ایوب · IRV-UR
ایوب
34
بائبل کا متنمصنوعی آواز (AI)
इसके 'अलावा इलीहू ने यह भी कहा, “ऐ तुम 'अक़्लमन्द लोगों, मेरी बातें सुनो, और ऐ तुम जो अहल — ए — 'इल्म हो, मेरी तरफ़ कान लगाओ; مزید دیکھیں: امثال 1:51 کرنتھیوں 14:201 کرنتھیوں 10:15क्यूँकि कान बातों को परखता है, जैसे ज़बान' खाने को चखती है। مزید دیکھیں: ایوب 12:111 کرنتھیوں 2:15ایوب 33:2जो कुछ ठीक है, हम अपने लिए चुन लें, जो भला है, हम आपस में जान लें। مزید دیکھیں: 1 تھسلنیکیوں 5:21رومیوں 12:21 کرنتھیوں 6:2-5क्यूँकि अय्यूब ने कहा, 'मैं सादिक़ हूँ, और ख़ुदा ने मेरी हक़ तल्फ़ी की है। مزید دیکھیں: ایوب 27:2ایوب 33:9ایوب 32:1अगरचे मैं हक़ पर हूँ, तोभी झूटा ठहरता हूँ जबकि मैं बेक़ुसूर हूँ, मेरा ज़ख़्म ला 'इलाज है। مزید دیکھیں: ایوب 6:4ایوب 16:13ایوب 27:4-6अय्यूब जैसा बहादुर कौन है, जो मज़ाक़ को पानी की तरह पी जाता है? مزید دیکھیں: ایوب 15:16استثنا 29:19امثال 1:22जो बदकिरदारों की रफ़ाफ़त में चलता है, और शरीर लोगों के साथ फिरता है। مزید دیکھیں: زبور 1:11 کرنتھیوں 15:33امثال 13:20क्यूँकि उसने कहा है, कि 'आदमी को कुछ फ़ायदा नहीं कि वह ख़ुदा में ख़ुश है।” مزید دیکھیں: ایوب 21:14-16ایوب 35:3ملاکی 3:14“इसलिए ऐ अहल — ए — अक़्ल मेरी सुनो, यह हरगिज़ हो नहीं सकता कि ख़ुदा शरारत का काम करे, और क़ादिर — ए — मुतलक़ गुनाह करे। مزید دیکھیں: رومیوں 9:14استثنا 32:42 تواریخ 19:7वह इंसान को उसके आ'माल के मुताबिक़ बदला देगा, वह ऐसा करेगा कि हर किसी को अपनी ही राहों के मुताबिक़ बदला मिलेगा। مزید دیکھیں: 2 کرنتھیوں 5:10رومیوں 2:6مکاشفہ 22:12यक़ीनन ख़ुदा बुराई नहीं करेगा; क़ादिर — ए — मुतलक़ से बेइन्साफ़ी न होगी। مزید دیکھیں: ایوب 8:3زبور 145:17زبور 11:7किसने उसको ज़मीन पर इख़्तियार दिया? या किसने सारी दुनिया का इन्तिज़ाम किया है? مزید دیکھیں: 1 تواریخ 29:11رومیوں 11:34-36یسعیاہ 40:13-14अगर वह इंसान से अपना दिल लगाए, अगर वह अपनी रूह और अपने दम को वापस ले ले; مزید دیکھیں: زبور 104:29ایوب 7:17ایوب 9:4तो तमाम बशर इकट्ठे फ़ना हो जाएँगे, और इंसान फिर मिट्टी में मिल जाएगा। مزید دیکھیں: پیدایش 3:19واعظ 12:7یسعیاہ 57:16“इसलिए अगर तुझ में समझ है तो इसे सुन ले, और मेरी बातों पर तवज्जुह कर। مزید دیکھیں: ایوب 12:3ایوب 13:2-6क्या वह जो हक़ से 'अदावत रखता है, हुकूमत करेगा? और क्या तू उसे जो 'आदिल और क़ादिर है, मुल्ज़िम ठहराएगा? مزید دیکھیں: ایوب 40:8پیدایش 18:25رومیوں 9:14वह तो बादशाह से कहता है, 'तू रज़ील है'; और शरीफ़ों से, कि 'तुम शरीर हो'। مزید دیکھیں: خروج 22:28امثال 17:26رومیوں 13:7वह उमर की तरफ़दारी नहीं करता, और अमीर को ग़रीब से ज़्यादा नहीं मानता, क्यूँकि वह सब उसी के हाथ की कारीगरी हैं। مزید دیکھیں: استثنا 10:17یعقوب 2:5اعمال 10:34वह दम भर में आधी रात को मर जाते हैं, लोग हिलाए जाते हैं और गुज़र जाते हैं और बहादुर लोग बगै़र हाथ लगाए उठा लिए जाते हैं। مزید دیکھیں: زبور 73:19اعمال 12:23ایوب 36:20“क्यूँकि उसकी आँखें आदमी की राहों पर लगीं हैं, और वह उसकी आदतों को देखता है; مزید دیکھیں: امثال 15:3ایوب 31:4امثال 5:21न कोई ऐसी तारीकी न मौत का साया है, जहाँ बद किरदार छिप सकें। مزید دیکھیں: عبرانیوں 4:13عاموس 9:2-3امثال 10:29क्यूँकि उसे ज़रूरी नहीं कि आदमी का ज़्यादा ख़याल करे ताकि वह ख़ुदा के सामने 'अदालत में जाए। مزید دیکھیں: دانی ایل 9:7-9رومیوں 9:20عزرا 9:13वह बिला तफ़तीश ज़बरदस्तों को टुकड़े — टुकड़े करता, और उनकी जगह औरों को खड़ा करता है। مزید دیکھیں: دانی ایل 2:21زبور 113:7-8زبور 2:9इसलिए वह उनके कामों का ख़याल रखता है, और वह उन्हें रात को उलट देता है ऐसा कि वह हलाक हो जाते हैं। مزید دیکھیں: ایوب 34:20ہوسیع 7:2مکاشفہ 20:12वह औरों को देखते हुए, उनको ऐसा मारता है जैसा शरीरों को; مزید دیکھیں: زبور 58:10-111 تیمتھیس 5:24مکاشفہ 18:20इसलिए कि वह उसकी पैरवी से फिर गए, और उसकी किसी राह का ख़याल न किया। مزید دیکھیں: زبور 28:51 سموئیل 15:11یسعیاہ 5:12यहाँ तक कि उनकी वजह से ग़रीबों की फ़रियाद उसके सामने पहुँची और उसने मुसीबत ज़दों की फ़रियाद सुनी। مزید دیکھیں: یعقوب 5:4خروج 3:7ایوب 35:9जब वह राहत बख़्शे तो कौन मुल्ज़िम ठहरा सकता है? जब वह मुँह छिपा ले तो कौन उसे देख सकता है? चाहे कोई क़ौम हो या आदमी, दोनों के साथ यकसाँ सुलूक है। مزید دیکھیں: ایوب 23:13رومیوں 8:31-34زبور 27:9ताकि बेदीन आदमी सल्तनत न करे, और लोगों को फंदे में फंसाने के लिए कोई न हो। مزید دیکھیں: امثال 29:2-12زبور 12:8مکاشفہ 13:11-14“क्यूँकि क्या किसी ने ख़ुदा से कहा है, मैंने सज़ा उठा ली है, मैं अब बुराई न करूँगा; مزید دیکھیں: ایوب 33:27میکاہ 7:9احبار 26:41जो मुझे दिखाई नहीं देता, वह तू मुझे सिखा; अगर मैंने गुनाह किया है तो अब ऐसा नहीं करूँगा'? مزید دیکھیں: زبور 32:8زبور 139:23-24زبور 19:12क्या उसका बदला तेरी मर्ज़ी पर हो कि तू उसे ना मंज़ूर करता है? क्यूँकि तुझे फ़ैसला करना है न कि मुझे; इसलिए जो कुछ तू जानता है, कह दे। مزید دیکھیں: ایوب 33:32زبور 135:6ایوب 34:11अहल — ए — अक़्ल मुझ से कहेंगे, बल्कि हर 'अक़्लमन्द जो मेरी सुनता है कहेगा, مزید دیکھیں: ایوب 34:4ایوب 34:2ایوب 34:16'अय्यूब नादानी से बोलता है, और उसकी बातें हिकमत से ख़ाली हैं। مزید دیکھیں: ایوب 35:16ایوب 38:2ایوب 15:2काश कि अय्यूब आख़िर तक आज़माया जाता, क्यूँकि वह शरीरों की तरह जवाब देता है। مزید دیکھیں: ایوب 24:1ایوب 22:15زبور 26:2इसलिए कि वह अपने गुनाहों पर बग़ावत को बढ़ाता है; वह हमारे बीच तालियाँ बजाता है, और ख़ुदा के ख़िलाफ़ बहुत बातें बनाता है।” مزید دیکھیں: ایوب 27:23یسعیاہ 1:19-201 سموئیل 15:23
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غور و فکر
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حواشی · ہیڈک (1859، پبلک ڈومین)24 حواشی
حواشی انگریزی میں فادر جارج لیو ہیڈک کی انیسویں صدی کی کیتھولک تفسیر، جیسی شائع ہوئی۔
یہ حواشی اپنے زمانے کے مناظرے برقرار رکھتے ہیں: بعض میں یہودی قوم یا دوسرے مسیحیوں کے بارے میں سخت باتیں ہیں۔ آج کلیسیا کچھ اور سکھاتی ہے: مسیح کی موت کا الزام یہودی قوم پر نہیں لگایا جا سکتا (نوسترا ایتاتے 4؛ تعلیمِ مسیحی 597–598)، اور دوسری جماعتوں کے مسیحی خداوند میں ہمارے بھائی بہن ہیں (یونیتاتس ریدنتیگراتسیو 3)۔ مسیحی اتحاد
ایوب 34:3
Ver. 3. Taste. The most accurate philosophers attribute this faculty to the tongue, (C.) rather than to the throat, guttur. Heb. "mouth or palate." H. --- But Eliu speaks agreeably to the notions of the vulgar. C. --- Intellectus saporum cæteris est in prima lingua, homini et in palato. Pliny xi.
37.
↑ 3ایوب 34:5
Ver. 5. Judgment. C. xxvii. 2. Job had used this expression, but only to intimate that strict justice did not take place, as he thought his faults had not deserved so severe a chastisement. He did not pretend that God was unjust, or that he was quite blameless; and he had so explicitly declared his sentiments, that Eliu could not well be ignorant of them. C.
↑ 5ایوب 34:6
Ver. 6. There. Sept. "he has been deceived;" epseusato. Heb. "I will convict my judge of lying;"
or (C.) Prot. "should I lie against my right?" H. --- Job, in the excess of grief, had expressed himself forcibly. C. xix. 6. and xxiii. 7. But great deductions must be made from such hyperboles; and he had frequently praised the mercy and justice of God, and his just punishment of the wicked. He had indeed excepted himself from the number; and Eliu ought to have proved that he was wrong in this respect. But he seems to have all along evaded or mistaken the point under dispute. C. --- Arrow, which pierces me. H. --- The deferring judgment was not a subversion of it, as Eliu would argue,. C. xxvii. 2. W.
↑ 6ایوب 34:7
Ver. 7. What. This may be a continuation of Job's speech, who seemed to assert that none had ever been insulted like himself, nor borne it with greater patience; (C. xvi. 4.) or Eliu reproaches him with talking scornfully to his friends and to God. C.
↑ 7ایوب 34:8
Ver. 8. Goeth in. Sept. insert a negation, which is not found in Heb. Chal. &c.
They may be understood to speak ironically. C. --- "Who committeth no sin, nor iniquity, nor has had any society with lawless people, so as to walk with wicked men." H.
↑ 8ایوب 34:9
Ver. 9. With him, and strive to please him. Horrible blasphemy! of which Job was incapable: as if God were a cruel master, and threw us into despair. He had asserted that God punishes the wicked, and often treats his friends with the like severity, (C. ix. 22. and xxx. 26.) in this world: which is very true. C. ---
Sept. "Say not that man is visited. He is indeed visited by the Lord."
H. --- Eliu wrests Job's words, in order that he may have something to say against him. S. Greg.
xxiv. 25. W.
↑ 9ایوب 34:13
Ver. 13. Earth? If God cannot be unjust, hat he given the administration of the world to some other, who may have been deceived? This will not be asserted.
Heb. "who hath visited the earth for him?" or, "who hath set him over the earth?" Is he a hired judge, who may be bribed? C.
↑ 13ایوب 34:14
Ver. 14. To him, and examine his conduct with rigour: there is scarcely a moment of our lives in which he would not discover a just reason for withdrawing his hand, and suffering us to die. Ps.
ciii. 29. C.
↑ 14ایوب 34:17
Ver. 17. Judgment. How can we hope for redress from God, while he condemns his conduct?
M. --- How can we bring Job to a sense of his duty, since he entertains such perverse notions?
Heb. "Shall he hold dominion, who hates justice?" If God be unjust, does he deserve our adoration? (C.) or, "ought not the person to be put in prison, who resists judgment?" Grot. "If thou dost not think that He who hates crimes, and destroys the impious, is eternal and just?" Sept.
H.
↑ 17ایوب 34:18
Ver. 18. Who. Theod. in Sept. "wicked is he who says to the king, thou actest contrary to the law; and to the rulers, thou most impious." H. --- Apostate. Heb.
"Belial."
↑ 18ایوب 34:19
Ver. 19. Tyrant. This title is not always odious. It formerly was given to all princes, and came to be used in a bad sense, on account of the misconduct of some kings of Sicily. Tyrannus a rege distat factis, non nomine. Sen. Clem. xii.
--- Heb. "the rich more than the poor." H. --- God fears not to rebuke even the greatest princes, and dost thou dare to arraign his justice? C.
↑ 19ایوب 34:20
Ver. 20. They, the wicked, whatever may be their station in life. H. --- God takes off the tyrant (C.) when he least expects it, as well as the poor. H. --- Troubled, or make an insurrection. C. ---
This often proves the ruin of tyrants. H. --- Hand, by the destroying angel. C.
↑ 20ایوب 34:22
Ver. 22. Death, or the most obscure recess. H.
↑ 22ایوب 34:23
Ver. 23. Man. Heb. "He will not lay upon man (C.) more than right (Prot. H.) to,"
&c. After once passing sentence, all is over. C. --- When man has fallen into sin, he cannot with a god grace contend with God. C.
↑ 23ایوب 34:24
Ver. 24. Stead. Where are not the ancient Assyrians, Carthaginians, &c. who once made such a figure in the world? C. --- Sept. "glorious and sudden, and unnumbered." The next eight verses are taken from Theodotion. H.
↑ 24ایوب 34:25
Ver. 25. Night, calamities. At once the shall be oppressed. C.
↑ 25ایوب 34:26
Ver. 26. Sight. Lit. "in the place of the beholders," (H.) in public. C.
↑ 26ایوب 34:27
Ver. 27. All. Prot. "Any of." The wicked observed none of God's commandments as they ought.
He that offends in one become guilty of all. Jam. ii. 10.
↑ 27ایوب 34:29
Ver. 29. Condemn, either God or the person whom he approves. Does not he exercise dominion over all? C. --- Men. Lit. "all men." Heb. "a man." God may destroy either a part or the whole of creation. Sometimes whole nations or cities are cut off, and the deluge nearly swept away all mankind. H.
↑ 29ایوب 34:30
Ver. 30. People. A hypocrite denotes one infected with all sorts of crimes. S.
Iræn. v. 24. Such a king is sometimes given to punish a wicked people. Ose.
xiii. 11. Isai. iii. 4. This sense is beautiful, and followed by the Chal. Sept. &c.
We may explain the Heb. in like manner, by neglecting the Masoretic points. C.
--- Prot. "That the hypocrite reign not, lest the people be ensnared." H. --- Heb.
"He overturns the throne of hypocrites, on account of the scandal of the people," or "he delivers the people from servitude." The sense of the Vulg.
seems preferable. C.
--- Eliu insinuates that Job had been a hypocrite and an oppressor; but God exculpates him. W.
↑ 30ایوب 34:31
Ver. 31. Seeing. Heb. "Thou shouldst have said to the Lord, I have suffered enough: (C.) I will not offend." Prot. H. v. 32. --- Turn. He had undertaken to plead God's cause. C.
↑ 31ایوب 34:33
Ver. 33. It, my iniquity. M. --- Will God make thee accountable for it? H. --- Yea, if thou keep silence, (C.) thou wilt seem to connive at it. H. --- He wishes to engage Job to speak. Heb. may be translated many ways. C. --- Prot. " Should it be according to thy mind? He will recompense it whether thou refuse, or whether thou choose; and not I. Therefore speak what thou knowest." H.
↑ 33ایوب 34:36
Ver. 36. Father. From God all the rights of a father spring. Ephes. iii. 15. C. ---
Sept. "No indeed: but learn Job, answer not like fools." Prot. "my desire is, (marginal note, my father) that Job may be tried unto the end, because of his answers for the wicked." H. --- He has imitated their wicked discourses; let his chastisement deter others. C. --- The sequel seems to intimate, that Eliphaz is here styled Father. M.
↑ 36ایوب 34:37
Ver. 37. Fast, and pressed by arguments. M. C. --- Heb. "since he adds crime (C. Prot.
rebellion) to his sin, and clappeth his hands among us, and multiplieth his words against the Lord." Eliu concluding that Job was obstinate, (H.) invites his friends to join in prayer, that he might be still more severely chastised, to make him enter into himself. Such a strange petition might possibly proceed from charity. But Eliu had given too many proofs of passion, to allow this interpretation. Had he evinced that Job as a criminal? and were not his sorrows already too great, so that he might rather have prayed that God would alleviate them, or grant him more patience?
↑ 37لائسنس: Notes by Fr. George Leo Haydock (1774–1849), from the Douay-Rheims Bible with Haydock's commentary (first ed. Thomas Haydock, Manchester/Dublin, 1811–1814; New York: Edward Dunigan & Brother, 1859); New Testament notes compiled with Fr. Benedict Rayment. Public domain. Digital text: "The Haydock Bible", Internet Archive (archive.org/details/TheHaydockBible), uploaded 2011 under the Public Domain Mark. · اعترافات اور لائسنس