2 تواریخ · IRV-UR
2 تواریخ
33
بائبل کا متنمصنوعی آواز (AI)
मनस्सी बारह साल का था जब वह हुकूमत करने लगा, और उसने येरूशलेम में पचपन साल हुकूमत की। مزید دیکھیں: 2 سلاطین 21:1-181 تواریخ 3:13یسعیاہ 3:4उसने उन क़ौमों के नफ़रतअंगेज़ कामों के मुताबिक़ जिनको ख़ुदावन्द ने बनी — इस्राईल के आगे से हटा दिया था, वही किया जो ख़ुदावन्द की नज़र में बुरा था। مزید دیکھیں: 2 تواریخ 28:3استثنا 18:92 تواریخ 36:14क्यूँकि उसने उन ऊँचे मक़ामों को, जिनको उसके बाप हिज़क़ियाह ने ढाया था, फिर बनाया और बा'लीम के लिए मज़बहे बनाए और यसीरतें तैयार कीं और सारे आसमानी लश्कर को सिज्दा किया और उनकी इबादत की। مزید دیکھیں: استثنا 16:21استثنا 17:32 تواریخ 31:1और उसने ख़ुदा वन्द के घर में जिसके बारे में ख़ुदावन्द ने फ़रमाया था कि मेरा नाम येरूशलेम में हमेशा रहेगा, मज़बहे बनाए; مزید دیکھیں: 2 تواریخ 7:16استثنا 12:112 تواریخ 6:6और उसने ख़ुदावन्द के घर के दोनों सहनों में, सारे आसमानी लश्कर के लिए मज़बहे बनाए। مزید دیکھیں: 2 تواریخ 4:9حزقی ایل 8:7-18یرمیاہ 32:34-35और उसने बिन हलूम की वादी में अपने फ़र्ज़न्दों को भी आग में चलवाया, और वह शगून मानता और जादू और अफ़सून करता और बदरूहों के आशनाओं और जादूगरों से ता'अल्लुक रखता था। उसने ख़ुदावन्द की नज़र में बहुत बदकारी की, जिससे उसे ग़ुस्सा दिलाया; مزید دیکھیں: احبار 18:21احبار 19:312 سلاطین 21:6और जो तराशी हुई मूरत उसने बनवाई थी उसको ख़ुदा के घर में नस्ब किया, जिसके बारे में ख़ुदा ने दाऊद और उसके बेटे सुलेमान से कहा था कि मैं इस घर में और येरूशलेम में जिसे मैंने बनी — इस्राईल के सब क़बीलों में से चुन लिया है, अपना नाम हमेशा तक रखूँगा; مزید دیکھیں: 2 تواریخ 33:42 تواریخ 7:16زبور 132:13-14और मैं बनी — इस्राईल के पाँव को उस सरज़मीन से जो मैंने उनके बाप — दादा को 'इनायत की है, फिर कभी नहीं हटाऊँगा बशर्ते कि वह उन सब बातों को जो मैंने उनकी फ़रमाई, या'नी उस सारी शरी'अत और क़ानून और हुक्मों को जो मूसा के जरिए मिले, मानने की एहतियात रखें। مزید دیکھیں: 2 سموئیل 7:10حزقی ایل 33:25-26گلتیوں 3:10-13और मनस्सी ने यहूदाह और येरूशलेम के बाशिन्दों को यहाँ तक गुमराह किया कि उन्होंने उन क़ौमों से भी ज़्यादा बुरायी की, जिनको ख़ुदावन्द ने बनी — इस्राईल के सामने से हलाक किया था। مزید دیکھیں: 2 تواریخ 33:2امثال 29:122 سلاطین 24:3-4और ख़ुदा वन्द ने मनस्सी और उसके लोगों से बातें की लेकिन उन्होंने कुछ ध्यान न दिया। مزید دیکھیں: 2 تواریخ 36:15-16نحمیاہ 9:29-30زکریاہ 1:4इसलिए ख़ुदावन्द उन पर शाह — ए — असूर के सिपह सालारों को चढ़ा लाया, जो मनस्सी को ज़ॅजीरों से जकड़ कर और बेड़ियाँ डाल कर बाबुल को ले गए। مزید دیکھیں: استثنا 28:362 تواریخ 36:6زبور 107:10-14जब वह मुसीबत में पड़ा तो उसने ख़ुदावन्द अपने ख़ुदा से मिन्नत की और अपने बाप — दादा के ख़ुदा के सामने बहुत ख़ाकसार बना, مزید دیکھیں: خروج 10:3زبور 50:152 تواریخ 32:26और उसने उससे दुआ की; तब उसने उसकी दुआ उसे क़बूल करके उसकी फ़रयाद सुनी ममलुकत में येरूशलेम को वापस लाया। तब मनस्सी ने जान लिया कि ख़ुदा वन्द ही ख़ुदा है। مزید دیکھیں: 1 تواریخ 5:20عزرا 8:23دانی ایل 4:25इसके बाद उसने दाऊद के शहर के लिए जैहून के मग़रिब की तरफ़ वादी में मछली फाटक के मदखल तक एक बाहर की दीवार उठाई, और 'ओफ़ल को घेरा और उसे बहुत ऊँचा किया; और यहूदाह के सब फ़सीलदार शहरों में बहादुर जंगी सरदार रखे। مزید دیکھیں: 2 تواریخ 27:3نحمیاہ 3:31 سلاطین 1:33और उसने अजनबी मा'बूदों को, और ख़ुदावन्द के घर से उस मूरत को, और सब मज़बहों को जो उसने ख़ुदावन्द के घर के पहाड़ पर और येरूशलेम में बनवाए थे दूर किया और उनको शहर के बाहर फेंक दिया। مزید دیکھیں: 2 تواریخ 33:3-7ہوسیع 14:1-32 سلاطین 21:7और उसने ख़ुदावन्द के मज़बह की मरम्मत की और उस पर सलामती के ज़बीहों की और शुक्रगुज़ारी की क़ुर्बानियाँ अदा कीं और यहूदाह को इस्राईल के ख़ुदावन्द अपने ख़ुदा की इबादत का हुक्म दिया। مزید دیکھیں: 2 تواریخ 14:4لوقا 22:32پیدایش 18:19तो भी लोग ऊँचे मक़ामों में क़ुर्बानी करते रहे, लेकिन सिर्फ़ ख़ुदावन्द अपने ख़ुदा के लिए। مزید دیکھیں: 2 تواریخ 32:122 تواریخ 15:172 سلاطین 15:4और मनस्सी के बाक़ी काम और अपने ख़ुदा से उसकी दु'आ, और उन ग़ैबबीनों की बातें जिन्होंने ख़ुदावन्द इस्राईल के ख़ुदा के नाम से उसके साथ कलाम किया, वह सब इस्राईल के बादशाहों के आ'माल के साथ लिखा हैं। مزید دیکھیں: 2 تواریخ 33:192 تواریخ 33:12-13عاموس 7:12उसकी दुआ और उसका क़बूल होना, और उसकी ख़ाकसारी से पहले की सब ख़ताएँ और उसकी बेईमानी और वह जगह जहाँ उसने ऊंचे मक़ाम बनवाये और यसीरतें और तराशी हुई मूरतें खड़ी कीं, यह सब बातें हूज़ी की तारीख़ में क़लमबन्द हैं। مزید دیکھیں: 1 یوحنا 1:9اعمال 9:11رومیوں 5:16और मनस्सी अपने बाप — दादा के साथ सो गया, और उन्होंने उसे उसी के घर में दफ़्न किया; और उसका बेटा अमून उसकी जगह बादशाह हुआ। مزید دیکھیں: متی 1:102 سلاطین 21:18-252 تواریخ 32:33अमून बाइस साल का था जब वह हुकूमत करने लगा, और उसने दो साल येरूशलेम में हुकूमत की। مزید دیکھیں: یعقوب 4:13-152 سلاطین 21:19-24لوقا 12:19-20और जो ख़ुदावन्द की नज़र में बुरा है वही उसने किया, जैसा उसके बाप मनस्सी ने किया था। और अमून ने उन सब तराशी हुई मूरतों के आगे जो उसके बाप मनस्सी ने बनवाई थीं, क़ुर्बानियाँ कीं और उनकी इबादत की। مزید دیکھیں: حزقی ایل 20:182 سلاطین 21:202 تواریخ 33:1-10और वह ख़ुदा वन्द के सामने ख़ाकसार न बना, जैसा उसका बाप मनस्सी ख़ाकसार बना था; बल्कि अमून ने गुनाह पर गुनाह किया। مزید دیکھیں: 2 تواریخ 33:122 تواریخ 33:192 تیمتھیس 3:13तब उसके ख़ादिमों ने उसके ख़िलाफ़ साज़िश की और उसी के घर में उसे मार डाला। مزید دیکھیں: رومیوں 11:222 تواریخ 25:27-282 سلاطین 21:23-26लेकिन अहल — ए — मुल्क ने उन सबको क़त्ल किया जिन्होंने अमून बादशाह के ख़िलाफ़ साज़िश की थी, और अहल — ए — मुल्क ने उसके बेटे यूसियाह को उसकी जगह बादशाह बनाया। مزید دیکھیں: گنتی 35:31گنتی 35:33پیدایش 9:5-6
مزید دیکھیں: باہمی حوالہ جات OpenBible.info (CC BY) سے، جزوی طور پر Treasury of Scripture Knowledge (پبلک ڈومین) سے ماخوذ۔
غور و فکر
اس حوالے کے لیے ابھی کوئی نظرثانی شدہ غور و فکر نہیں۔
حواشی · ہیڈک (1859، پبلک ڈومین)17 حواشی
حواشی انگریزی میں فادر جارج لیو ہیڈک کی انیسویں صدی کی کیتھولک تفسیر، جیسی شائع ہوئی۔
یہ حواشی اپنے زمانے کے مناظرے برقرار رکھتے ہیں: بعض میں یہودی قوم یا دوسرے مسیحیوں کے بارے میں سخت باتیں ہیں۔ آج کلیسیا کچھ اور سکھاتی ہے: مسیح کی موت کا الزام یہودی قوم پر نہیں لگایا جا سکتا (نوسترا ایتاتے 4؛ تعلیمِ مسیحی 597–598)، اور دوسری جماعتوں کے مسیحی خداوند میں ہمارے بھائی بہن ہیں (یونیتاتس ریدنتیگراتسیو 3)۔ مسیحی اتحاد
2 تواریخ 33:3
Ver. 3. The host of heaven. The sun, moon, and stars, (Ch.) in imitation of the Phœnicians and ancient Chanaanites.
↑ 32 تواریخ 33:5
Ver. 5. Courts of the Gentiles and of Israel, (M.) though afterwards he also placed idols even in the court of the priests, v. 7. Salien, A. 3340. --- But we find no express mention of the court of the Gentiles, till after the captivity; (C.) so that the two courts mean those of the priests and of Israel. Villalpand, Sa. &c.
↑ 52 تواریخ 33:6
Ver. 6. Valley. Heb. Ge-ben-hinnon, "the vale of the son of Ennom," (H.) a Jebusite, who had formerly possessed that part of the valley of Cedron. M. ---
Syr. write Gena, whence comes geenna a place at the foot of Moria, and the sink of the city. A constant fire was kept up to burn dead bodies. Kimchi. D.
↑ 62 تواریخ 33:7
Ver. 7. Graven. Prot. "a carved image (the idol which he had made) in," &c. It seems to have been sacred to the grove, (H.) or a representation of Astarte, 4
K. xxi. 7. The ark was taken away, (C. xxv. 3.) to make place for this impure deity, which had four (S. Basil) or five faces, (Euseb.
Salien) that people might adore it on all sides.
↑ 72 تواریخ 33:9
Ver. 9. Seduced. Using the arts of seduction, as well as open force. Heb.
"Manasses made Juda....err," 4 K. xxi. 16. There is a fund of malice in the human heart, which easily prevails on people to yield, on such occasions, if the grace of God do not support them. Yet, as they are not still without a sense of duty and religion, many will readily comply with the invitations of a pious king, when he earnestly endeavours to reform his people. But these conversions too frequently prove false and unstable. C. xxix. 36. H.
↑ 92 تواریخ 33:10
Ver. 10. Spoke, by his prophets. 4 K.
↑ 102 تواریخ 33:11
Ver. 11. Captains; probably Tharthan. A. 3328. About five years before, Asarhaddon had made himself master of Babylon, to which place the captive king was brought, in the 22d year of his reign. 4 K. xx. 10. &c. Isai. xxii. --- And carried. Heb. "among the thorns, and bound him with fetters (Prot.) of brass; (Jun. &c.) or, "they took Manasses with a hook," insidiously. He might have retired to some desert place, as the Israelites did, to avoid the fury of the Philistines. 1 K.
xiii. 6. C. --- Chains. Vatable says, "two." M.
↑ 112 تواریخ 33:12
Ver. 12. Distress. "When he had been conducted to Babylon, and cast into a brazen vessel full of holes, over a fire, he called upon all the names of the idols, which he was accustomed to adore; and, as he was not heard, nor set free by them, he recollected what he had often heard repeated by his father: When though shalt call upon me in tribulation, and shalt be converted, I will hear thee graciously; as it is written in Deut. (see C. iv. 29. H.) and his prayer was thus heard by the Lord, and he was delivered and brought back to his kingdom, like Habacuc." S. Jer. Trad. --- The author of the imperfect work on S.
Matthew, (among the works of S. Chrys. hom. 1. H.) says, that Manasses was barely allowed as much barley bread, and water mixed with vinegar, as would keep him alive. Whereupon, remembering the Lord, he had recourse to his clemency, and a miraculous flame surrounded him, and dissolving his chains, set him at liberty. Saos-duchin, the successor of Azarhaddon, probably restored him to his throne, some years after his captivity, or perhaps that very year, so that his repentance continued thirty-three years. C. --- Prayed, a proof of the efficacy of sincere repentance. W.
↑ 122 تواریخ 33:14
Ver. 14. Without, including what is styled the second city; (4 K. xxii. 14,) or he perfected the works begun by his father, or repaired the wall which the Assyrians had thrown down, though we read not of their taking the city. C. ---
Fish-gate....to Ophel, from the north-eastern corner, to the place opposite to the eastern gate of the temple. C. xxvii. 3. M. --- The fish-gate led towards Joppe, whence the city was supplied with fish. S. Jer. Trad. --- It was also called David's gate, because it stood near this city. By it, the Chaldees afterwards rushed in. Soph. i. 10. T.
↑ 142 تواریخ 33:16
Ver. 16. And praise. Prot. "thanks-offerings." Sept. "a victim of salvation and praise." H. ---
The sacrifice might be accompanied with canticles. --- Ps. xxvi. 6, &c. C.
↑ 162 تواریخ 33:17
Ver. 17. God. Heb. adds, "only," and not to idols. H. --- This worship was not superstitious, but it was illegal; and it is a misfortune, that Manasses had not as much influence to guide the people in virtue, as he had formerly, to induce them to follow his example in idolatry. C. --- He could not prevail upon them to destroy the high places. M.
↑ 172 تواریخ 33:18
Ver. 18. Prayer, which is not extant in Heb. but in Greek and Latin. As yet it is neither received for canonical, nor rejected by the Church. W. --- Israel. That kingdom had been overturned in the sixth year of Ezechias. There was now no need of distinguishing the kings of Juda from those of Israel. The former seemed to have claimed authority over the whole country. 4 K. xxiii. 19.
H.
↑ 182 تواریخ 33:19
Ver. 19. Contempt. Heb. "prevarication." Sept. "apostacy." M. --- Chozai means
"seers." Sept.
Prot. H. --- But it more probably signifies some particular prophet, (C.) Isaias, (S. Jer. Trad.)
"Hanan," (Syr.) or "Saphan." Arab. version. C. --- This work, less than the book of the kings of Israel, is now lost. M.
↑ 192 تواریخ 33:20
Ver. 20. House, in his own gardens, and not with the other kings. Grot. C.
↑ 202 تواریخ 33:22
Ver. 22. Made, though he had afterwards destroyed them. Amon endeavoured to restore their worship, (C.) adoring the same idols, and making other statues in their honour. D.
↑ 222 تواریخ 33:23
Ver. 23. Sins, inasmuch as he died in his guilt. Prot. "but Amon trespassed more and more," (H.) following the former bad example of Manasses, Jer. xv. D.
↑ 232 تواریخ 33:25
Ver. 25. Them. Heb. "all that had conspired against king Amon." H.
↑ 25لائسنس: Notes by Fr. George Leo Haydock (1774–1849), from the Douay-Rheims Bible with Haydock's commentary (first ed. Thomas Haydock, Manchester/Dublin, 1811–1814; New York: Edward Dunigan & Brother, 1859); New Testament notes compiled with Fr. Benedict Rayment. Public domain. Digital text: "The Haydock Bible", Internet Archive (archive.org/details/TheHaydockBible), uploaded 2011 under the Public Domain Mark. · اعترافات اور لائسنس