خروج · IRV-UR
خروج
28
بائبل کا متنمصنوعی آواز (AI)
“और तू बनी — इस्राईल में से हारून को जो तेरा भाई है, और उसके साथ उसके बेटों को अपने नज़दीक कर लेना; ताकि हारून और उसके बेटे नदब और अबीहू और इली'एलियाज़र और ऐतामर कहानत के 'उहदे पर होकर मेरी ख़िदमत करें। مزید دیکھیں: گنتی 18:7عبرانیوں 5:1-5استثنا 10:6और तू अपने भाई हारून के लिए 'इज़्ज़त और ज़ीनत के लिए पाक लिबास बना देना। مزید دیکھیں: احبار 8:30خروج 31:10مکاشفہ 19:8और तू उन सब रोशन ज़मीरों से जिनको मैंने हिकमत की रूह से भरा है, कह कि वह हारून के लिए लिबास बनाएँ ताकि वह पाक होकर मेरे लिए काहिन की ख़िदमत को अन्जाम दे। مزید دیکھیں: افسیوں 1:171 کرنتھیوں 12:7-11خروج 31:3-6और जो लिबास वह बनाएँगे यह हैं: या'नी सीना बन्द और अफ़ूद और जुब्बा और चार ख़ाने का कुरता, और 'अमामा, और कमरबन्द, वह तेरे भाई हारून और उसके बेटों के लिए यह पाक लिबास बनाएँ, ताकि वह मेरे लिए काहिन की खि़दमत को अन्जाम दे। مزید دیکھیں: افسیوں 6:14مکاشفہ 9:17خروج 28:39-40और वह सोना और आसमानी और अर्ग़वानी और सुर्ख़ रंग के कपड़े और महीन कतान लें। مزید دیکھیں: خروج 25:3-4خروج 39:2-3“और वह अफ़ोद सोने और आसमानी और अर्ग़वानी और सुर्ख़ रंग के कपड़ों और बारीक बटे हुए कतान का बनाएँ, जो किसी माहिर उस्ताद के हाथ का काम हो। مزید دیکھیں: خروج 39:2-7خروج 26:1और वह इस तरह से जोड़ा जाए कि उसके दोनों मोंढों के सिरे आपस में मिला दिए जाएँ। مزید دیکھیں: خروج 39:4और उसके ऊपर जो कारीगरी से बना हुआ पटका उसके बाँधने के लिए होगा, उस पर अफ़ोद की तरह काम हो और वह उसी कपड़े का हो, और सोने और आसमानी और अर्ग़वानी और सुर्ख़ रंग के कपड़ों और बारीक बटे हुए कतान का बुना हुआ हो। مزید دیکھیں: خروج 29:5خروج 28:27-28احبار 8:7और तू दो संग-ए-सुलेमानी लेकर उन पर इस्राईल के बेटों के नाम कन्दा कराना। مزید دیکھیں: حزقی ایل 28:13پیدایش 2:12یسعیاہ 49:16उनमें से छ: के नाम तो एक पत्थर पर और बाक़ियों के छः नाम दूसरे पत्थर पर उनकी पैदाइश की तरतीब के मुवाफ़िक हों। مزید دیکھیں: پیدایش 43:33خروج 1:1-4तू पत्थर के कन्दाकार को लगा कर अँगूठी के नक़्श की तरह इस्राईल के बेटों के नाम उन दोनों पत्थरों पर खुदवा कर के उनको सोने के ख़ानों में जड़वाना। مزید دیکھیں: زکریاہ 3:9خروج 39:6خروج 28:13-14और दोनों पत्थरों को अफ़ोद के दोनों मोंढों पर लगाना ताकि यह पत्थर इस्राईल के बेटों की यादगारी के लिए हों, और हारून उनके नाम ख़ुदावन्द के सामने अपने दोनों कन्धों पर यादगारी के लिए लगाए रहे। مزید دیکھیں: خروج 28:29یشوع 4:7خروج 39:6-7और तू सोने के ख़ाने बनाना, और ख़ालिस सोने की दो ज़जीरें डोरी की तरह गुन्धी हुई बनाना और इन गुन्धी हुई ज़ंजीरों को ख़ानों में जड़ देना। مزید دیکھیں: خروج 28:22-251 سلاطین 7:172 سلاطین 25:17“और 'अदल का सीना बन्द किसी माहिर उस्ताद से बनवाना और अफ़ोद की तरह सोने और आसमानी और अर्ग़वानी और सुर्ख़ रंग के कपड़ों और बारीक बटे हुए कतान का बनाना। مزید دیکھیں: خروج 28:6خروج 28:30خروج 26:1वह चौखुन्टा और दोहरा हो, उसकी लम्बाई एक बालिश्त और चौड़ाई भी एक ही बालिश्त हो। और चार कतारों में उस पर जवाहर जड़ना, पहली क़तार में याकू़त — ए — सुर्ख़ और पुखराज और गौहर — ए — शब चराग़ हो مزید دیکھیں: خروج 39:10-21حزقی ایل 28:13مکاشفہ 21:19-21दूसरी क़तार में ज़मुर्रुद और नीलम और हीरा, مزید دیکھیں: ایوب 28:16خروج 24:10یرمیاہ 17:1तीसरी कतार में लश्म और यश्म और याकू़त, مزید دیکھیں: یسعیاہ 54:12خروج 39:12चौथी क़तार में फ़ीरोज़ा और संग — ए — सुलेमानी और ज़बरजद; यह सब सोने के ख़ानों में जड़े जाएँ। مزید دیکھیں: مکاشفہ 21:18-20مکاشفہ 21:11مکاشفہ 4:3यह जवाहर इस्राईल के बेटों के नामों के मुताबिक़ शुमार में बारह हों और अँगूठी के नक़्श की तरह यह नाम जो बारह क़बीलों के नाम होंगे, उन पर खुदवाए जाएँ। مزید دیکھیں: مکاشفہ 7:4-8مکاشفہ 21:12یعقوب 1:1और तू सीनाबन्द पर डोरी की तरह गुन्धी हुई ख़ालिस सोने की दो ज़ंजीरें लगाना। और सीनाबन्द के लिए सोने के दो हल्के़ बना कर उनको सीनाबन्द के दोनों सिरों पर लगाना; مزید دیکھیں: خروج 25:11-15और सोने की दोनों गुन्धी हुई ज़ंजीरों को उन दोनों हल्क़ों में जो सीनाबन्द के दोनों सिरों पर होंगे लगा देना। और दोनों गुन्धी हुई ज़ंजीरों के बाक़ी दोनों सिरों को दोनों पत्थरों के ख़ानों में जड़ कर उनको अफ़ोद के दोनों मोंढों पर सामने की तरफ़ लगा देना। مزید دیکھیں: خروج 39:15خروج 39:4خروج 28:14और सोने के और दो हल्के़ बनाकर उनको सीनाबन्द के दोनों सिरों के उस हाशिये में लगाना जो अफ़ोद के अन्दर की तरफ़ है। फिर सोने के दो हल्के़ और बनाकर उनको अफ़ोद के दोनों मोंढों के नीचे उसके अगले हिस्से में लगाना जहाँ अफ़ोद जोड़ा जाएगा, ताकि वह अफ़ोद के कारीगरी से बुने हुए पटके के ऊपर रहे। और वह सीनाबन्द को लेकर उसके हल्क़ो को एक नीले फ़ीते से बाँधे, ताकि यह सीनाबन्द अफ़ोद के कारीगरी से बने हुए पटके के ऊपर भी रहे और अफ़ोद से भी अलग न होने पाए। مزید دیکھیں: گنتی 15:38خروج 28:37خروج 28:31और हारून इस्राईल के बेटों के नाम 'अदल के सीनाबन्द पर अपने सीने पर पाक मक़ाम में दाख़िल होने के वक़्त ख़ुदावन्द के आमने सामने लगाए रहे, ताकि हमेशा उनकी यादगारी हुआ करे। مزید دیکھیں: خروج 28:12خروج 28:30یسعیاہ 49:15-16और तू 'अदल के सीनाबन्द में ऊरीम और तुम्मीम को रखना और जब हारून ख़ुदावन्द के सामने जाए तो यह उसके दिल के ऊपर हों, यूँ हारून बनी — इस्राईल के फै़सले को अपने दिल के ऊपर ख़ुदावन्द के आमने सामने हमेशा लिए रहेगा। مزید دیکھیں: نحمیاہ 7:65عزرا 2:63گنتی 27:21“और तू अफ़ोद का जुब्बा बिल्कुल आसमानी रंग का बनाना। مزید دیکھیں: خروج 39:22-26خروج 28:4احبار 8:7और उसका गिरेबान बीच में हो, और ज़िरह के गिरेबान की तरह उसके गिरेबान के चारों तरफ़ बुनी हुई गोट हो ताकि वह फटने न पाए। مزید دیکھیں: 2 تواریخ 26:14خروج 39:28یوحنا 19:23-24और उसके दामन के घेर में चारों तरफ़ आसमानी, अर्ग़वानी और सुर्ख़ रंग के अनार बनाना और उनके बीच चारों तरफ़ सोने की घंटियाँ लगाना। مزید دیکھیں: زکریاہ 14:201 سلاطین 7:182 سلاطین 25:17या'नी जुब्बे के दामन के पूरे घेर में एक सोने की घन्टी हो और उसके बाद अनार, फिर एक सोने की घन्टी हो और उसके बाद अनार। مزید دیکھیں: یوحنا 15:16غزل الغزلات 4:3یوحنا 15:4-8इस जुब्बे को हारून ख़िदमत के वक़्त पहना करे, ताकि जब — जब वह पाक मक़ाम के अन्दर ख़ुदावन्द के सामने जाए या वहाँ से निकले तो उसकी आवाज़ सुनाई दे, कहीं ऐसा न हो कि वह मर जाए। مزید دیکھیں: عبرانیوں 9:12احبار 16:2“और तू ख़ालिस सोने का एक पत्तर बना कर उस पर अँगूठी के नक़्श की तरह यह खुदवाना, ख़ुदावन्द के लिए मुक़द्दस। مزید دیکھیں: زکریاہ 14:20احبار 8:9خروج 39:30और उसे नीले फ़ीते से बाँधना, ताकि वह 'अमामे पर या'नी 'अमामे के सामने के हिस्से पर हो। مزید دیکھیں: احبار 8:9خروج 39:30-31خروج 28:4और यह हारून की पेशानी पर रहे ताकि जो कुछ बनी — इस्राईल अपने पाक हदियों के ज़रिए' से पाक ठहराएँ, उन पाक ठहराई हुई चीज़ों की बदी हारून उठाए और यह उसकी पेशानी पर हमेशा रहे, ताकि वह ख़ुदावन्द के सामने मक़बूल हों। مزید دیکھیں: 1 پطرس 2:24گنتی 18:1احبار 10:17“और कुरता बारीक कतान का बुना हुआ और चार ख़ाने का हो और 'अमामा भी बारीक कतान ही का बनाना, और एक कमरबन्द बनाना जिस पर बेल बूटे कढ़े हों। مزید دیکھیں: زبور 45:14“और हारून के बेटों के लिए कुरते बनाना और 'इज़्ज़त और ज़ीनत के लिए उनके लिए कमरबन्द और पगड़ियाँ बनाना। مزید دیکھیں: خروج 39:41خروج 28:4خروج 28:2और तू यह सब अपने भाई हारून और उसके साथ उसके बेटों को पहनाना, और उनको मसह और मख़्सूस और पाक करना ताकि वह सब मेरे लिए काहिन की ख़िदमत को अन्जाम दें। مزید دیکھیں: خروج 29:7احبار 8:1-36احبار 10:7और तू उनके लिए कतान के पाजामे बना देना ताकि उनका बदन ढंका रहे, यह कमर से रान तक के हों। مزید دیکھیں: احبار 16:4احبار 6:10حزقی ایل 44:18और हारून और उसके बेटे जब — जब ख़ेमा — ए — इजितमा'अ में दाख़िल हों या ख़िदमत करने को पाक मक़ाम के अन्दर क़ुर्बानगाह के नज़दीक जाएँ, उनको पहना करें कहीं ऐसा न हो कि गुनाहगार ठहरें और मर जाएँ। यह दस्तूर — उल — 'अमल उसके और उसकी नसल के लिए हमेशा रहेगा। مزید دیکھیں: خروج 27:21خروج 20:26احبار 5:17
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غور و فکر
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حواشی · ہیڈک (1859، پبلک ڈومین)27 حواشی
حواشی انگریزی میں فادر جارج لیو ہیڈک کی انیسویں صدی کی کیتھولک تفسیر، جیسی شائع ہوئی۔
یہ حواشی اپنے زمانے کے مناظرے برقرار رکھتے ہیں: بعض میں یہودی قوم یا دوسرے مسیحیوں کے بارے میں سخت باتیں ہیں۔ آج کلیسیا کچھ اور سکھاتی ہے: مسیح کی موت کا الزام یہودی قوم پر نہیں لگایا جا سکتا (نوسترا ایتاتے 4؛ تعلیمِ مسیحی 597–598)، اور دوسری جماعتوں کے مسیحی خداوند میں ہمارے بھائی بہن ہیں (یونیتاتس ریدنتیگراتسیو 3)۔ مسیحی اتحاد
خروج 28:1
Ver. 1. Take, &c. Priests must be called by God, as Aaron was. Heb. v. W.
↑ 1خروج 28:2
Ver. 2. And beauty, that all may be filled with awe, and adore the majesty of God. C. --- Our priestly vestments, which are objects of derision to the ignorant, are made so rich and beautiful for the same purpose. They have the sanction of God, by a parity of reason; and the authority of his church. H.
↑ 2خروج 28:3
Ver. 3. Heart. The Hebrews generally attributed to the heart, what we give to the head. ---
Wisdom. All good, both inthe order of grace and of nature, proceeds from God.
--- Consecrated, as if they imparted a sort of virtue. C.
↑ 3خروج 28:4
Ver. 4. Rational and ephod. See C. xxv. 7. --- Tunic, long robe or cloak of blue wool. ---
Garment, next the body, and woven very close and thick. --- Mitre, like a tiara or turban of linen, or rather of byssus, or fine cotton. This was never laid aside in the temple; as, to appear uncovered was then esteemed a mark of insolence. Eneas introduced the Phrygian custom into Italy, of sacrificing with a cap on the head. --- Girdle, for his under-garment, besides that which formed a part of the ephod. C. --- By these vestments, we are admonished to exercise the virtues of discretion, &c. S. Jer. ep. ad Fab.
↑ 4خروج 28:6
Ver. 6. Ephod, ( superhumerale. ) That of the other priests was made of linen; and such were worn by Samuel, and by David, when he danced before the ark.
M.
↑ 6خروج 28:7
Ver. 7. Together, by the hooks, under the two precious stones. Josep. iii. 8.
↑ 7خروج 28:8
Ver. 8. Work. Heb. "all the work, and the girdle, shall be of the same" materials, and net sewed on afterwards. C.
↑ 8خروج 28:9
انیسویں صدی کا یہ حاشیہ مناظرانہ زبان استعمال کرتا ہے؛ اسے اس پینل کے شروع میں دیے گئے نوٹ کی روشنی میں پڑھیں۔
Ver. 9. Onyx. Sept. emeralds. C. --- Heb. shoham, which the Protestants render onyx-stone. H.
↑ 9خروج 28:10
Ver. 10. Birth. On the right shoulder were engraven Ruben, Simeon, Juda, Dan, Nephtali, and Gad. On the left, Aser, Issachar, Zabulon, Ephraim, Manasses, and Benjamin. The high priest himself represented the tribe of Levi. M.
↑ 10خروج 28:12
Ver. 12. Remembrance, for both, v. 29. The sins or burdens of the people, were thus to be borne by the high priest, and he was to make intercession for them.
T.
↑ 12خروج 28:13
Ver. 13. Hooks. Sept. aspidiscas, "imitating the form or biting of an asp." C. ---
Gold, on the ephod, by which the rational was suspended from the shoulders.
H.
↑ 13خروج 28:14
Ver. 14. Linked, &c. The present Heb. has "at the ends," migbaloth. But the Vulg. seems to have read more properly k instead of g, as in C. xxvi. 4. C.
↑ 14خروج 28:15
Ver. 15. The rational of judgment. This part of the high priest's attire, which he wore at his breast, was called the rational of judgment; partly because it admonished both priest and people of their duty to God; by carrying the names of all their tribes in his presence; and by the Urim and Thummim, that is, doctrine and truth, which were written upon it: and partly because it gave divine answers and oracles, as if it were rational and endowed with judgment.
↑ 15خروج 28:16
Ver. 16. Span, or half a cubit, (Ezec. xliii. 13. 17,) formed like a purse, in which the Rabbins say the Urim and Thummim, were placed. C.
↑ 16خروج 28:17
Ver. 17. Stones. It is difficult to ascertain the true names of these stones, interpreters are so much at variance; as they are also respecting the name of the 12 patriarchs, which were engraven upon each. They probably stood according to the order of their birth, v. 10. 21. Thus Ruben, Simeon, and Levi, would occupy the first places, upon the sardius, topaz, and emerald. See on these stones, Plin. xxvii. 5. xxxviii. 8.
↑ 17خروج 28:18
Ver. 18. The carbuncle, (ruby) sapphire, and jasper, (or diamond) had on them Juda, Dan, and Nephtali.
↑ 18خروج 28:19
Ver. 19. Ligurius, agate, and amethyst, (or eumeces; Plin. xxxvii. 7,) had Gad, Aser, and Issachar.
↑ 19خروج 28:20
Ver. 20. Chrysolite, (beryl and opale,) onyx, (Sept. beryl; Chal. or emerald, C.) beryl, (Heb.
jasper; Sept. &c. onyx) were inscribed with the names of Zabulon, Joseph, and Benjamin. In Ezec. xxviii. 13, the jasper stone comes in the sixth place, as it does in the Vulg. here. C. --- The mystical interpretation of these stones, may be seen in A. Lapide. S. Epiphanius has written a learned work on the 12
precious stones. H.
↑ 20خروج 28:28
Ver. 28. Another. Hence the ephod, rational, urim, &c. are used to denote the same thing. See 1
K. xxx. 7. C.
↑ 28خروج 28:30
Ver. 30. Doctrine and truth. Heb. Urim and Thummim: illuminations and perfections. These words, written on the rational, seem to signify the light of doctrine, and the integrity of life, with which the priests of God ought to approach to him. Ch. --- Aurim means things brilliant,
"declarations," Sept. and thomim, "perfections," or "truths." Some imagine, that God required the stones of the rational to be of the utmost brilliancy and perfection; Oleaster and Josephus (Ant.
iii. 8,) say, it was by the appearance of those stones that the high priest was enlightened, when he consulted God. If God approved of what was in agitation, they assumed a surprising brightness, as well as those on the high priest's shoulders. But this had not happened for 200 years before he began his history. The Urim and Thummim were not in the second temple, 1 Esd. ii. 63.
Some think these words were engraven on the stones in the rational. Whether God explained his will by articulate sounds, as (Matt. iii. 17,) this is my beloved son, or internally instructed the high priest, when he was consulted, cannot be determined. C. --- S. Chrysostom is of the former opinion. "If any thing was to be known, a voice came from between the cherubim, from the propitiatory, to declare what would happen." As the Jews lost the propitiatory, when they were led captives to Babylon, it seems they never afterwards obtained this privilege of having an oracle. God sometimes instructed them by his prophets. But, for a long time, none had appeared; and all might attend more earnestly to the voice of the Messias. T. --- Judgment. He shall be the supreme judge in religious matters, and must strive to pass sentence according to the dictates of my law, with truth. H. --- The chief judge in Egypt wore a golden chain, hanging from the neck on the breast, to which was attached the image of Truth, on a sapphire stone. Olian (Var. Hist.
xxxiv. 14,) also observes, that this office was always held by a venerable and honest priest.
↑ 30خروج 28:33
Ver. 33. Bells, to denote the harmony of the universe, (Philo) and that all the actions of a priest ought to give edification. S. Jerom.
↑ 33خروج 28:35
Ver. 35. Die, for coming in disrespectfully, without giving notice. See Judith xiv.
8.
↑ 35خروج 28:36
Ver. 36. Plate; reaching from ear to ear, two fingers' breadth, tied behind like a diadem. Wisd.
xviii. 24. --- Holy, or "sanctity, belongeth to the Lord," and all who approach to Him, ought to be holy. C. --- Josephus represents the ornaments of the high priest's head, like the triple crown of the pope. Ant. iii. 8.
↑ 36خروج 28:38
Ver. 38. Iniquities. This means, perhaps, that he shall wear these grand vestments and crown only on the solemn day of expiation, when he makes atonement for all the sins of the people, as a figure of Jesus Christ. Josephus tells us, that on other occasions, he wore a less costly attire. De Bel. v. 6. or 15. C. --- By bearing on his forehead kodesh la Yehovah, "Holiness to the Lord," he confessed that all mankind were sinners, and stood in need of pardon. H.
↑ 38خروج 28:40
Ver. 40. Linen. In Ezechiel (xliv. 17,) woollen garments are forbidden to be worn by priests.
Many of the pagans required their priests to be clothed in white linen. All these prescriptions of God, which seem to us so minute, had a more sublime and mysterious meaning. For in the priestly robe...was the whole world, by the colours denoting the air, light, earth, and water: the two stones on his shoulders, signified the sun and moon, as the 12 did the signs of the zodiac, or the glory of the fathers; and thy majesty was written upon the diadem of his head. Wisd. xviii.
24. Thus the priest was a mediator between God and his people, and was to be solicitous for the welfare of all. S. Tho. 1. 2. q. 102. a. 5. S. Aug. S. Jer. &c.
↑ 40خروج 28:41
Ver. 41. Consecrate. Heb. and Sept. "thou shalt anoint and fill their hands" with oil, and the instruments of their office.
↑ 41خروج 28:42
Ver. 42. Linen breeches, descending as far as the knees. S. Jer. In the C. xxxix.
29, they seem to have been made of byssus, or cotton. But as linen is prescribed in all other places, perhaps a word has crept in there, by mistake of the transcribers. They were intended to remind the priests of superior modesty, as they were not commonly worn. Homer never mentions them. Virgil only specifies the cloak and tunic of Evander. Augustus wore breeches and stockings in winter.
Sueton. --- But the ancient breeches were not like ours, but resembled rather an apron or girdle, enveloping both thighs, and hanging from the waist. C.
↑ 42لائسنس: Notes by Fr. George Leo Haydock (1774–1849), from the Douay-Rheims Bible with Haydock's commentary (first ed. Thomas Haydock, Manchester/Dublin, 1811–1814; New York: Edward Dunigan & Brother, 1859); New Testament notes compiled with Fr. Benedict Rayment. Public domain. Digital text: "The Haydock Bible", Internet Archive (archive.org/details/TheHaydockBible), uploaded 2011 under the Public Domain Mark. · اعترافات اور لائسنس