AI-generated illustration: young David with a sling faces the armored giant Goliath. Classical sacred-art style. — AI سے تیار کردہ

1 سموئیل

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तब समुएल ने सब इस्राईलियों से कहा, “देखो जो कुछ तुमने मुझ से कहा, मैंने तुम्हारी एक एक बात मानी और एक बादशाह तुम्हारे ऊपर ठहराया है। مزید دیکھیں: 1 سموئیل 10:24 1 سموئیل 11:14-15 1 سموئیل 10:1और अब देखो यह बादशाह तुम्हारे आगे आगे चलता है, मैं तो बुड्ढा हूँ और मेरा सिर सफ़ेद हो गया और देखो मेरे बेटे तुम्हारे साथ हैं, मैं लड़कपन से आज तक तुम्हारे सामने ही चलता रहा हूँ। مزید دیکھیں: 1 سموئیل 8:5 1 سموئیل 8:1 1 سموئیل 8:20मैं हाज़िर हूँ, इसलिए तुम ख़ुदावन्द और उसके मम्सूह के आगे मेरे मुँह पर बताओ, कि मैंने किसका बैल ले लिया या किसका गधा लिया? मैंने किसका हक़ मारा या किस पर ज़ुल्म किया, या किस के हाथ से मैंने रिश्वत ली, ताकि अंधा बनज़ाऊँ? बताओ और यह मैं तुमको वापस कर दूँगा।” مزید دیکھیں: اعمال 20:33 گنتی 16:15 استثنا 16:19उन्होंने जवाब दिया “तूने हमारा हक़ नहीं मारा और न हम पर ज़ुल्म किया, और न तूने किसी के हाथ से कुछ लिया।” مزید دیکھیں: 3 یوحنا 1:12 زبور 37:5-6 دانی ایل 6:4तब उसने उनसे कहा, कि ख़ुदावन्द तुम्हारा गवाह, और उसका मम्सूह आज के दिन गवाह है, “कि मेरे पास तुम्हारा कुछ नहीं निकला।” उन्होंने कहा, “वह गवाह है।” مزید دیکھیں: خروج 22:4 اعمال 24:20 اعمال 23:9फिर समुएल लोगों से कहने लगा, वह ख़ुदावन्द ही है जिसने मूसा और हारून को मुक़र्रर किया, और तुम्हारे बाप दादा को मुल्क मिस्र से निकाल लाया। مزید دیکھیں: میکاہ 6:4 خروج 6:26 زبور 105:41इस लिए अब ठहरे रहो ताकि मैं ख़ुदावन्द के सामने उन सब नेकियों के बारे में जो ख़ुदावन्द ने तुम से और तुम्हारे बाप दादा से कीं बातें करूँ। مزید دیکھیں: یسعیاہ 1:18 یسعیاہ 5:3-4 میکاہ 6:1-5जब या'क़ूब मिस्र में गया, और तुम्हारे बाप दादा ने ख़ुदावन्द से फ़रियाद की तो ख़ुदावन्द ने मूसा और हारून को भेजा, जिन्होंने तुम्हारे बाप दादा को मिस्र से निकाल कर इस जगह बसाया। مزید دیکھیں: خروج 4:14-16 خروج 2:23-24 خروج 14:30-31लेकिन वह ख़ुदावन्द अपने ख़ुदा को भूल गए, तब उसने उनको हसूर की फ़ौज के सिपह सालार सीसरा के हाथ और फ़िलिस्तियों के हाथ और शाह — ए — मोआब के हाथ बेच डाला, और वह उनसे लड़े। مزید دیکھیں: قضاۃ 13:1 قضاۃ 4:2 قضاۃ 10:7फिर उन्होंने ख़ुदावन्द से फ़रियाद की और कहा कि हमने गुनाह किया, इसलिए कि हमने ख़ुदावन्द को छोड़ा, और बा'लीम और इस्तारात की इबादत की लेकिन अब तू हमको हमारे दुश्मनों के हाथ, से छुड़ा, तो हम तेरी इबादत करेंगे। مزید دیکھیں: قضاۃ 2:13 قضاۃ 10:10 قضاۃ 3:9इस लिए ख़ुदावन्द ने यरुब्बा'ल और बिदान और इफ़्ताह और समुएल को भेजा और तुम को तुम्हारे दुश्मनों के हाथ से जो तुम्हारी चारों तरफ़ थे, रिहाई दी और तुम चैन से रहने लगे। مزید دیکھیں: قضاۃ 6:32 قضاۃ 4:6 قضاۃ 8:29और जब तुमने देखा कि बनी अम्मून का बादशाह नाहस तुम पर चढ़ आया, तो तुमने मुझ से कहा कि हम पर कोई बादशाह हुकूमत करे हालाँकि ख़ुदावन्द तुम्हारा ख़ुदा तुम्हारा बादशाह था। مزید دیکھیں: قضاۃ 8:23 1 سموئیل 8:5-7 1 سموئیل 11:1-2इसलिए अब उस बादशाह को देखो जिसे तुमने चुन लिया, और जिसके लिए तुमने दरख़्वास्त की थी, देखो ख़ुदावन्द ने तुम पर बादशाह मुक़र्रर कर दिया है। مزید دیکھیں: 1 سموئیل 10:24 ہوسیع 13:11 1 سموئیل 8:5अगर तुम ख़ुदावन्द से डरते और उसकी इबादत करते और उस की बात मानते रहो, और ख़ुदावन्द के हुक्म से सरकशी न करो और तुम और वह बादशाह भी जो तुम पर हुकूमत करता है ख़ुदावन्द अपने ख़ुदा के पैरौ बने रहो तो भला; مزید دیکھیں: یشوع 24:14 استثنا 28:1-14 زبور 81:12-15लेकिन अगर तुम ख़ुदावन्द की बात न मानों बल्कि ख़ुदावन्द के हुक्म से सरकशी करो तो ख़ुदावन्द का हाथ तुम्हारे ख़िलाफ़ होगा, जैसे वह तुम्हारे बाप दादा के ख़िलाफ़ होता था। مزید دیکھیں: یشوع 24:20 یسعیاہ 1:20 یسعیاہ 3:11इसलिए अब तुम ठहरे रहो और इस बड़े काम को देखो जिसे ख़ुदावन्द तुम्हारी आँखों के सामने करेगा। مزید دیکھیں: خروج 14:13 خروج 14:31 1 سموئیل 12:7क्या आज गेहूँ काटने का दिन नही, मैं ख़ुदावन्द से दरख़्वास्त करूँगा, कि बादल गरजे और पानी बरसे, और तुम जान लोगे, और देख भी लोगे कि तुमने ख़ुदावन्द के सामने अपने लिए, बादशाह माँगने से कितनी बड़ी शरारत की। مزید دیکھیں: 1 سموئیل 8:7 امثال 26:1 1 سموئیل 7:9-10चुनाँचे समुएल ने ख़ुदावन्द से दरख़्वास्त की और ख़ुदावन्द की तरफ़ से उसी दिन बादल गरजा और पानी बरसा; तब सब लोग ख़ुदावन्द और समुएल से निहायत डर गए। مزید دیکھیں: خروج 14:31 عزرا 10:9 خروج 9:23-25और सब लोगों ने समुएल से कहा, कि अपने ख़ादिमों के लिए ख़ुदावन्द अपने ख़ुदा से दुआ कर कि हम मर न जाएँ क्यूँकि हमने अपने सब गुनाहों पर यह शरारत भी बढ़ा दी है कि अपने लिए एक बादशाह माँगा। مزید دیکھیں: خروج 9:28 1 یوحنا 5:16 1 سموئیل 12:23समुएल ने लोगों से कहा, “खौफ़ न करो, यह सब शरारत तो तुमने की है तो भी ख़ुदावन्द की पैरवी से किनारा कशी न करो बल्कि अपने सारे दिल से ख़ुदावन्द की इबादत करो। مزید دیکھیں: استثنا 11:16 یشوع 23:6 زبور 101:3तुम किनारा कशी न करना, वरना बातिल चीज़ों की पैरवी करने लगोगे जो न फ़ायदा पहुंचा सकती न रिहाई दे सकती हैं, इसलिए कि वह सब बातिल हैं। مزید دیکھیں: حبقوق 2:18 یرمیاہ 16:19 یرمیاہ 10:15क्यूँकि ख़ुदावन्द अपने बड़े नाम के ज़रिए' अपने लोगों को नहीं छोड़ेगा, इस लिए कि ख़ुदावन्द को यही पसंद आया कि तुम को अपनी क़ौम बनाए। مزید دیکھیں: استثنا 14:2 1 سلاطین 6:13 زبور 106:8अब रहा मैं इसलिए ख़ुदा न करे कि तुम्हारे लिए दुआ करने से बाज़ आकर ख़ुदावन्द का गुनहगार ठहरुँ, बल्कि मैं वही रास्ता जो अच्छा और सीधा है, तुमको बताऊँगा। مزید دیکھیں: کلسیوں 1:9 رومیوں 1:9 2 تیمتھیس 1:3सिर्फ़ इतना हो कि तुम ख़ुदावन्द से डरो, और अपने सारे दिल और सच्चाई से उसकी इबादत करो क्यूँकि सोचो कि उसने तुम्हारे लिए कैसे बड़े काम किए हैं। مزید دیکھیں: استثنا 10:21 امثال 1:7 یسعیاہ 5:12लेकिन अगर तुम अब भी शरारत ही करते जाओ, तो तुम और तुम्हारा बादशाह दोनों के दोनों मिटा दिए जाओगे।” مزید دیکھیں: یشوع 24:20 1 سموئیل 31:1-5 ہوسیع 10:3

مزید دیکھیں: باہمی حوالہ جات OpenBible.info (CC BY) سے، جزوی طور پر Treasury of Scripture Knowledge (پبلک ڈومین) سے ماخوذ۔

حواشی · ہیڈک (1859، پبلک ڈومین)17 حواشی

حواشی انگریزی میں فادر جارج لیو ہیڈک کی انیسویں صدی کی کیتھولک تفسیر، جیسی شائع ہوئی۔

یہ حواشی اپنے زمانے کے مناظرے برقرار رکھتے ہیں: بعض میں یہودی قوم یا دوسرے مسیحیوں کے بارے میں سخت باتیں ہیں۔ آج کلیسیا کچھ اور سکھاتی ہے: مسیح کی موت کا الزام یہودی قوم پر نہیں لگایا جا سکتا (نوسترا ایتاتے 4؛ تعلیمِ مسیحی 597–598)، اور دوسری جماعتوں کے مسیحی خداوند میں ہمارے بھائی بہن ہیں (یونیتاتس ریدنتیگراتسیو 3)۔ مسیحی اتحاد

1 سموئیل 12:1

Ver. 1. You. He speaks with the authority of a prophet, (C.) and takes this opportunity to draw from the whole people a confession of his integrity, that the kings might follow the pattern which he had set them. H.

↑ 1

1 سموئیل 12:2

Ver. 2. Goeth, as your leader, according to your request. I am like a private man, (C.) willing to submit to his and the people's judgment, (H.) though it could not be required. M. --- Grey-headed. This he might be at the age of sixty, which most chronologers allow him, (H.) as he had been at the head of affairs from his early years, in most difficult times. T. --- With you. As soon as I heard of your complaints, I deprived them of their power, so that you cannot blame me from their misconduct. If they were guilty, they may stand their trial before the king. C.

↑ 2

1 سموئیل 12:3

Ver. 3. Anointed, "Christ," as the anointing of kings prefigured that of the Messias, which, in Hebrew, has the same import as the word christos has in Greek. C. --- Wronged. Lit. "by calumny," or by any other mode of oppression.

H. --- Despise. Heb. "hide my eyes," through confusion. C. --- Prot. "to blind my eyes therewith." H. --- Sept. have read nalim, "shoes,"

instead of anlim. C. --- "Have I taken from the hand of any one a preset, to render me favourable, so much as a shoe? ( upodema, or latchet) answer against me," &c. H.

↑ 3

1 سموئیل 12:6

Ver. 6. Made, and appointed them to rule the people. Jerem. xxxvii. 15. Le Clerc. --- Egypt.

Sept. add, "is witness;" and some Latin copies have, "is present." C.

↑ 6

1 سموئیل 12:7

Ver. 7. Stand up, like people cited to the bar. Having undergone his own trial with applause, Samuel shews that the people will not come off so well at the tribunal of God, whom they had treated with greater disrespect, injustice, and ingratitude than they had himself, as he convinced them by an astonishing and terrible storm. H. --- Kindness. Sept. "justice," as the same Heb.

word implies both. God had treated his people with mercy and with justice (C.) alternately. H.

↑ 7

1 سموئیل 12:9

Ver. 9. Hasor. See Judg. iv. 1. --- Moab. Jephte delivered the people from the hands of the Ammonites, who claimed all that country. Judg. xi. 15. Eglon had been slain by Aod, before the Chanaanites enslaved Israel. C.

↑ 9

1 سموئیل 12:11

Ver. 11. Jerobaal and Badan. That is, Gedeon and Samson, called here Badan or Bedan, because he was of Dan. Ch. Chald. &c. W. --- Others think that Jair, (Judg. x. 3. Junius, Usher,) or, according to the Sept. "Barac," are designated.

Jair was a descendant of one Bedan, 1 Par. ii. 21.

C. --- But we do not read that Jair performed any great exploit. H. --- Samuel.

He speaks of himself as of any other man: as the interests of God were not to be betrayed by an unseasonable modesty. C. --- Josephus only specifies Jephte and Gedeon. H. --- The Israelites thought that they could dispose things better than God had done under the judges; and hence their sin is so often repeated. S. Greg. W.

↑ 11

1 سموئیل 12:13

Ver. 13. Desired. S. Aug. (in Ps. li.) considers this as a kind of sarcasm. C. ---

You will see what advantages you will derive from your choice. M.

↑ 13

1 سموئیل 12:14

Ver. 14. Of the Lord, causing him to look upon you and treat you with indignation. C. --- Sept.

"and do not contend with the mouth," or against the orders of the Lord, which cannot fail to excite his displeasure. M. --- If you prove faithful under this new form of government, though it be less agreeable to God, he will still protect you. H.

↑ 14

1 سموئیل 12:15

Ver. 15. Fathers. Sept. "king," v. 25. Superiors (W.) are often styled fathers. Syr.

&c. "as upon your fathers," (C.) which is adopted by the Prot. "as it was against," &c. H.

↑ 15

1 سموئیل 12:17

Ver. 17. Wheat-harvest. At which time of the year it never thunders or rains in those countries.

Ch. --- The wheat-harvest is towards the end of June. The usual seasons for rain are only spring and autumn. S. Jerom in Amos iv. 7, &c. --- Thunder. Lit.

"voices." Ps. xvii. 14. C. --- See.

Being fully convinced by the miracle, which declares the will of God in the clearest manner.

Though God was pleased thus to manifest his displeasure, at the people's assuming to themselves the right of changing the established form of government, by insisting so much upon having a king at this time, we cannot hence infer, as Paine and some late seditious writers have done, that the regal power is in itself an evil. It might be contrary to a theocracy, and still might suit the manners of some nations better than any other form. To determine precisely what sort of government is best, would be an arduous task. We admire our own constitution; yet our ally, the prince of the Brazils, has lately forbidden any panegyric of it to be printed in his dominions. All innovations are, generally, attended with the most serious inconveniences. H.

↑ 17

1 سموئیل 12:19

Ver. 19. And Samuel, at whose prayer the Lord had sent such a storm, lest he should punish them as they deserved. But the prophet alleviates their fears, and teaches them to refrain from idolatry, and he will still continue to perform his duty in praying for them, and giving them good advice.

Salien. --- The fear of God is increased by that which the people shew for his servants.

↑ 19

1 سموئیل 12:20

Ver. 20. Following, as that would imply despair. To come boldly before him would argue presumption. Therefore, S. Mary Magdalene keeps at the feet of Jesus Christ. W.

↑ 20

1 سموئیل 12:21

Ver. 21. Vain and wicked idols. Heb. thohu, full of "confusion" and disorder.

↑ 21

1 سموئیل 12:22

Ver. 22. Sake. This motive often proved the salvation of Israel. Ex. xxxii. 12. The Scriptures wholly tend to impress upon our minds, a sense of our own weakness, and of God's infinite glory and perfection. C. --- We may all say,

"Our hope to rise is all from Thee---our ruin's all our own." Austin.

↑ 22

1 سموئیل 12:23

Ver. 23. The Lord. For a pastor to neglect instruction, is not only detrimental to the people, but injurious to God. H. --- Way. None contributed more than Samuel to keep the people within due bounds, during the reign of Saul. C.

↑ 23

1 سموئیل 12:25

Ver. 25. Together. Sept. "shall be rejected." Saul soon experienced the effect of this prophetic menace; and the Jews were, at last, also cast away. H.

↑ 25

لائسنس: Notes by Fr. George Leo Haydock (1774–1849), from the Douay-Rheims Bible with Haydock's commentary (first ed. Thomas Haydock, Manchester/Dublin, 1811–1814; New York: Edward Dunigan & Brother, 1859); New Testament notes compiled with Fr. Benedict Rayment. Public domain. Digital text: "The Haydock Bible", Internet Archive (archive.org/details/TheHaydockBible), uploaded 2011 under the Public Domain Mark. · اعترافات اور لائسنس

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