 136:26तब वह ख़ौफ़ज़दा होकर उस से कहने लगे, तू ने यह क्या किया? क्यूँकि उनको मा'लूम था कि वह ख़ुदावन्द के सामने से भागा है, इसलिए कि उस ने ख़ुद उन से कहा था। مزید دیکھیں: یوناہ 1:3ایوب 27:22یوحنا 19:8तब उन्होंने उस से पूछा, “हम तुझ से क्या करें कि समन्दर हमारे लिए ठहर जाए?” क्यूँकि समन्दर ज़्यादा तूफ़ानी होता जाता था مزید دیکھیں: میکاہ 6:6-71 سموئیل 6:2-32 سموئیل 21:1-6तब उस ने उन से कहा, “मुझे उठा कर समन्दर में फ़ेंक दो, तो तुम्हारे लिए समन्दर ठहर जाएगा; क्यूँकि मै जानता हूँ कि यह बड़ा तूफ़ान तुम पर मेरी ही वजह से आया है।” مزید دیکھیں: 2 سموئیل 24:171 تواریخ 21:17یشوع 7:12तो भी मल्लाहों ने डंडा चलाने में बड़ी मेहनत की कि किनारे पर पहुँचें, लेकिन न पहुँच सके, क्यूँकि समन्दर उनके ख़िलाफ़ और भी ज़्यादा तूफ़ानी होता जाता था। مزید دیکھیں: امثال 21:30ایوب 34:29तब उन्होंने ख़ुदावन्द के सामने गिड़गिड़ा कर कहा, ऐ ख़ुदावन्द हम तेरी मिन्नत करते हैं कि हम इस आदमी की जान की वजह से हलाक न हों, और तू ख़ून — ए — नाहक़ को हमारी गर्दन पर न डाले; क्यूँकि ऐ ख़ुदावन्द, तूने जो चाहा वही किया। مزید دیکھیں: زبور 115:3زبور 135:6افسیوں 1:11और उन्होंने यूनाह को उठा कर समन्दर में फेंक दिया और समन्दर के मौजों का ज़ोर रुक गया। مزید دیکھیں: زبور 93:3-4لوقا 8:24زبور 107:29तब वह ख़ुदावन्द से बहुत डर गए, और उन्होंने उसके सामने क़ुर्बानी पेश कीं और नज़्रें मानीं مزید دیکھیں: دانی ایل 6:26زبور 116:14پیدایش 8:20लेकिन ख़ुदावन्द ने एक बड़ी मछली मुक़र्रर कर रख्खी थी कि यूनाह को निगल जाए; और यूनाह तीन दिन रात मछली के पेट में रहा। مزید دیکھیں: متی 12:40لوقا 11:30متی 16:4
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غور و فکر
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حواشی · ہیڈک (1859، پبلک ڈومین)9 حواشی
حواشی انگریزی میں فادر جارج لیو ہیڈک کی انیسویں صدی کی کیتھولک تفسیر، جیسی شائع ہوئی۔
یہ حواشی اپنے زمانے کے مناظرے برقرار رکھتے ہیں: بعض میں یہودی قوم یا دوسرے مسیحیوں کے بارے میں سخت باتیں ہیں۔ آج کلیسیا کچھ اور سکھاتی ہے: مسیح کی موت کا الزام یہودی قوم پر نہیں لگایا جا سکتا (نوسترا ایتاتے 4؛ تعلیمِ مسیحی 597–598)، اور دوسری جماعتوں کے مسیحی خداوند میں ہمارے بھائی بہن ہیں (یونیتاتس ریدنتیگراتسیو 3)۔ مسیحی اتحاد
کتاب کا تعارف
THE PROPHECY OF JONAS.
PREFACE.
Jonas prophesied in the reign of Jeroboam II. as we learn from 4 K. xiv. 25. to whom also he foretold his success in restoring all the borders of Israel. He was of Geth --- Opher, in the tribe of Zabulon, and consequently of Galilee; which confutes that assertion of the Pharisees, (John vii, 52.) that no prophet ever arose out of Galilee. He prophesied and prefigured in his own person the death and resurrection of Christ, and was the only one among the prophets who was sent to preach to the Gentiles. Ch. --- The most incredible mystery in our religion, and the vocation of the Gentiles, are thus insinuated. C. --- The latter shall be saved if they repent, like Ninive. W.
--- Paine's supposition, that this book was written by a pagan "to satirise the malignant character of a predicting priest," requires no refutation. H. Watson.
یوناہ 1:2
Ver. 2. Ninive, the capital city of the Assyrian empire. Ch. --- It was 150 stadia long and 90
broad, (Diod. ii.) on the western bank of the Tigris. Pliny vi. 13. --- Mosul, which some mistake for it, stands on the northern side. See Gen. x. 10. At the time when Jonas preached, Ninive would contain about 600,000. C. iv. 11. They were people less favoured by God, (Acts xiv. 15.
C.) but not abandoned. Theod. --- God took sufficient care of all his creatures, and foretold many things relating to foreign nations. C. --- Rom. iii. 29. W. ---
For the. Sept. add, "cry of." Gen.
iv. and xviii. H.
↑ 2یوناہ 1:3
Ver. 3. Tharsis. Which some take to be Tharsus of Cilicia, others to be Tartessus of Spain, others to be Carthage. Ch. --- Joppe, now Jaffa, (M.) a miserable seaport. H. --- It was formerly the best near Jerusalem, (2 Par. ii. 16.) though very dangerous. Jos. Bel. iii. 15. or 29. --- It is said to have been built before "the inundation" of the world, (Mela. i. 11.) and was famous for the adventure of Andromeda, rescued by Perseus from a sea monster. Pliny v. 13.
C. --- Lord. He feared being accounted a false prophet, (W.) knowing how much God was inclined to shew mercy, (C. iv. 2.) and being disheartened at the difficulty of the undertaking, like Moses and Gedeon. C. --- He might also think that if the Ninivites repented, it would be a reflection on the obstinacy of the Jews. S. Greg. Mor. vi. 13. S. Jer.
↑ 3یوناہ 1:4
Ver. 4. Broken. Seeing no natural cause of such a sudden tempest, they concluded (W.) that some on board must be guilty; as the sailors argued (H.) when the noted atheist, Diagoras, was in similar circumstances. C. --- They had recourse to lots, and the prophet consented by God's inspiration, (W.) though this is not written, (H.) and the lots were superstitious. M. --- The oriental writers add many things to this sufficiently marvellous account. Lyran.
D'Herbelot. C.
↑ 4یوناہ 1:5
Ver. 5. God. They were idolaters. v. 6. --- Wares, which is commonly done in storms. C. ---
This loss was in punishment of their sins; though they seem not devoid of some fear of God and man. H. --- Sleep. This is a lively image of the insensibility of sinners, fleeing from God, and threatened on every side with his judgments; and yet sleeping as if they were secure. Ch. --- Yet Jonas was sleeping through grief. S. Jer. Mat. xxvi. 40. C.
↑ 5یوناہ 1:9
Ver. 9. Fear, and therefore fly from the face of the Lord. v . 3, 10. H. --- He knew that God is every where, v. 3. Ps. cxxxiii. 8. C. --- Sept. "I worship." Fear is often taken in this sense. H.
↑ 9یوناہ 1:12
Ver. 12. Cast me. God intimates that he required this sacrifice. M.
↑ 12یوناہ 1:13
Ver. 13. Hard. They were unwilling to destroy the prophet, (C.) fearing to incur fresh guilt by thus treating one who had intrusted his life to them. Jos. Ant. ix.
11.
↑ 13یوناہ 1:14
Ver. 14. Blood. We act thus by his direction, and through necessity.
↑ 14یوناہ 1:16
Ver. 16. Lord. They were converted by this prodigy, and offered sacrifice immediately, or (C.) when they came to port. M. --- All know by the light of reason that sacrifice and vows are acceptable to the Lord. W.
↑ 16لائسنس: Notes by Fr. George Leo Haydock (1774–1849), from the Douay-Rheims Bible with Haydock's commentary (first ed. Thomas Haydock, Manchester/Dublin, 1811–1814; New York: Edward Dunigan & Brother, 1859); New Testament notes compiled with Fr. Benedict Rayment. Public domain. Digital text: "The Haydock Bible", Internet Archive (archive.org/details/TheHaydockBible), uploaded 2011 under the Public Domain Mark. · اعترافات اور لائسنس