1 تواریخ · IRV-UR
1 تواریخ
9
بائبل کا متنمصنوعی آواز (AI)
फिर सारा इस्राईल नसबनामों के मुताबिक़ जो इस्राईल के बादशाहों की किताब में दर्ज हैं गिना गया और यहूदाह अपने गुनाहों की वजह से ग़ुलाम हो के बाबुल गया। مزید دیکھیں: 1 تواریخ 5:25-26نحمیاہ 7:64نحمیاہ 7:5और वह जो पहले अपनी मिल्कियत और अपने शहरों में बसे वह इस्राईल और काहिन और लावी और नतनीम थे। مزید دیکھیں: نحمیاہ 7:73عزرا 8:20عزرا 2:58और येरूशलेम में बनी यहूदाह से और बनी बिनयमीन में से और बनी इफ़्राईम और मनस्सी में से यह लोग रहने लगे या'नी। مزید دیکھیں: نحمیاہ 11:1نحمیاہ 11:4-92 تواریخ 11:16'ऊती बिन 'अम्मीहूद बिन 'उमरी बिन इमरी बिन बानी जो फ़ारस बिन यहूदाह की औलाद में से था। مزید دیکھیں: پیدایش 46:121 تواریخ 2:5گنتی 26:20और सैलानियों में से 'असायाह, जो पहलौठा था, और उसके बेटे। مزید دیکھیں: نحمیاہ 11:5گنتی 26:20और बनी ज़ारह में से, य'ऊएल और उनके छ: सौ नव्वे भाई। مزید دیکھیں: 1 تواریخ 2:4پیدایش 38:30گنتی 26:20और बनी बिन यमीन में से सल्लू बिन मुसल्लाम बिन हुदावियाह बिन हसीनुवाह, مزید دیکھیں: نحمیاہ 11:7نحمیاہ 8:4نحمیاہ 10:20और इब नियाह बिन यरुहाम औरे ऐला बिन 'उज़्ज़ी बिन मिकरी और मुसल्लाम बिन सफ़तियाह बिन र'ऊएल बिन इबनियाह, और उनके भाई जो अपने नसबनामों के मुताबिक़ नौ सौ छप्पन थे। यह सब आदमी अपने अपने आबाई ख़ानदान के आबाई ख़ानदानों के सरदार थे। مزید دیکھیں: نحمیاہ 11:8और काहिनों में से यद'अइयाह और यहुयरीब और यकीन, مزید دیکھیں: نحمیاہ 11:10-24نحمیاہ 12:19और अज़रियाह बिन ख़िलक़ियाह बिन मुसल्लाम बिन सदोक़ बिन मिरायोत बिन अख़ितोब, जो ख़ुदा के घर का नाज़िम था। مزید دیکھیں: نحمیاہ 11:11اعمال 5:242 سلاطین 25:18और 'अदायाह बिन यरोहाम बिन फ़शहूर बिन मलकियाह, और मासी बिन 'अदीएल बिन याहज़ीराह बिन मुसल्लाम बिन मुसलमीत बिन इम्मेर, مزید دیکھیں: 1 تواریخ 24:14عزرا 2:37نحمیاہ 11:12-13और उनके भाई अपने आबाई ख़ानदानों के रईस एक हज़ार सात सौ आठ थे जो ख़ुदा के घर की ख़िदमत के काम के लिए बड़े क़ाबिल आदमी थे। مزید دیکھیں: 1 تواریخ 26:321 تواریخ 26:61 تواریخ 26:30और लावियों में से यह थे: समा'याह बिन हसूब बिन 'अज़रिक़ाम बिन हसबियाह बनी मिरारी में से, مزید دیکھیں: 1 تواریخ 6:191 تواریخ 6:63نحمیاہ 12:24और बक़बक़र, हरस और जलाल और मतनियाह बिन मीकाह बिन ज़िकरी बिन आसफ़, مزید دیکھیں: نحمیاہ 11:22نحمیاہ 11:171 تواریخ 25:2और 'अबदियाह बिन समा'याह बिन जलाल बिन यदूतून, और बरकियाह बिन आसा बिन इल्क़ाना, जो नतूफ़ातियों के देहात में बस गए थे। مزید دیکھیں: نحمیاہ 12:28-301 تواریخ 2:54نحمیاہ 7:26और दरबानों में से सलोम और 'अक़्क़ूब और तलमून अख़ीमान और उनके भाई; सलूम सरदार था। مزید دیکھیں: 1 تواریخ 26:1-32نحمیاہ 11:191 تواریخ 23:5वह अब तक शाही फाटक पर मशरिक़ की तरफ़ रहे। बनी लावी की छावनी के दरबान यही थे। مزید دیکھیں: حزقی ایل 46:1-21 سلاطین 10:5حزقی ایل 44:2-3और सलोम बिन क़ोरे बिन अबी आसफ़ बिन क़ोरह और उसके आबाई ख़ानदान के भाई या'नी क़ोरही, ख़िदमत की कारगुज़ारी पर त'इनात थे, और ख़ेमे के फाटकों के निगहबान थे। उनके बाप दादा ख़ुदावन्द की लश्कर गाह पर तैनात और मदख़ल के निगहबान थे। مزید دیکھیں: گنتی 26:9-112 سلاطین 11:151 تواریخ 26:13-19और फ़ीनहास बिन इली'एलियाज़र इस से पहले उनका सरदार था, और ख़ुदावन्द उसके साथ था। مزید دیکھیں: گنتی 25:7-131 سموئیل 16:18گنتی 4:28ज़करियाह बिन मुसलमियाह ख़ेमा — ए — इजितमा'अ के दरवाज़े का निगहबान था। مزید دیکھیں: 1 تواریخ 26:141 تواریخ 26:2यह सब जो फाटकों के दरबान होने को चुने गए दो सौ बारह थे। यह जिनको दाऊद और समुएल ग़ैब बीन ने इनको ओहदे पर मुक़र्रर किया था अपने नसबनामे के मुताबिक़ अपने अपने गाँव में गिने गए थे। مزید دیکھیں: 1 سموئیل 9:91 تواریخ 23:1-321 تواریخ 28:13फिर वह और उनके बेटे ख़ुदावन्द के घर या'नी मसकन के घर के फाटकों की निगरानी बारी बारी से करते थे। مزید دیکھیں: حزقی ایل 44:14حزقی ایل 44:10-112 تواریخ 23:19और दरबान चारों तरफ़ थे या'नी पूरब, पश्चिम, उत्तर, और दखखिन की तरफ़। مزید دیکھیں: 1 تواریخ 26:14-18और उनके भाई जो अपने अपने गाँव में थे उनको सात सात दिन के बाद बारी — बारी उनके साथ रहने को आना पड़ता था। مزید دیکھیں: 2 سلاطین 11:52 تواریخ 23:82 سلاطین 11:7क्यूँकि चारों सरदार दरबान जो लावी थे ख़ास ओहदों पर मुक़रर्र थे और ख़ुदा के घर की कोठरियों और ख़ज़ानों पर मुक़र्रर थे। مزید دیکھیں: نحمیاہ 10:38-39نحمیاہ 13:52 تواریخ 31:5-12और वह ख़ुदा के घर के आस — पास रहा करते थे क्यूँकि उसकी निगहबानी उनके ज़िम्मे थी और हर सुबह को उसे खोलना उनके ज़िम्मे था। مزید دیکھیں: 1 تواریخ 23:30-32رومیوں 12:7ملاکی 1:10और उनमें से कुछ की तहवील में 'इबा'दत के बर्तन थे क्यूँकि वह उनको गिन कर अन्दर लाते और गिन कर निकालते थे। مزید دیکھیں: نحمیاہ 12:44نحمیاہ 13:4-5عزرا 8:25-30और कुछ उनमें से सामान और मक़्दिस के सब बर्तनों और और मैदा और मय और तेल और लुबान और ख़ुशबूदार मसाल्हे पर मुक़र्रर थे। مزید دیکھیں: 1 تواریخ 23:29خروج 27:20خروج 30:23-38और काहिनों के बेटों में से कुछ ख़ुशबूदार मसाल्हे का तेल तैयार करते थे। مزید دیکھیں: خروج 30:23-25خروج 37:29خروج 30:35-38और लावियों में से एक शख़्स मत्तितियाह जो क़ुरही सलूम का पहलौठा था, उन चीज़ों पर ख़ास तौर पर मुक़र्रर था जो तवे पर पकाई जाती थीं। مزید دیکھیں: 1 تواریخ 9:191 تواریخ 9:221 تواریخ 9:17और उनके कुछ भाई जो क़िहातियों की औलाद में से थे, नज़्र की रोटियों पर तैनात थे कि हर सब्त को उसे तैयार करें। مزید دیکھیں: احبار 24:5-81 تواریخ 6:33-48خروج 25:30और यह वह हम्द करने वाले हैं जो लावियों के आबाई ख़ानदानों के सरदार थे और कोठरियों में रहते और और ख़िदमत से मा'ज़ूर थे, क्यूँकि वह दिन रात अपने काम में मशग़ूल रहते थे। مزید دیکھیں: 1 تواریخ 6:31-331 تواریخ 16:4-6زبور 134:1-2यह अपनी अपनी नसलों में लावियों के आबाई ख़ानदानों के सरदार और रईस थे; और येरूशलेम में रहते थे। مزید دیکھیں: 1 تواریخ 9:13نحمیاہ 11:1-15और जिबा'ऊन में जिबा'ऊन का बाप य'ईएल रहता था, जिसकी बीवी का नाम मा'का था, مزید دیکھیں: 1 تواریخ 8:29-401 تواریخ 2:50-521 تواریخ 2:23-24और उसका पहलौठा बेटा 'अबदोन, और सूर और क़ीस और बा'ल और नयिर और नदब, مزید دیکھیں: 1 تواریخ 9:391 تواریخ 8:33और जदूर और अख़ियो और ज़करियाह और मिक़लोत; مزید دیکھیں: 1 تواریخ 8:31मिक़लोत से सिम'आम पैदा हुआ, और वह भी अपने भाइयों के साथ येरूशलेम में अपने भाइयों के सामने रहते थे। مزید دیکھیں: 1 تواریخ 8:32और नयिर से क़ीस पैदा हुआ और क़ीस से साऊल पैदा हुआ और साऊल से यूनतन और मलकीशू'अ और अबीनदाब और इशबा'ल पैदा हुए। مزید دیکھیں: 1 سموئیل 13:221 سموئیل 31:21 تواریخ 8:33-38और यूनतन का बेटा मरीबबा'ल था और मरीबबा'ल से मीकाह पैदा हुआ। مزید دیکھیں: 1 تواریخ 8:34-362 سموئیل 4:4और मीकाह के बेटे फ़ीतून और मलिक और तहरी' और आख़ज़ थे; مزید دیکھیں: 1 تواریخ 8:35और आख़ज़ से या'रा पैदा हुआ, और या'रा से 'अलमत और अज़मावत और ज़िमरी पैदा हुए, और ज़िमरी से मौज़ा पैदा हुआ। مزید دیکھیں: 1 تواریخ 8:36और मौज़ा से बिन'आ पैदा हुआ, बिन'आ का बेटा रिफ़ायाह, रिफ़ायाह का बेटा इलि, आसा, इली'असा का बेटा असील, مزید دیکھیں: 1 تواریخ 8:37और असील के छ: बेटे थे और यह उनके नाम हैं: 'अज़रक़ाम, बोकिरू, और इस्मा'ईल और सग़रियाह और 'अबदियाह और हनान, यह बनी असील थे।
مزید دیکھیں: باہمی حوالہ جات OpenBible.info (CC BY) سے، جزوی طور پر Treasury of Scripture Knowledge (پبلک ڈومین) سے ماخوذ۔
غور و فکر
اس حوالے کے لیے ابھی کوئی نظرثانی شدہ غور و فکر نہیں۔
حواشی · ہیڈک (1859، پبلک ڈومین)30 حواشی
حواشی انگریزی میں فادر جارج لیو ہیڈک کی انیسویں صدی کی کیتھولک تفسیر، جیسی شائع ہوئی۔
یہ حواشی اپنے زمانے کے مناظرے برقرار رکھتے ہیں: بعض میں یہودی قوم یا دوسرے مسیحیوں کے بارے میں سخت باتیں ہیں۔ آج کلیسیا کچھ اور سکھاتی ہے: مسیح کی موت کا الزام یہودی قوم پر نہیں لگایا جا سکتا (نوسترا ایتاتے 4؛ تعلیمِ مسیحی 597–598)، اور دوسری جماعتوں کے مسیحی خداوند میں ہمارے بھائی بہن ہیں (یونیتاتس ریدنتیگراتسیو 3)۔ مسیحی اتحاد
1 تواریخ 9:1
Ver. 1. Israel. These registers were preserved by those who fled from the arms of Salmanasar, into the kingdom of Juda. Such records were preserved with the utmost care, and were collected by the author; who could give an account of what happened during and after the captivity, as he was an irreproachable eye-witness; not to mention the divine inspiration, which places his testimony out of the reach of criticism. C. --- And Juda; perhaps by some historian. M. ---
Babylon, while Israel was removed elsewhere, by the Assyrians. H. --- The genealogies of Israel being hitherto recited, now those who came back from captivity appear. W.
↑ 11 تواریخ 9:2
Ver. 2. First. He only treats of those who returned first, (T.) under Esdras. H. ---
Nehemias brought back others, and more returned afterwards. Many also retook possession of their lands, which they had enjoyed before the captivity.
1 Esd. iii. 12. --- Nathineans. These were the posterity of the Gabaonites, whose office was to bring wood, water, &c. for the service of the temple. Ch.
Jos. ix. 27. --- David and Solomon consigned others of the Chanaanites, whose lives they spared, to perform the same office. They were like public slaves. The number of those who returned was so small, that days were appointed for all the people to help to carry wood for the temple. At Jerusalem the Nathineans,
"or people given," resided on the east side of the city; (2
Esd. ii. 26.) and other towns were assigned them. 1 Esd. ii. 70. C. --- The people continued to be divided into four classes, as they had been before the captivity. Malvenda.
↑ 21 تواریخ 9:3
Ver. 3. Manasses. People from these tribes particularly, (H.) as well as from others, had fled to the kingdom of Juda, when the Assyrians took their brethren prisoners; and these returned to Jerusalem. M. --- Cyrus gave a general leave for all Israel to return. The country was too spacious for them; and it was found necessary to force the tenth part of the people, by lot, to repair to Jerusalem, as it wanted inhabitants. 2 Esd. xi. 1.
↑ 31 تواریخ 9:4
Ver. 4. Othei; perhaps Hathaia, son of Husias. The Heb. names are differently pronounced. C.
↑ 41 تواریخ 9:5
Ver. 5. Siloni may mean a native of Silo, or a descendant of Sela. See Num.
xxvi. 20. and 2 Esd.
xi. 5. C.
↑ 51 تواریخ 9:7
Ver. 7. Oduia, or Johed, or Juda. 2 Esd. xi. and vii. 9. Junius.
↑ 71 تواریخ 9:11
Ver. 11. Azarias, or Saraias, ib. 11. --- Mosollam, or Sellum. C. vi. 12. C. --- High is not expressed in Pontifex; and this Azarias was only (H.) one of the principal families; (M. D.) perhaps the second in dignity; (4 K. xxv. 18.) while Jesus was the successor of Aaron, 1 Esd. iii.
8. C. --- Heb. and Sept. "the ruler," (H.) or "captain of the guard of the house."
C. --- They were styled pontiffs, or princes of the priests. T.
↑ 111 تواریخ 9:12
Ver. 12. Phassur, Phesur, (H.) or Phetur. From him sprung Zacharias, Amsi, Phelelia, Jehoram; so that the last was only the great-grandson of Phassur, 2
Esd. xi. 12. --- Maasai. In Esd. (v. 13) Amassai, the son of Azreel, the son of Ahazi.
↑ 121 تواریخ 9:14
Ver. 14. Levites, established at Jerusalem.
↑ 141 تواریخ 9:15
Ver. 15. Carpenter. Heb. Cheresh, is taken by some to be a surname. Sept.
"And Ares." It is asserted that the priests and Levites could follow no mechanical profession, (Abul.) and the Bacbacar only presided over the carpenters, who wrought in the temple. M. T. --- But why might not people of this order employ themselves in such arts and labours, which were never deemed degrading among the Hebrews, nor incompatible with the sacred ministry, during the leisure hours? C. --- S. Paul did not disdain to make tents.
H.
↑ 151 تواریخ 9:16
Ver. 16. Suburbs, or "courts," atriis. H. --- Heb. "villages." M. --- Netophati was a town of Juda.
The ancient regulations could not be observed exactly. C. --- The priests received the Levites into their cities. D.
↑ 161 تواریخ 9:17
Ver. 17. Sellum had the superintendency over all the porters. H. --- He was also at the head of one of the four bands which guarded the doors, east, west, north, and south of the temple, with various apartments, v. 26. C. --- Brother.
Heb. "brethren," or bands. H.
↑ 171 تواریخ 9:18
Ver. 18. Time. Heb. "and hitherto." This custom has been observed at the king's gate, who entered his tribune by the eastern gate of the temple. 4 K. xvi.
18. So far the ancient records reach. Some would infer from this passage, that a guard was still kept at the king's gate, even though there was none sitting upon the throne after the captivity. C. --- Prot. ("who hitherto waited in the king's gate eastward.) They were porters in the companies of the children of Levi."
H. --- These different bands attended by turns. M. --- But the captains were on duty every day, v.
25, and 26, and 34.
↑ 181 تواریخ 9:19
Ver. 19. Service, to keep watch. C. --- Families. Heb. "fathers over the host, (H.) or camp of the Lord: keepers of the entry." The Corites, though not perhaps alone, performed what their fathers had done before the tabernacle, in the desert, and in the temple of Solomon; which were considered as the camp of the great king.
↑ 191 تواریخ 9:20
Ver. 20. Before. Heb. "the Lord with him," an usual form of blessing, (C.) or of wishing well (H.) to the deceased. C. --- This Phinees lived after the captivity, (M.) and possessed the same power as Eleazar and Joiada. C. xii. 27. Num. iii.
32. It is not necessary to refute the fables of the Rabbins, who pretend that the famous Phinees was an angel, who appeared at different times, and particularly at the return from Babylon. C. --- Heb. may refer to the ancient Phinees: "And Phinees...was ruler over them formerly, and the Lord was with him." D.
↑ 201 تواریخ 9:21
Ver. 21. Gate, leading to the holy place, which corresponded with the tabernacle.
↑ 211 تواریخ 9:22
Ver. 22. Towns, where they resided, when they were not on duty. M. --- Seer, or prophet. H. ---
We read not of his making any such regulation. But he probably made it after the misconduct of the sons of Heli, and when the ark was brought back. C. ---
He might also give private instructions to David for the same purpose; (H.) as Gad and Nathan did. 2 Par. xxix. 25. The same plans were still adopted, though the number of Levites was small. C. --- Trust, while they were at the head of affairs, and acting by God's authority. Lit. "in their faith;" (H.) enlightened from above, and regulating matters according to the dispositions, which they discovered in the sacred ministers: or rather Heb. "in their established employment," which was to subsist in future ages. C.
↑ 221 تواریخ 9:24
Ver. 24. Quarters: lit. "by the four winds."
↑ 241 تواریخ 9:25
Ver. 25. Up on. Heb. "after seven days...with them," to take their place for a week.
↑ 251 تواریخ 9:26
Ver. 26. To these. Heb. "for these Levites, (Sellum, &c. v. 17) four chief porters were in their set office," for life, or as long as they were able to serve, and did not change every week like the rest.
--- Lord: the apartments of the priests, and the storehouses, (H.) where all precious ornaments, wine, &c. were kept. C.
↑ 261 تواریخ 9:30
Ver. 30. Priests. They alone were allowed to make the composition, which no mortal was permitted to use (C.) for his own pleasure. H. Ex. xxx. 34.
↑ 301 تواریخ 9:31
Ver. 31. Pan, to be offered on the altar of holocausts, (Lev. ii. 4. and vii. 12.) or to be eaten by the priests. Ezec. xlvi. 20. Mathathias was to take care that all this was done with decency, (C.) and to look after the utensils.
↑ 311 تواریخ 9:32
Ver. 32. Propositions. Heb. "of arrangement;" (Ex. xxxv. 13.) "of faces." These loaves were made by the Levites, but arranged upon the golden table every week (C.) before the ark. See C.
xxiii. 92.
↑ 321 تواریخ 9:33
Ver. 33. These; probably Sellum, &c. (v. 17) though it is not certain that the chief porters presided over the singers. C. xv. and xvi. Heb. "And these are the singers, chief of the families (C. or fathers) of the Levites, in the chambers (of the temple) free" from all other avocations, (H.) that they may watch over the porters and musicians. Sept. is clearer: (C.) "And these are the masters of music over the bands of Levites, observing their daily courses, because they are day and night over them in the works." H. --- The sons of Caath seem to be chiefly specified, (v. 32) though other families sung. C. vi. 39. --- Chambers, at a distance from their wives, to trim the lamps in the evening, and to see that none were extinguished, (M.) as also to teach music, &c.
The Synagogues were used afterwards. D.
↑ 331 تواریخ 9:34
Ver. 34. Jerusalem, having no substitute; (C. xxvi. H.) or the chiefs of each family resided there.
M.
↑ 341 تواریخ 9:35
Ver. 35. And in. These verses are repeated from the last chapter, in order to bring us to the death of Saul, (M.) and the reign of David. C. --- "Tis difficult to account for the repetition, provided they were repeated originally; but if they have been repeated through the blunder of a transcriber, the existence of the same words" before them may be the reason. Kennicott. --- The father of Gabaon. This is the explanation of Abigabaon. C. viii. 29. H. --- Wife. So the former chapter, and all the ancient versions, with some Heb. MSS. read, instead of the printed Heb. "sister,"
(Ken.) which seems to be corrupted; (C.) and the Prot. venture to correct it. H.
↑ 351 تواریخ 9:41
Ver. 41. Tharaa. Heb. "Tachrea." Ken. e, is substituted for a. H. --- And Ahaz, is omitted in Hebrew, (Ken.) and Sept..
↑ 411 تواریخ 9:42
Ver. 42. Jara. Heb. Yahra instead of Jeuade, or Johada, (C.) viii. 36, twice. Sept.
Jada here, and Joiada above. H.
↑ 421 تواریخ 9:43
Ver. 43. Raphaia, called Rapha before. C.
↑ 431 تواریخ 9:44
انیسویں صدی کا یہ حاشیہ مناظرانہ زبان استعمال کرتا ہے؛ اسے اس پینل کے شروع میں دیے گئے نوٹ کی روشنی میں پڑھیں۔
Ver. 44. These. All is omitted, though it is found C. viii. 38, and in MS. ii.
Kennicott. --- These remarks, which may appear to some minute, shew that all Hebrew MSS. are not absolutely alike, as some once pretended; and that the Hebrew Bible is not printed from the best copies. H. ---
"The sacred volume in Hebrew has, therefore, been published with such carelessness, as no other printed copy with which I am acquainted."
Houbigant, prol. p. 2. --- Yet this is the copy, which alone Protestants hold up as the standard of perfection, and the Rule of Faith! H.
↑ 44لائسنس: Notes by Fr. George Leo Haydock (1774–1849), from the Douay-Rheims Bible with Haydock's commentary (first ed. Thomas Haydock, Manchester/Dublin, 1811–1814; New York: Edward Dunigan & Brother, 1859); New Testament notes compiled with Fr. Benedict Rayment. Public domain. Digital text: "The Haydock Bible", Internet Archive (archive.org/details/TheHaydockBible), uploaded 2011 under the Public Domain Mark. · اعترافات اور لائسنس