1 سلاطین · IRV-UR
1 سلاطین
22
بائبل کا متنمصنوعی آواز (AI)
तीन साल वह ऐसे ही रहे और इस्राईल और अराम के बीच लड़ाई न हुई; مزید دیکھیں: 1 سلاطین 20:34और तीसरे साल यहूदाह का बादशाह यहूसफ़त शाह — ए — इस्राईल के यहाँ आया, مزید دیکھیں: 1 سلاطین 15:241 سلاطین 22:11 سلاطین 22:44और शाह — ए — इस्राईल ने अपने मुलाज़िमों से कहा, “क्या तुम को मा'लूम है कि रामात जिल'आद हमारा है? लेकिन हम ख़ामोश हैं और शाह — ए — अराम के हाथ से उसे छीन नहीं लेते?” مزید دیکھیں: استثنا 4:431 سلاطین 4:13یشوع 21:38फिर उसने यहूसफ़त से कहा, क्या तू मेरे साथ रामात जिल'आद से लड़ने चलेगा? यहूसफ़त ने शाह — ए — इस्राईल को जवाब दिया, “मैं ऐसा हूँ जैसा तू मेरे लोग ऐसे हैं जैसे तेरे लोग और मेरे घोड़े ऐसे हैं जैसे तेरे घोड़े।” مزید دیکھیں: 2 سلاطین 3:7افسیوں 5:112 یوحنا 1:11और यहूसफ़त ने शाह — ए — इस्राईल से कहा, “ज़रा आज ख़ुदावन्द की मर्ज़ी भी तो मा'लूम कर ले।” مزید دیکھیں: امثال 3:5-62 تواریخ 18:4-52 سلاطین 3:11तब शाह — ए — इस्राईल ने नबियों को जो क़रीब चार सौ आदमी थे इकट्ठा किया और उनसे पूछा, “मैं रामात जिल'आद से लड़ने जाऊँ, या बाज़ रहूँ?” उन्होंने कहा, जा “क्यूँकि ख़ुदावन्द उसे बादशाह के क़ब्ज़े में कर देगा।” مزید دیکھیں: 1 سلاطین 18:19یرمیاہ 23:14-17حزقی ایل 13:22लेकिन यहूसफ़त ने कहा, “क्या इनको छोड़कर यहाँ ख़ुदावन्द का कोई नबी नहीं है, ताकि हम उससे पूछे?” مزید دیکھیں: 2 تواریخ 18:6-72 سلاطین 3:11-13शाह — ए — इस्राईल ने यहूसफ़त से कहा, कि “एक शख़्स, इमला का बेटा मीकायाह है तो सही, जिसके ज़रिए' से हम ख़ुदावन्द से पूछ सकते हैं; लेकिन मुझे उससे नफ़रत हैं, क्यूँकि वह मेरे हक़ में नेकी की नहीं बल्कि बदी की पेशीनगोई करता हैं।” यहूसफ़त ने कहा, “बादशाह ऐसा न कहे।” مزید دیکھیں: یوحنا 7:7یوحنا 17:14عاموس 5:10तब शाह — ए — इस्राईल ने एक सरदार को बुलाकर कहा, कि “इमला के बेटे मीकायाह को जल्द ले आ।” مزید دیکھیں: 2 سلاطین 9:322 تواریخ 18:8دانی ایل 1:18उस वक़्त शाह — ए — इस्राईल और शाह — ए — यहूदाह यहूसफ़त सामरिया के फाटक के सामने, एक खुली जगह में, अपने — अपने तख़्त पर शाहाना लिबास पहने हुए बैठे थे, और सब नबी उनके सामने पेशीनगोई कर रहे थे। مزید دیکھیں: آستر 6:8-9آستر 5:1متی 6:20और कन'आना के बेटे सिदक़ियाह ने अपने लिए लोहे के सींग बनाए और कहा, ख़ुदावन्द ऐसा फ़रमाता है कि “तू इन से अरामियों को मारेगा, जब तक वह मिट न जाएँ।” مزید دیکھیں: زکریاہ 1:18-21استثنا 33:17یرمیاہ 23:31और सब नबियों ने यही पेशीनगोई की और कहा कि रामात जिल'आद पर चढ़ाई कर और कामयाब हो, क्यूँकि ख़ुदावन्द उसे बादशाह के क़ब्ज़े में कर देगा। مزید دیکھیں: 2 تواریخ 35:221 سلاطین 22:32-361 سلاطین 22:6-15और उस क़ासिद ने जो मीकायाह को बुलाने गया था उससे कहा, “देख, सब नबी एक ज़बान होकर बादशाह को ख़ुशख़बरी दे रहे हैं, तो ज़रा तेरी बात भी उनकी बात की तरह हो और तू ख़ुशख़बरी ही देना।” مزید دیکھیں: زبور 14:1زبور 50:21ہوسیع 7:3मीकायाह ने कहा, “ख़ुदावन्द की हयात की क़सम, जो कुछ ख़ुदावन्द मुझे फ़रमाए मैं वही कहूँगा।” مزید دیکھیں: گنتی 24:13گنتی 22:382 تواریخ 18:12-13इसलिए जब वह बादशाह के पास आया, तो बादशाह ने उससे कहा, “मीकायाह, हम रामात जिल'आद से लड़ने जाएँ या रहने दें?” उसने जवाब दिया, “जा और कामयाब हो, क्यूँकि ख़ुदावन्द उसे बादशाह के क़ब्ज़े में कर देगा।” مزید دیکھیں: 2 سلاطین 3:13قضاۃ 10:14متی 26:45बादशाह ने उससे कहा, मैं कितनी मर्तबा तुझे क़सम देकर कहूँ, कि “तू ख़ुदावन्द के नाम से हक़ के 'अलावा और कुछ मुझ को न बताए?” مزید دیکھیں: 2 تواریخ 18:15یشوع 6:26اعمال 19:13तब उसने कहा, मैंने सारे इस्राईल को उन भेड़ों की तरह, जिनका चौपान न हो, पहाड़ों पर बिखरा देखा; और ख़ुदावन्द ने फ़रमाया कि “इनका कोई मालिक नहीं; तब वह अपने अपने घर सलामत लौट जाएँ।” مزید دیکھیں: گنتی 27:17متی 9:361 سلاطین 22:34-36तब शाह — ए — इस्राईल ने यहूसफ़त से कहा, “क्या मैंने तुझ को बताया नहीं था कि यह मेरे हक़ में नेकी की नहीं बल्कि बदी की पेशीनगोई करेगा?” مزید دیکھیں: 1 سلاطین 22:8امثال 10:24امثال 29:1तब उसने कहा, अच्छा, तू ख़ुदावन्द की बात को सुन ले; मैंने देखा कि ख़ुदावन्द अपने तख़्त पर बैठा है, और सारा आसमानी लश्कर उसके दहने और बाएँ खड़ा है। مزید دیکھیں: ایوب 2:1ایوب 1:6دانی ایل 7:9-10और ख़ुदावन्द ने फ़रमाया, 'कौन अख़ीअब को बहकाएगा, ताकि वह चढ़ाई करे और रामात जिल'आद में मारे ग़ए?' तब किसी ने कुछ कहा, और किसी ने कुछ। مزید دیکھیں: حزقی ایل 14:9ایوب 12:16یرمیاہ 4:10लेकिन एक रूह निकल कर ख़ुदावन्द के सामने खड़ी हुई, और कहा, 'मैं उसे बहकाऊँगी। مزید دیکھیں: 1 سلاطین 22:23ایوب 2:1ایوب 1:6-7ख़ुदावन्द ने उससे पूछा, “किस तरह?” उसने कहा, “मैं जाकर उसके सब नबियों के मुँह में झूठ बोलने वाली रूह बन जाऊँगी, उसने कहा “तू उसे बहका देगी और ग़ालिब भी होगी, रवाना हो जा और ऐसा ही कर। مزید دیکھیں: قضاۃ 9:231 سموئیل 19:91 سموئیل 16:14इसलिए देख, ख़ुदावन्द ने तेरे इन सब नबियों के मुँह में झूठ बोलने वाली रूह डाली है; और ख़ुदावन्द ने तेरे हक़ में बदी का हुक्म दिया है।” مزید دیکھیں: حزقی ایل 14:9یسعیاہ 6:9-10متی 24:24-25तब कन'आना का बेटा सिदक़ियाह नज़दीक आया, और उसने मीकायाह के गाल पर मार कर कहा, “ख़ुदावन्द की रूह तुझ से बात करने को किस रास्ते से होकर मुझ में से गई?” مزید دیکھیں: اعمال 23:2نوحہ 3:30میکاہ 5:1मीकायाह ने कहा, “यह तू उसी दिन देख लेगा, जब तू अन्दर की एक कोठरी में घुसेगा ताकि छिप जाए।” مزید دیکھیں: 1 سلاطین 20:30مکاشفہ 19:202 پطرس 2:1और शाह — ए — इस्राईल ने कहा, मीकायाह को लेकर उसे शहर के नाज़िम अमून और यूआस शहज़ादे के पास लौटा ले जाओं; और कहना, “बादशाह यूँ फ़रमाता है कि इस शख़्स को कै़दख़ाने में डाल दो, और इसे मुसीबत की रोटी खिलाना और मुसीबत का पानी पिलाना, जब तक मैं सलामत न आऊँ।” مزید دیکھیں: 2 تواریخ 16:102 تواریخ 18:25-27مکاشفہ 2:10तब मीकायाह ने कहा, “अगर तू सलामत वापस आ जाए, तो ख़ुदावन्द ने मेरी ज़रिए' कलाम ही नहीं किया।” फिर उसने कहा, “ऐ लोगो, तुम सब के सब सुन लो।” مزید دیکھیں: میکاہ 1:2گنتی 16:29مرقس 12:37इसलिए शाह — ए — इस्राईल और शाह — ए — यहूदाह यहूसफ़त ने रामात जिल'आद पर चढ़ाई की। مزید دیکھیں: 2 تواریخ 18:281 سلاطین 22:2-9और शाह — ए — इस्राईल ने यहूसफ़त से कहा, “मैं अपना भेस बदलकर लड़ाई में जाऊँगा; लेकिन तू अपना लिबास पहने रह।” तब शाह — ए — इस्राईल अपना भेस बदलकर लड़ाई में गया। مزید دیکھیں: 2 تواریخ 35:22یرمیاہ 23:241 سموئیل 28:8उधर शाह — ए — अराम ने अपने रथों के बत्तीसों सरदारों को हुक्म दिया था, “किसी छोटे या बड़े से न लड़ना, 'अलावा शाह — ए — इस्राईल के।” مزید دیکھیں: 1 سلاطین 20:242 تواریخ 18:30یرمیاہ 16:6इसलिए जब रथों के सरदारों ने यहूसफ़त को देखा तो कहा, “ज़रूर शाह — ए — इस्राईल यही है।” और वह उससे लड़ने को मुड़े, तब यहूसफ़त चिल्ला उठा। مزید دیکھیں: یوناہ 2:1-2امثال 13:20زبور 91:15जब रथों के सरदारों ने देखा कि वह शाह — ए — इस्राईल नहीं, तो वह उसका पीछा करने से लौट गए। مزید دیکھیں: زبور 76:101 سلاطین 22:31और किसी शख़्स ने ऐसे ही अपनी कमान खींची और शाह — ए — इस्राईल को जौशन के बन्दों के बीच मारा, तब उसने अपने सारथी से कहा, बाग “फेर कर मुझे लश्कर से बाहर निकाल ले चल, क्यूँकि मैं ज़ख़्मी हो गया हूँ।” مزید دیکھیں: 2 تواریخ 35:23میکاہ 6:131 سموئیل 17:49और उस दिन बड़े घमसान का रन पड़ा, और उन्होंने बादशाह को उसके रथ ही में अरामियों के मुक़ाबिल संभाले रखा; और वह शाम को मर गया, और ख़ून उसके ज़ख़्म से बह कर रथ के पायदान में भर गया। مزید دیکھیں: 1 سلاطین 22:281 سلاطین 20:42और आफ़ताब ग़ुरूब होते हुए लश्कर में यह पुकार हो गई, “हर एक आदमी अपने शहर, और हर एक आदमी अपने मुल्क को जाए।” مزید دیکھیں: 2 سلاطین 14:121 سلاطین 22:312 سموئیل 19:8इसलिए बादशाह मर गया और वह सामरिया में पहुँचाया गया, और उन्होंने बादशाह को सामरिया में दफ़न किया; और उस रथ को सामरिया के तालाब में धोया कस्बियाँ यहीं ग़ुस्ल करती थीं, और ख़ुदावन्द के कलाम के मुताबिक़ जो उसने फ़रमाया था, कुत्तों ने उसका ख़ून चाटा। مزید دیکھیں: 1 سلاطین 21:19متی 24:35یسعیاہ 48:3-5और अख़ीअब की बाक़ी बातें, और सब कुछ जो उसने किया था, और हाथी दाँत का घर जो उसने बनाया था, और उन सब शहरों का हाल जो उसने ता'मीर किए, तो क्या वह इस्राईल के बादशाहों की तवारीख़ की किताब में क़लमबन्द नहीं? مزید دیکھیں: عاموس 3:15زبور 45:81 سلاطین 14:19और अख़ीअब अपने बाप — दादा के साथ सो गया, और उसका बेटा अख़ज़ियाह उसकी जगह बादशाह हुआ। مزید دیکھیں: 2 تواریخ 20:352 سموئیل 7:121 سلاطین 22:51और आसा का बेटा यहूसफ़त शाह — ए — इस्राईल अख़ीअब के चौथे साल से यहूदाह पर हुकूमत करने लगा। مزید دیکھیں: 2 تواریخ 20:312 تواریخ 17:11 تواریخ 3:10जब यहूसफ़त हुकूमत करने लगा तो पैंतीस साल का था, और उसने येरूशलेम में पच्चीस साल हुकूमत की। उसकी माँ का नाम 'अजूबाह था, जो सिल्ही की बेटी थी। مزید دیکھیں: 1 سلاطین 14:211 سلاطین 15:102 سلاطین 8:16वह अपने बाप आसा के नक़्श — ए — क़दम पर चला; उससे वह मुड़ा नहीं और जो ख़ुदावन्द की निगाह में ठीक था उसे करता रहा, तोभी ऊँचे मक़ाम ढाए न गए लोग उन ऊँचे मक़ामों पर ही क़ुर्बानी करते और बख़ूर जलाते थे। مزید دیکھیں: 1 سلاطین 15:142 سلاطین 12:3امثال 4:27और यहूसफ़त ने शाह — ए — इस्राईल से सुलह की। مزید دیکھیں: 1 سلاطین 22:22 سلاطین 8:182 تواریخ 19:2और यहूसफ़त की बाक़ी बातें और उसकी ताक़त जो उसने दिखाई, और उसके जंग करने की कै़फ़ियत, तो क्या वह यहूदाह के बादशाहों की तवारीख़ की किताब में क़लमबन्द नहीं? مزید دیکھیں: 1 سلاطین 14:291 سلاطین 11:412 تواریخ 20:34और उसने बाक़ी लूतियों को जो उसके बाप आसा के 'अहद में रह गए थे, मुल्क से निकाल दिया। مزید دیکھیں: 1 سلاطین 14:241 سلاطین 15:12استثنا 23:17और अदोम में कोई बादशाह न था, बल्कि एक नाइब हुकूमत करता था। مزید دیکھیں: 2 سلاطین 3:92 سموئیل 8:142 سلاطین 8:20और यहूसफ़त ने तरसीस के जहाज़ बनाए ताकि ओफ़ीर को सोने के लिए जाएँ, लेकिन वह गए नहीं, क्यूँकि वह “अस्यून जाबर ही में टूट गए। مزید دیکھیں: 1 سلاطین 9:261 سلاطین 10:221 سلاطین 9:28तब अख़ीअब के बेटे अख़ज़ियाह ने यहूसफ़त से कहा, 'अपने ख़ादिमों के साथ मेरे ख़ादिमों को भी जहाज़ों में जाने दे।” लेकिन यहूसफ़त राज़ी न हुआ। और यहूसफ़त अपने बाप — दादा के साथ सो गया, और अपने बाप दाऊद के शहर में अपने बाप — दादा के साथ दफ़्न हुआ; और उसका बेटा यहूराम उसकी जगह बादशाह हुआ। مزید دیکھیں: 2 تواریخ 21:11 سلاطین 15:241 سلاطین 2:10और अख़ीअब का बेटा अख़ज़ियाह शाह — ए — यहूदाह यहूसफ़त के सत्रहवें साल से सामरिया में इस्राईल पर हुकूमत करने लगा, और उसने इस्राईल पर दो साल हुकूमत की। مزید دیکھیں: 1 سلاطین 15:252 سلاطین 1:171 سلاطین 22:40और उसने ख़ुदावन्द की नज़र में बदी की, और अपने बाप की रास्ते और अपनी माँ के रास्ते और नबात के बेटे युरब'आम की रास्ते पर चला, जिससे उसने बनी — इस्राईल से गुनाह कराया; مزید دیکھیں: 1 سلاطین 15:261 سلاطین 21:252 سلاطین 3:3और अपने बाप के सब कामों के मुताबिक़ बा'ल की इबादत करता और उसको सिज्दा करता रहा, और ख़ुदावन्द इस्राईल के ख़ुदा को ग़ुस्सा दिलाया। مزید دیکھیں: 1 سلاطین 16:30-321 سلاطین 21:29یسعیاہ 65:3
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غور و فکر
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حواشی · ہیڈک (1859، پبلک ڈومین)32 حواشی
حواشی انگریزی میں فادر جارج لیو ہیڈک کی انیسویں صدی کی کیتھولک تفسیر، جیسی شائع ہوئی۔
یہ حواشی اپنے زمانے کے مناظرے برقرار رکھتے ہیں: بعض میں یہودی قوم یا دوسرے مسیحیوں کے بارے میں سخت باتیں ہیں۔ آج کلیسیا کچھ اور سکھاتی ہے: مسیح کی موت کا الزام یہودی قوم پر نہیں لگایا جا سکتا (نوسترا ایتاتے 4؛ تعلیمِ مسیحی 597–598)، اور دوسری جماعتوں کے مسیحی خداوند میں ہمارے بھائی بہن ہیں (یونیتاتس ریدنتیگراتسیو 3)۔ مسیحی اتحاد
1 سلاطین 22:1
Ver. 1. Israel, from the time when Benadad and Achab had made a league. C.
xx. 34.
↑ 11 سلاطین 22:2
Ver. 2. Josaphat. It is wonderful that a prince of so great piety, should be on terms of such strict friendship with a most wicked king. God did not approve of it; and the event was unfortunate. 2
Par. xx. 37. Achab received the king of Juda with extraordinary magnificence. 2
Par. xviii. 2. It is thought that (C.) the latter had married his daughter, (Grot.) or rather (H.) he had taken Athalia for his son Joram. 2 Par. xviii. 1. T. M.
↑ 21 سلاطین 22:3
Ver. 3. Syria. Benadad had not restored it; either because he no longer regarded his treaty, or because the city had not been taken by his father. C.
↑ 31 سلاطین 22:5
Ver. 5. One, in concord, (H.) and ready to march against the same enemy. ---
Lord. This was rather late, if (M.) the army was already receiving its pay under the walls of Samaria. Joseph.
viii. 15. --- God ought to have been consulted at first. M.
↑ 51 سلاطین 22:6
Ver. 6. Men, probably the prophets of the groves, who had not gone to Carmel.
C. xviii. 19. 22.
C. --- The recent slaughter had not deterred others from imitating the example of the false prophets. H.
↑ 61 سلاطین 22:7
Ver. 7. Lord. Josaphat knew that these four hundred were addicted to idol worship, (H.) and suspected that they only flattered their king. Josephus.
↑ 71 سلاطین 22:8
Ver. 8. One man. Perhaps Micheas alone resided at Samaria. Elias and his disciples were in the country. Josephus and some others think, (C.) that the son of Jemla had been cast into prison for what he had said to Achab, when he had dismissed the king of Syria. C. xx. 43. H. --- Not so.
Good advice should be followed, though it be not pleasant. M. --- Josaphat justly suspected the schismatical false prophets. W.
↑ 81 سلاطین 22:9
Ver. 9. Eunuch. Heb. saris, denotes also "a servant;" or Achab might have purchased this stranger.
↑ 91 سلاطین 22:10
Ver. 10. Court, or barn floor. They were in or near cities, that they might be so protected from the incursions of enemies, who strove to set the corn on fire. 1
K. xxiii. 1. Judg. xv. 5.
↑ 101 سلاطین 22:11
Ver. 11. Push, "with the horn," ( keratiseis; Sept.) and throw into the air, (M.) like a bull. C. ---
Nothing shall withstand thy power. The actions of Sedecias were of the same import as his words. H. --- See Jer. xxvii. 2. and xxviii. 10. --- Such horns were shewn to Zacharias; (i. 18.) as false prophets often do, like the true ones. W.
↑ 111 سلاطین 22:15
Ver. 15. Go up, &c. This was spoken ironically, and by way of jesting at the flattering speeches of the false prophets: and so the king understood it, as appears by his adjuring Micheas, in the following verse, to tell him the truth in the name of the Lord. Ch. --- Micheas had only repeated their words, and by his accent and gestures (D.) might easily explain his meaning. H. --- Similar examples of irony may be seen. C. xviii. 27, and Gen. iii. 22. C. --- The prophet might also pray for success. But the king begged for a positive answer. W.
↑ 151 سلاطین 22:17
Ver. 17. No shepherd....no master, clearly intimated (M.) that the king should perish in the battle.
Paral. reads: These have no masters. H.
↑ 171 سلاطین 22:19
Ver. 19. He, Micheas, added, (M.) not fearing the king's displeasure, who seemed to regard his former denunciation as an effect of his ill-will. Hence he explains his vision more at large. God often conforms to our ideas, and even prejudices. The people were then accustomed to look upon him as a king, environed with his army of good and evil spirits; the one at his right-hand, to execute his designs of mercy, and the other at his left, to execute his judgments. Job (i. 6, 12.) speaks in the like manner. We know that God stands in need of no counsellors; (Rom. xi. 34.) and that the angels of satan have no place in heaven. Isai. xiv. 12. Apoc. xii. 9. Jude 6.
↑ 191 سلاطین 22:20
Ver. 20. The Lord said, &c. God standeth not in need of any counsellor; nor are we suppose, that things pass in heaven in the manner here described: but this representation was made to the prophet, to be delivered by min in a manner adopted to the common ways and notions of men.
Ch. S. Greg. Mor. ii. 21. &c. W. --- God did not enable the king to discern the falsehood.
Bellarm. ii. 13. Grat. Amis.
↑ 201 سلاطین 22:22
Ver. 22. Go forth, and do so. This was not a command, but a permission; for God never ordaineth lies, though he often permitteth the lying spirit to deceive those who love not the truth.
2 Thessal. ii. 10. And in this sense it is said in the following verse, the Lord hath given a lying spirit in the mouth of all thy prophets. Ch. --- What is translated in the imperative, denotes frequently what will come to pass, though it be displeasing to God. C. --- He permits it, therefore, only by not exerting his power to prevent the execution. H. --- The devils can do nothing without such a permission. Achab deserved to be deceived by the false prophets, as he would not hearken to a true one. S. Aug. con. Jul. v. 4. and q. 53. inter. 83.
↑ 221 سلاطین 22:24
انیسویں صدی کا یہ حاشیہ مناظرانہ زبان استعمال کرتا ہے؛ اسے اس پینل کے شروع میں دیے گئے نوٹ کی روشنی میں پڑھیں۔
Ver. 24. Cheek. Josephus says he had told the king, that if his hand did not wither, like that of Jeroboam, he might conclude that Micheas was a false prophet; particularly as his prediction was at variance with that of Elias; who had asserted that Achab should die at Jezrahel, while Micheas seemed to condemn him to death at Ramoth. But these circumstances are by no means certain, though they be adopted by the author of the Scholastic History, by Lyran, &c. C. --- If Sedecias had the assurance to make such a declaration, God was not obliged to work a miracle to prevent the king's mistake; and Micheas had never said that Achab should die at Ramoth. H. --- Hath. In 2 Par. xviii. 23, it is expressed, Which way went the spirit of the Lord from me to speak to thee? If he could have proved that he had ever possessed the spirit, he might have spoken with some confidence; though sin may easily banish him. Thus Catholics may ask the pretended reformers, who boast of the spirit, how He came to abandon the Church with which all agree He once resided, to establish a contrary one? The spirit of God cannot be at variance with himself, nor reveal contradictory things. H.
↑ 241 سلاطین 22:25
Ver. 25. Go into a chamber, &c. This happened when he heard the king was slain, and justly apprehended that he should be punished for his false prophecy; (Ch.) though this be nowhere recorded, (C.) except in Josephus. W.
--- He probably escaped death. Salien.
↑ 251 سلاطین 22:27
Ver. 27. Distress, both "in small quantity," (Paral.) and very bad. Grot. T. Isai.
xxx. 20. ---
Peace, when I will punish thee, as an impostor. M. --- How grating must this have been to the good king Josaphat; and still he does not abandon the company of such infatuated people! v. 29.
H.
↑ 271 سلاطین 22:30
Ver. 30. Thy own. Sept. "I will disguise myself, and go into the battle; and do thou put on my garment." Hence the Syrians mistook Josaphat for Achab, (v.
32. C.) as "it had been agreed between them, that he should wear the robes of Achab, to elude more easily the prediction of Micheas." Joseph. viii. 15. --- Vain and impious attempt! Providence found him out, though unadorned. H. ---
Achab might pretend thus to honour the king of Juda! (M.) and perhaps he had been apprized of the order given to the Syrians, to single him out, v. 31. What could prompt such an order, cannot be easily ascertained. Benadad might with to revenge himself, for being brought out as a prisoner to Achab; or he might be informed of the prediction of Micheas.
↑ 301 سلاطین 22:31
Ver. 31. Captains of, or mounted "on chariots." There would hardly be so many general officers over the chariots alone. The same number of kings had been in a former engagement, and they had been replaced by these captains. C. xx.
24. C. --- Only. Not that the Syrians were to avoid hurting any body else, as they could not thus come at the king; (Salien) and we find one shot an arrow at the army of Israel; (v. 34. H.) but the main onset was to be directed against Achab, either to kill or to take him prisoner. M.
↑ 311 سلاطین 22:32
Ver. 32. Cried out. Par. add, to the Lord, and he helped him, and turned them away from him.
The Jews (in Seder. Olam xvii.) acknowledge the same thing; and thus it was known that Josaphat was not the king of Israel, who would rather have invoked Baal. M. --- Perhaps he also declared the truth, and who he was, when he saw the Syrians surround him, crying, This is the king of Israel! 2 Par. xviii.
31. T.
↑ 321 سلاطین 22:34
Ver. 34. Stomach. Par. between the neck and the shoulders. The arrow went in at the lungs, and came out at the shoulders, as it was shot from a lower ground. M. --- Some explain the Heb.
"between the joints and the coat of mail." Prot. "joints of the harness." Sept.
"between the lungs and the thorax." H. --- Syr. "between the juncture of the coat of mail," where it is connected with the armour of the thighs. Grot. --- God directed the random shot. Salien. W. --- Hand. It was deemed unbecoming for the king to touch the reins. Diod. Sic. xvii. Brisson iii. p. 383.
↑ 341 سلاطین 22:35
Ver. 35. Evening. Achab had only retired to the hinder ranks, while Josaphat, by his valour, maintained the day, till the death of the former put an end to the war.
↑ 351 سلاطین 22:38
Ver. 38. Of Samaria. Josephus says, of Jezara, (Jezrahel) conformably to the prediction. But God had relented in that particular, on Achab's repentance; (C.
C. xxi. 24. 29.) unless it regarded his son Joram. H. Salien. --- Reins. Heb.
zonoth, may also signify "arms," (Munster) and
"harlots." Sept. Some suspect that such were painted on the chariot. Josephus intimates, with the Sept. that "harlots bathed in the blood," (Ant. viii. 15.) which would tend to the greater contempt of Achab. M. --- Spoken, respecting dogs licking up Achab's blood. No mention had been made of the chariot. God was thus pleased to shew how easily he could have executed the sentence in all its rigour.
↑ 381 سلاطین 22:39
Ver. 39. Of ivory. The palace was greatly adorned with it, (see Amos iii. 15. and Ps. xliv. 9. C.) like the palace of Solomon. C. x. 18. Pliny (xvi. 43.) speaks of bedsteads and vehicles of ivory, in the same sense. T.
↑ 391 سلاطین 22:44
Ver. 44. He took not away, &c. He left some of the high places, viz. those in which they worshipped the true God: but took away all others, 2 Par. xvii. 6; (Ch.) and even those also, before the end of his reign; (C.) as they were contrary to the law. M. --- Others think that the passage in Par. is incorrect; ula being substituted for vaud. He took away the high places, (C. xix.
3.) and the groves. Grot. Capell. --- We know that such remained in the days of Joas; and Josaphat in not ranked among the irreproachable kings. Eccli. xlix.
5. C. --- He attempted perhaps to remove those places, but was prevented by the people. M. See C. xv. 14.
↑ 441 سلاطین 22:45
Ver. 45. Israel. The five subsequent verses are omitted in the Roman Sept.
↑ 451 سلاطین 22:47
Ver. 47. Effeminate. Men addicted to unnatural lust. C. xiv. 24. and xv. 12.
↑ 471 سلاطین 22:48
Ver. 48. Edom. Heb. and Chal. "but a deputy king," or viceroy; (T.) so that the kings of Juda might equip fleets at Asiongaber, as the country of Idumea was subject to them ever since the time of David. 2 Par. viii. 17. Under Ochozias, the son of Josaphat, the kings of Edom became independent, 4 K. viii. 20. C. ---
Hitherto they had paid tribute. M.
↑ 481 سلاطین 22:49
Ver. 49. Made. Heb. incorrectly reads hasar, "ten," instead of hasa, "made;" (C.) which the Prot. follow, "made ships of Tharshish, to go to Ophir." H. See C. iv.
26. and 28.
↑ 491 سلاطین 22:50
Ver. 50. Would not. He had been reprehended before for admitting such a partner: and therefore would have no more to do with him. Ch. --- They had formerly joined in equipping such a fleet, (2 Par. xx. 36. and 37. C.) and it had been dashed to pieces in the very port. H.
↑ 501 سلاطین 22:52
Ver. 52. Years, not complete; as the first is comprized in the reign of Achab, and the last in that of Joram. 4 K. iii. 1. Usher, A. 3108. --- Yet, his very short reign was memorable for many disasters; the revolt of the dependant king of Moad, the ruin of his navy, &c. that he might thus be reclaimed from his evil ways. Salien, A.C. 915. --- Houbigant allows this king two full years; and rejects the notion of his being associated by his father, as he does on other similar occasion, where the Scripture is silent. He makes Ochozias commence in the 19th, and end in the 22d of Josaphat, and not in the second of Joram. 4 K. i. 17.
The Heb. and Greek copies vary. H.
↑ 52لائسنس: Notes by Fr. George Leo Haydock (1774–1849), from the Douay-Rheims Bible with Haydock's commentary (first ed. Thomas Haydock, Manchester/Dublin, 1811–1814; New York: Edward Dunigan & Brother, 1859); New Testament notes compiled with Fr. Benedict Rayment. Public domain. Digital text: "The Haydock Bible", Internet Archive (archive.org/details/TheHaydockBible), uploaded 2011 under the Public Domain Mark. · اعترافات اور لائسنس