احبار · IRV-UR
احبار
20
بائبل کا متنمصنوعی آواز (AI)
फिर ख़ुदावन्द ने मूसा से कहा, “तू बनी — इस्राईल से यह भी कह दे कि बनी — इस्राईल में से या उन परदेसियों में से जो इस्राईलियों के बीच क़याम करते हैं, जो कोई शख़्स अपनी औलाद में से किसी की मोलक की नज़्र करे वह ज़रूर जान से मारा जाए; अहल — ए — मुल्क उसे संगसार करें। مزید دیکھیں: احبار 20:27احبار 24:14احبار 18:21और मैं भी उस शख़्स का मुख़ालिफ़ हूँगा और उसे उसके लोगों में से काट डालेंगा, इसलिए कि उस ने अपनी औलाद को मोलक की नज़्र कर के मेरे हैकल और मेरे पाक नाम को नापाक ठहराया। مزید دیکھیں: احبار 18:21حزقی ایل 23:38-39احبار 17:10और अगर उस वक़्त जब वह अपनी औलाद में से किसी की मोलक की नज़्र करे, अहल — ए — मुल्क उस शख़्स की तरफ़ से चश्मपोशी कर के उसे जान से न मारें مزید دیکھیں: استثنا 17:2-5اعمال 17:301 سموئیل 3:13-14तो मैं ख़ुद उस शख़्स का और उसके घराने का मुख़ालिफ़ हो कर उसको और उन सभों को जो उसकी पैरवी में ज़िनाकार बनें और मोलक के साथ ज़िना करें, उनकी क़ौम में से काट डालूँगा। مزید دیکھیں: زبور 106:39ہوسیع 2:13احبار 17:7'और जो शख़्स जिन्नात के यारों और जादूगरों के पास जाए कि उनकी पैरवी में ज़िना करे, मैं उसका मुख़ालिफ़ हूँगा और उसे उस की क़ौम में से काट डालूँगा। مزید دیکھیں: احبار 19:31یسعیاہ 8:191 تواریخ 10:13-14इसलिए तुम अपने आप को पाक करो और पाक रहो, मैं ख़ुदावन्द तुम्हारा ख़दा हूँ। مزید دیکھیں: احبار 11:44احبار 19:21 پطرس 1:15-16और तुम मेरे क़ानून को मानना और उस पर 'अमल करना। मैं ख़ुदावन्द हूँ जो तुम को पाक करता हूँ। مزید دیکھیں: خروج 31:13یعقوب 1:221 تھسلنیکیوں 5:23और जो कोई अपने बाप या अपनी माँ पर ला'नत करे वह ज़रूर जान से मारा जाए, उसने अपने बाप या माँ पर ला'नत की है, इसलिए उस का ख़ून उसी की गर्दन पर होगा। مزید دیکھیں: خروج 21:17مرقس 7:10استثنا 27:16'और जो शख़्स दूसरे की बीवी से या'नी अपने पड़ोसी की बीवी से ज़िना करे, वह ज़ानी और ज़ानिया दोनों ज़रूर जान से मार दिए जाएँ। مزید دیکھیں: یوحنا 8:4-5استثنا 22:22-24استثنا 5:18और जो शख़्स अपनी सौतेली माँ से सुहबत करे उसने अपने बाप के बदन को बे — पर्दा किया, वह दोनों ज़रूर जान से मारे जाएँ, उन का ख़ून उन ही की गर्दन पर होगा। مزید دیکھیں: استثنا 27:23استثنا 27:20احبار 18:7-8और अगर कोई शख़्स अपनी बहू से सुहबत करे तो वह दोनों ज़रूर जान से मारे जायें उन्होंने औंधी बात की है उनका ख़ून उन ही की गर्दन पर होगा। مزید دیکھیں: احبار 18:15احبار 18:23پیدایش 38:18और अगर कोई मर्द से सुहबत करे जैसे 'औरत से करते हैं तो उन दोनों ने बहुत मकरूह काम किया है, इसलिए वह दोनों ज़रूर जान से मारे जाएँ, उनका ख़ून उनही की गर्दन पर होगा। مزید دیکھیں: 1 کرنتھیوں 6:9احبار 18:22یہوداہ 1:7और अगर कोई शख़्स अपनी बीवी और अपनी सास दोनों को रख्खे तो यह बड़ी ख़बासत है, इसलिए वह आदमी और वह 'औरतें तीनों के तीनों जला दिए जाएँ ताकि तुम्हारे बीच ख़बासत न रहे; مزید دیکھیں: احبار 18:17استثنا 27:23یشوع 7:15और अगर कोई मर्द किसी जानवर से जिमा'अ करे तो वह ज़रूर जान से मारा जाए और तुम उस जानवर को भी मार डालना। مزید دیکھیں: احبار 18:23استثنا 27:21خروج 22:19और अगर कोई 'औरत किसी जानवर के पास जाए और उससे हम सुहबत हो तो उस 'औरत और जानवर दोनों को मार डालना, वह ज़रूर जान से मारे जाएँ; उनका ख़ून उन ही की गर्दन पर होगा। مزید دیکھیں: خروج 21:32عبرانیوں 12:20خروج 19:13'और अगर कोई मर्द अपनी बहन को जो उसके बाप की या उसकी माँ की बेटी हो, लेकर उसका बदन देखे और उसकी बहन उसका बदन देखे, तो यह शर्म की बात है; वह दोनों अपनी क़ौम के लोगों की आँखों के सामने क़त्ल किए जाएँ, उसने अपनी बहन के बदन को बे — पर्दा किया, उसका गुनाह उसी के सिर लगेगा। مزید دیکھیں: احبار 18:9استثنا 27:222 سموئیل 13:12और अगर मर्द उस 'औरत से जो कपड़ों से हो सुहबत कर के उसके बदन को बे — पर्दा करे, तो उसने उसका चश्मा खोला और उस 'औरत ने अपने ख़ून का चश्मा खुलवाया। इसलिए वह दोनों अपनी क़ौम में से काट डाले जाएँ। مزید دیکھیں: احبار 15:24احبار 18:19حزقی ایل 22:10और तू अपनी ख़ाला या फूफी के बदन को बे — पर्दा न करना, क्यूँकि जो ऐसा करे उसने अपनी क़रीबी रिश्तेदार को बे — पर्दा किया; इसलिए उन दोनों का गुनाह उन ही के सिर लगेगा। مزید دیکھیں: احبار 18:6خروج 6:20احبار 18:12-30और अगर कोई अपनी चची या ताई से सुहबत करे तो उसने अपने चचा या ताऊ के बदन को बे — पर्दा किया; इसलिए उनका गुनाह उनके सिर लगेगा, वह बे — औलाद मरेंगे। مزید دیکھیں: احبار 18:14ایوب 18:19یرمیاہ 22:30अगर कोई शख़्स अपने भाई की बीवी को रख्खें तो यह नजासत है, उसने अपने भाई के बदन को बे — पर्दा किया है; वह बे — औलाद रहेंगे। مزید دیکھیں: احبار 18:16متی 14:3-4इसलिए तुम मेरे सब आईन और अहकाम मानना और उन पर 'अमल करना, ताकि वह मुल्क जिसमें मैं तुम को बसाने को लिए जाता हूँ तुम को उगल न दे। مزید دیکھیں: احبار 18:25-28حزقی ایل 36:27زبور 119:80तुम उन क़ौमों के दस्तूरों पर जिनको मैं तुम्हारे आगे से निकालता हूँ मत चलना, क्यूँकि उन्होंने यह सब काम किए इसीलिए मुझे उन से नफ़रत हो गई। مزید دیکھیں: استثنا 9:5احبار 18:24احبار 18:3लेकिन मैंने तुमसे कहा है कि तुम उनके मुल्क के वारिस होगे, और मैं तुम को वह मुल्क जिस में दूध और शहद बहता है तुम्हारी मिल्कियत होने के लिए दूँगा। मैं ख़ुदावन्द तुम्हारा ख़ुदा हूँ, जिसने तुम को और क़ौमों से अलग किया है। مزید دیکھیں: استثنا 14:2استثنا 7:6خروج 3:17इसलिए तुम पाक और नापाक चौपायों में, और पाक और नापाक परिन्दों में फ़र्क़ करना, और तुम किसी जानवर या परिन्दे या ज़मीन पर के रेंगनेवाले जानदार से, जिनको मैंने तुम्हारे लिए नापाक ठहराकर अलग किया है अपने आप को मकरूह न बना लेना। مزید دیکھیں: استثنا 14:3-21احبار 11:1-47اعمال 10:11-15और तुम मेरे लिए पाक बने रहना, क्यूँकि मैं जो ख़ुदावन्द हूँ पाक हूँ; और मैंने तुम को और क़ौमों से अलग किया है ताकि तुम मेरे ही रहो। مزید دیکھیں: 1 پطرس 1:15-16احبار 20:7احبار 20:24और वह मर्द या 'औरत जिसमें जिन्न हो या वह जादूगर हो तो वह ज़रूर जान से मारा जाए, ऐसों को लोग संगसार करें; उनका ख़ून उन ही की गर्दन पर होगा।” مزید دیکھیں: احبار 19:31احبار 20:61 سموئیل 28:7-9
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غور و فکر
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حواشی · ہیڈک (1859، پبلک ڈومین)19 حواشی
حواشی انگریزی میں فادر جارج لیو ہیڈک کی انیسویں صدی کی کیتھولک تفسیر، جیسی شائع ہوئی۔
یہ حواشی اپنے زمانے کے مناظرے برقرار رکھتے ہیں: بعض میں یہودی قوم یا دوسرے مسیحیوں کے بارے میں سخت باتیں ہیں۔ آج کلیسیا کچھ اور سکھاتی ہے: مسیح کی موت کا الزام یہودی قوم پر نہیں لگایا جا سکتا (نوسترا ایتاتے 4؛ تعلیمِ مسیحی 597–598)، اور دوسری جماعتوں کے مسیحی خداوند میں ہمارے بھائی بہن ہیں (یونیتاتس ریدنتیگراتسیو 3)۔ مسیحی اتحاد
احبار 20:2
Ver. 2. Moloch. See C. xviii. 21.
↑ 2احبار 20:3
Ver. 3. I will thus execute vengeance upon him by the hands of his people; and, in case they neglect it, or the crime be secret, I will surely punish the guilty person, and all who may have consented to his wickedness, v. 5. H. --- Face: Chal. "wrath," which manifests itself on the countenance. D.
↑ 3احبار 20:4
Ver. 4. My commandment: Heb. "If the people hide their face not to see:" (C.) or Sept. "look over on purpose, and neglect the man who has given of his seed to the ruler."
↑ 4احبار 20:6
Ver. 6. Them. To have recourse to them, is to deal with the devil and commit idolatry. See C.
xix. 31.
↑ 6احبار 20:8
Ver. 8. Sanctify you, and order you to keep at a distance from the impure worship of other nations. H.
↑ 8احبار 20:9
Ver. 9. Die. The Rabbins say, by being strangled, when nothing farther is added: but if the following addition be made, stoning is understood. But their authority is not of much weight, and is contradicted, v. 2. Stoning was the most usual method of putting to death in the days of Moses, and is commonly meant; or perhaps the judges might determine the mode of execution. --- Upon him. He deserves to die. He can blame no other. See Matt. xvii. 25. C. --- For greater infamy, the person to be stoned or hung, was stripped of his clothes. T.
--- The punishment of lapidation (v. 2) seems to be designed for the following times, as it was for adultery. Deut. xxii. 24. M.
John. viii. 5.
↑ 9احبار 20:10
Ver. 10. Adulteress. Philo (de Joseph.) says, whoever discovered a man in the very act, might kill him; and the Roman law allowed the same liberty, impune necato. But God requires a juridical process, and witnesses, as we see in the case of Susanna, (Dan. xiii.) and in that of the woman who was brought to our Saviour. One witness might authorize a person to put his wife away, and if he then retained her, he was esteemed a fool. Prov. xviii. 23. But more witnesses were requisite before she could be put to death. They put their hands on the heads of the guilty, thus taking their blood upon themselves, if they accused them wrongfully. Solon allowed the husband to kill the adulterer. The woman was not permitted to wear any ornaments, or to enter any temple afterwards. If she did, any one might tear her clothes, and beat, but not kill her.
↑ 10احبار 20:11
Ver. 11. Father. See C. xviii. 8. It is supposed that the father was dead, otherwise the punishment would probably be greater than for adultery. The Sam. "with the wife of his father's brother." C.
↑ 11احبار 20:12
Ver. 12. Crime. Heb. tebel, "confusion," the same term which is used in speaking of bestiality, (C. xviii. 23,) though the latter crime be more enormous.
H.
↑ 12احبار 20:14
Ver. 14. Alive, is not in the original; but must be understood. The Rabbins say melted lead was to be poured down the throats of the guilty. The words of Moses seem rather to refer to external fire. C. --- With them, if they both gave their consent to the crime. M.
↑ 14احبار 20:15
Ver. 15. The beast also ye shall kill. The killing of the beast was for the greater horror of the crime, and to prevent the remembrance of such abomination. Ch.
--- The beast was to be killed with clubs; the man was stoned to death.
Jonathan.
↑ 15احبار 20:16
Ver. 16. Them. This monstrous abomination, teras, as Herodotus, an eye-witness calls it, was not unknown to the Egyptians. Gunaiki tragos emisgeto; (B. ii. 46,) nor to other nations. Apul. Met.
10.
↑ 16احبار 20:17
Ver. 17. A crime. Heb. chesed, commonly signifies an act of piety or goodness, as if Moses intended to insinuate that such marriages were at first lawful.
Thalmud. Seld. Jur. v. 8.) But a softer term is used to denote a great impiety, as the Hebrews say to bless, when they mean to curse, or to blaspheme; (C.) and the Greeks call the furies Eumenides, or "the good-natured." ---
One another's. Heb. "He hath uncovered his sister's," &c. Whether they saw what was indecent or not, if they admitted of any unlawful commerce, they were to be stoned to death. H.
↑ 17احبار 20:18
Ver. 18. People, if the action become public; otherwise the man may be purified. C. xv. 24. This intemperance was by a positive law declared a mortal offence in the Jews, though in itself it might be venial. Sanchez ix. 21. The text shews that the woman here gives her consent. --- And she open. Hence she deserves to die, for exposing herself and her children to great danger. H.
↑ 18احبار 20:19
Ver. 19. Flesh, or relation. M.
↑ 19احبار 20:20
Ver. 20. Children. The Sadducees read, "they shall die naked." The present Heb. has simply,
"they shall be without children;" their offspring shall be illegitimate. S. Aug. q.
76. God will not bless their marriage. "Such we know can have no children." S.
Greg. q. 6. S. Aug. Apost.
Anglorum. The guilty shall be slain without delay. Grot. C.
↑ 20احبار 20:24
Ver. 24. Honey. Most fertile and delicious. M.
↑ 24احبار 20:26
Ver. 26. Mine. This is the reason of these different prescriptions, that they may know the dignity to which they have been raised, and may avoid the manners of the profane. C.
↑ 26احبار 20:27
Ver. 27. Spirit. Heb. ob, means also a bottle. See C. xix. 31. If those who consult such people be guilty, the authors of the delusion deserve death still more. H.
--- The spirit of python is no other than the spirit of the devil, or of Apollo, who was called Pythius, on account of his having slain the serpent python. His oracles were in great request, as he was supposed to know the secrets of futurity. C.
↑ 27لائسنس: Notes by Fr. George Leo Haydock (1774–1849), from the Douay-Rheims Bible with Haydock's commentary (first ed. Thomas Haydock, Manchester/Dublin, 1811–1814; New York: Edward Dunigan & Brother, 1859); New Testament notes compiled with Fr. Benedict Rayment. Public domain. Digital text: "The Haydock Bible", Internet Archive (archive.org/details/TheHaydockBible), uploaded 2011 under the Public Domain Mark. · اعترافات اور لائسنس