گنتی · IRV-UR
گنتی
20
بائبل کا متنمصنوعی آواز (AI)
और पहले महीने में बनी — इस्राईल की सारी जमा'अत सीन के जंगल में आ गई और वह लोग क़ादिस में रहने लगे, और मरियम ने वहाँ वफ़ात पाई और वहीं दफ़्न हुई। مزید دیکھیں: گنتی 13:21گنتی 33:36خروج 15:20और जमा'अत के लोगों के लिए वहाँ पानी न मिला, इसलिए वह मूसा और हारून के बरख़िलाफ़ इकट्ठे हुए। مزید دیکھیں: گنتی 16:19گنتی 16:42خروج 15:23-24और लोग मूसा से झगड़ने और यह कहने लगे, “हाय, काश हम भी उसी वक़्त मर जाते जब हमारे भाई ख़ुदावन्द के सामने मरे। مزید دیکھیں: خروج 17:2گنتی 16:31-35گنتی 14:1-2तुम ख़ुदावन्द की जमा'अत को इस जंगल में क्यूँ ले आए हो कि हम भी और हमारे जानवर भी यहाँ मरें? مزید دیکھیں: خروج 17:3زبور 106:21خروج 14:11-12और तुम ने क्यूँ हम को मिस्र से निकाल कर इस बुरी जगह पहुँचाया है? यह तो बोने की और अंजीरों और ताकों और अनार की जगह नहीं है बल्कि यहाँ तो पीने के लिए पानी तक हासिल नहीं।” مزید دیکھیں: گنتی 16:14یرمیاہ 2:6یرمیاہ 2:2और मूसा और हारून जमा'अत के पास से जाकर ख़ेमा — ए — इजितमा'अ के दरवाज़े पर औंधे मुँह गिरे। तब ख़ुदावन्द का जलाल उन पर ज़ाहिर हुआ, مزید دیکھیں: گنتی 14:5گنتی 16:19گنتی 16:22और ख़ुदावन्द ने मूसा से कहा कि, “उस लाठी को ले और तू और तेरा भाई हारून, तुम दोनों जमा'अत को इकट्ठा करो और उनकी आँखों के सामने उस चट्टान से कहो कि वह अपना पानी दे; और तू उनके लिए चट्टान ही से पानी निकालना, यूँ जमा'अत को और उनके चौपायों को पिलाना।” مزید دیکھیں: خروج 4:17یسعیاہ 43:20یسعیاہ 48:21चुनाँचे मूसा ने ख़ुदावन्द के सामने से उसी के हुक्म के मुताबिक़ वह लाठी ली। مزید دیکھیں: گنتی 17:10और मूसा और हारून ने जमा'अत को उस चट्टान के सामने इकट्ठा किया, और उसने उनसे कहा, “सुनो, ऐ बाग़ियों, क्या हम तुम्हारे लिए इसी चट्टान से पानी निकालें?” مزید دیکھیں: زبور 106:32-33پیدایش 41:16افسیوں 4:26तब मूसा ने अपना हाथ उठाया और उस चट्टान पर दो बार लाठी मारी, और कसरत से पानी बह निकला और जमा'अत ने और उनके चौपायों ने पिया। مزید دیکھیں: 1 کرنتھیوں 10:4خروج 17:6استثنا 8:15लेकिन मूसा और हारून से ख़ुदावन्द ने कहा, “चूँकि तुम ने मेरा यक़ीन नहीं किया कि बनी — इस्राईल के सामने मेरी तक़दीस करते, इसलिए तुम इस जमा'अत को उस मुल्क में जो मैंने उनको दिया है नहीं पहुँचाने पाओगे।” مزید دیکھیں: استثنا 1:37گنتی 27:14حزقی ایل 36:23मरीबा का चश्मा यही है क्यूँकि बनी — इस्राईल ने ख़ुदावन्द से झगड़ा किया और वह उनके बीच क़ुद्दूस साबित हुआ। مزید دیکھیں: زبور 95:8خروج 17:7استثنا 33:8और मूसा ने क़ादिस से अदोम के बादशाह के पास क़ासिद रवाना किए और कहला भेजा कि “तेरा भाई इस्राईल यह 'अर्ज़ करता है, कि तू हमारी सारी मुसीबतों से जो हम पर आईं वाकिफ़ है; مزید دیکھیں: قضاۃ 11:16-17استثنا 23:7ملاکی 1:2कि हमारे बाप दादा मिस्र में गए और हम बहुत मुद्दत तक मिस्र में रहे, और मिस्रियों ने हम से और हमारे बाप दादा से बुरा सुलूक किया। مزید دیکھیں: استثنا 26:6پیدایش 46:6خروج 12:40और जब हमने ख़ुदावन्द से फ़रियाद की तो उसने हमारी सुनी, और एक फ़रिश्ते को भेज कर हम को मिस्र से निकाल ले आया है, और अब हम क़ादिस शहर में हैं जो तेरी सरहद के आख़िर में वाक़े' है। مزید دیکھیں: خروج 14:19خروج 33:2خروج 23:20इसलिए हम को अपने मुल्क में से होकर जाने की इजाज़त दे। हम खेतों और ताकिस्तानों में से होकर नहीं गुज़रेंगे, और न कुओं का पानी पिएँगे; हम शाहराह पर चल कर जाएँगे और दहने या बाएँ हाथ नहीं मुड़ेंगे, जब तक तेरी सरहद से बाहर निकल न जाएँ।” مزید دیکھیں: استثنا 2:27استثنا 2:1-4استثنا 2:29लेकिन शाह — ए — अदोम ने कहला भेजा, “तू मेरे मुल्क से होकर जाने नहीं पाएगा, वरना मैं तलवार लेकर तेरा सामना करूँगा।” बनी — इस्राईल ने उसे फिर कहला भेजा कि “हम सड़क ही सड़क जाएँगे, और अगर हम या हमारे चौपाये तेरा पानी भी पिएँ तो उसका दाम देंगे; हम को और कुछ नहीं चाहिए अलावा इसके कि हम को पॉव — पाँव चल कर निकल जाने दे।” مزید دیکھیں: استثنا 2:28استثنا 2:6خروج 12:38लेकिन उसने कहा, “तू हरगिज़ निकलने नहीं पाएगा।” और अदोम उसके मुक़ाबले के लिए बहुत से आदमी और हथियार लेकर निकल आया। مزید دیکھیں: قضاۃ 11:17عاموس 1:11حزقی ایل 35:5-11यूँ अदोम ने इस्राईल को अपनी हदों से गुज़रने का रास्ता देने से इन्कार किया, इसलिए इस्राईल उसकी तरफ़ से मुड़ गया। مزید دیکھیں: قضاۃ 11:18استثنا 2:29استثنا 2:27और बनी — इस्राईल की सारी जमा'अत क़ादिस से रवाना होकर कोह — ए — हूर पहुँची। مزید دیکھیں: گنتی 20:1گنتی 21:4گنتی 20:14और ख़ुदावन्द ने कोह — ए — हूर पर, जो अदोम की सरहद से मिला हुआ था, मूसा और हारून से कहा, مزید دیکھیں: گنتی 33:37“हारून अपने लोगों में जा मिलेगा, क्यूँकि वह उस मुल्क में जो मैने बनी — इस्राईल को दिया है जाने नहीं पाएगा, इसलिए कि मरीबा के चश्मे पर तुम ने मेरे कलाम के ख़िलाफ़ 'अमल किया। مزید دیکھیں: پیدایش 25:8استثنا 32:50گنتی 20:10-12इसलिए तू हारून और उसके बेटे इली'एलियाज़र को अपने साथ लेकर कोह — ए — हूर के ऊपर आ जा। مزید دیکھیں: گنتی 33:38-39और हारून के लिबास को उतार कर उसके बेटे इली'एलियाज़र को पहना देना, क्यूँकि हारून वहीं वफ़ात पाकर अपने लोगों में जा मिलेगा।” مزید دیکھیں: گنتی 20:24عبرانیوں 7:11یسعیاہ 22:21-22और मूसा ने ख़ुदा के हुक्म के मुताबिक़ 'अमल किया, और वह सारी जमा'अत की आँखों के सामने कोह — ए — हूर पर चढ़ गए। और मूसा ने हारून के लिबास को उतार कर उस के बेटे इली'एलियाज़र को पहना दिया, और हारून ने वहीं पहाड़ की चोटी पर रहलत की। तब मूसा और इली'अजर पहाड़ पर से उतर आए। مزید دیکھیں: استثنا 10:6خروج 29:29-30استثنا 32:49-50जब जमा'अत ने देखा कि हारून ने वफ़ात पाई तो इस्राईल के सारे घराने के लोग हारून पर तीस दिन तक मातम करते रहे। مزید دیکھیں: استثنا 34:82 تواریخ 35:24-25اعمال 8:2
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غور و فکر
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حواشی · ہیڈک (1859، پبلک ڈومین)16 حواشی
حواشی انگریزی میں فادر جارج لیو ہیڈک کی انیسویں صدی کی کیتھولک تفسیر، جیسی شائع ہوئی۔
یہ حواشی اپنے زمانے کے مناظرے برقرار رکھتے ہیں: بعض میں یہودی قوم یا دوسرے مسیحیوں کے بارے میں سخت باتیں ہیں۔ آج کلیسیا کچھ اور سکھاتی ہے: مسیح کی موت کا الزام یہودی قوم پر نہیں لگایا جا سکتا (نوسترا ایتاتے 4؛ تعلیمِ مسیحی 597–598)، اور دوسری جماعتوں کے مسیحی خداوند میں ہمارے بھائی بہن ہیں (یونیتاتس ریدنتیگراتسیو 3)۔ مسیحی اتحاد
گنتی 20:1
Ver. 1. Sin, Zin, or Tsin, nearer to Judea than the desert, where the Hebrews encamped before.
Ex. xvi. 1. H. --- Moses informs us of very little from the time when the people murmured at Cades-barne, in the second year, till the beginning of the 40th year of their sojournment. --- In Cades. The Rabbins assert, they remained there the first time twenty-nine years, (C. xiv. 45,) and the second, ten.
Genebrard, A.M. 2670. But we do not believe they continued there above a year the first time. --- Mary. S. Gregory of Nyssa, and S. Ambrose, suppose she was always a virgin, in which respect she was a figure of our blessed Lady, as well as in her name. She was probably 130 years old, as she was very discreet at the time of the birth of Moses, and employed by Providence in preserving his life, as the blessed Virgin screened our Saviour from the fury of Herod. She had the superintendence over the Hebrew women; (Ex. xv. 20. Theod. in Mic.
vi. 4,) and hence many apply to her and her brothers those words of Zacharias, (xi. 8,) I cut off three shepherds in one month. Mary died without being permitted to enter the promised land, on account of her murmuring, C. xii.
Thus the synagogue, though proud of her prerogatives, cannot enter the land of rest. C. --- There. Some place this Cades not far from the Red Sea, (v. 20,) south of Idumea, while the other was to the north, and nearer Chanaan, being generally called Cades-barne. Bonfrere and C. a Lapide. C. xx. 16. --- In this place Mary died, four months before Aaron. M.
↑ 1گنتی 20:3
Ver. 3. Brethren, Core, &c. (C. xvi. 32,) or with them ho died (C. xi.) at the graves of lust. C.
↑ 3گنتی 20:6
Ver. 6. And cried...to murmur. These words are not found in the Heb., Sept., &c.
nor in the new edition of S. Jerom, though they occur in most of the Latin MSS.
C. --- If it be an addition, it must be very ancient. Mariana.
↑ 6گنتی 20:8
Ver. 8. The rod, with which Moses had wrought so many miracles, and which was placed in the tabernacle, v. 9. It is called his rod, in the Heb. v. 11. We do not find that the rod of Aaron, which budded, was used to work miracles. ---
Thou. Sept. "you." Both Moses and Aaron concurred in the action, (v. 12,) but Moses was the chief agent. C.
↑ 8گنتی 20:10
Ver. 10. Rock. Your frequent murmurs will stop the course of God's bounty. If God had not condemned the conduct of his ministers on this occasion, we could hardly find any reason to blame them. But the Fathers observe, that they betrayed a want of resolution, and intended to throw the blame upon the incredulity of the people, in case they failed of success. Because they exasperated his spirit, and he distinguished with his lips. Ps. cv. 33. See S.
Chrys. and S. Aug.
on this psalm. They were not commanded to strike the rock at all; and when the water did not come at first, they struck again, (C.) being afraid lest they should now be taken for impostors. H.
--- They speak as if the work was their own. --- Can we, &c. They exasperate the people, instead of promoting their conversion. In a word, they did not glorify God, (C.) by representing him as the sovereign holiness and mercy; and the God of unbounded power. H.
↑ 10گنتی 20:11
Ver. 11. The rock. This rock was a figure of Christ, and the water that issued out from the rock, of his precious blood, the source of all our good; (Ch.) while the striking twice with the rod, denoted the cross, composed of two pieces of wood. S. Aug. q. 35. W.
↑ 11گنتی 20:12
Ver. 12. You have not believed, &c. The fault of Moses and Aaron, on this occasion, was a certain diffidence and weakness of faith: not doubting of God's power or veracity; but apprehending the unworthiness of that rebellious and incredulous people, and therefore speaking with some ambiguity. Ch. --- S.
Augustine (c. Faust. xvi. 16,) does not think them guilty of any grievous crime.
M. --- But this must be left undetermined. C. --- Land, beyond the Jordan, which is described (C. xxxiv. 2,) as the land of promise, though the east side of the Jordan was so too.
H.
↑ 12گنتی 20:13
Ver. 13. The water of contradiction or strife. Heb. Meribah. Ch. --- Sanctified: he shewed the effects of his power and clemency towards the people, and he treated his ministers with a just severity. The Samaritan copy here inserts what we read in Deuteronomy, only it places the speech of Moses in an historical form. "The Moses said, Lord, &c. (C. iii. 24-28.) Moreover, the Lord said to Moses, you shall pass by, " &c. C. ii. 4-6.
↑ 13گنتی 20:14
Ver. 14. Cades, not far from Mount Hor, on the confines of Idumea, v. 22. and Jud. xi. 16. C.
↑ 14گنتی 20:16
Ver. 16. Angel, who had performed so many wonders in favour of the Hebrews.
He is generally supposed to have been S. Michael in the cloud.
↑ 16گنتی 20:18
Ver. 18. Edom, the people who dwelt near Mount Hor. Those of Seir, lying more to the west, (D.) granted them leave to pass, and to buy food. Deut. ii. 28. 29.
Grotius maintains, that the Hebrews might justly have forced a passage upon this refusal; as S. Augustine (q. 44,) says, that they might lawfully have waged war upon the Amorrhites, on the like occasion; and the holy wars have been defended on the same plea, because the Saracens would not suffer the Christians to go in pilgrimage to the holy land. See Mare, lib. i. 1. But Selden (Mare. claus. 20) asserts, that princes have a right ot hinder others from passing through their territories; and S. Augustine only excepts one case, when they are sure the strangers can or will do no harm. But how can they obtain this assurance? Calmet answers, the long continuance of the Hebrews near the confines of Seir, without offering any molestation, and their being conducted by so holy a general, might give the people of Hor sufficient security. But at any rate the Israelites could not wage war upon them for refusing a passage, since they were expressly forbidden by God: Stir not against them, (Deut.
ii. 5,) the people of Seir, nor against any of the Idumeans, the children of Esau, who had taken possession of the country of Horrhites. Gen. xiv. 6. The Hebrews seem to have been convinced of this, otherwise they would not have feared their multitudes, nor taken such a circuitous road.
The angel in the cloud directed them to proceed, without molesting their territory. They went, therefore, towards the south, round the land of the Idumeans, who dwelt near the Dead Sea. H.
↑ 18گنتی 20:19
Ver. 19. Price. Heb. "I will only do one thing, walk through." Sept. "the matter is of no consequence, we go by the mountain." Louis de Dieu translates, "It is not indeed a word, (or idle pretence) I will pass through on foot."
↑ 19گنتی 20:22
Ver. 22. Hor, in the territory of Cades, or Rekem, which is the same town as Petra. Onkelos.
Josep. Ant. iv. 4. Hor was part of a range of mountains, like Libanus. The Hebrews encamped at a place called Mosera. Deut. x. 6. C.
↑ 22گنتی 20:24
Ver. 24. People, in the bosom of Abraham, while his body is consigned to the grave. ---
Incredulous. Heb. "you rebelled against," &c. the words were addressed to both. Sept. "you irritated me." H.
↑ 24گنتی 20:26
Ver. 26. Vesture, or pontifical attire. Eleazar had been anointed already, so that perhaps he stood in need of no other ceremony to be acknowledged high priest. He was dispensed with on this occasion to attend his dying father. The spirit of God gives great encomiums to Aaron. Malac. ii.
4-7. Eccli. xlv. 7. 27. He, at the same time, prefigured Christ, the gospel, and the old law. He spoke plainly, and was allowed to enter the holy of holies; while Moses was excluded, spoke with difficulty, and had a veil on his face. See S.
Jer. ep. ad Fab. man. 33. But on the other hand, he represented the law with all its defects. He falls into several great faults, and dies despoiled of his glorious vestments, to shew the abrogation of his priesthood. The pagans have, perhaps, introduced some parts of his history into that of Mercury, the god of thieves and of travellers, the messenger of the other gods, whom they adorn with a wand, &c. in imitation of the rod of Aaron, who was the interpreter of Moses, and the head of that people, which wandered for 40 years, after plundering Egypt. C.
↑ 26گنتی 20:29
Ver. 29. Dead, in the 123d year of his age. M. --- Neither Moses, Aaron, nor Mary, representing the Law, the priests, and the prophets of the Old Testament, could introduce the people into the promised land. This honour was reserved for Josue, the illustrious figure of Jesus Christ, and of his Church. C.
↑ 29لائسنس: Notes by Fr. George Leo Haydock (1774–1849), from the Douay-Rheims Bible with Haydock's commentary (first ed. Thomas Haydock, Manchester/Dublin, 1811–1814; New York: Edward Dunigan & Brother, 1859); New Testament notes compiled with Fr. Benedict Rayment. Public domain. Digital text: "The Haydock Bible", Internet Archive (archive.org/details/TheHaydockBible), uploaded 2011 under the Public Domain Mark. · اعترافات اور لائسنس