مرقس · IRV-UR
مرقس
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بائبل کا متنمصنوعی آواز (AI)
फिर फ़रीसी और कुछ आलिम उसके पास जमा हुए, वो येरूशलेम से आए थे। مزید دیکھیں: متی 15:1-20مرقس 3:22لوقا 11:53-54और उन्होंने देखा कि उसके कुछ शागिर्द नापाक या'नी बिना धोए हाथों से खाना खाते हैं مزید دیکھیں: اعمال 10:28رومیوں 14:14متی 7:3-5क्यूँकि फ़रीसी और सब यहूदी बुज़ुर्गों की रिवायत के मुताबिक़ जब तक अपने हाथ ख़ूब न धोलें नहीं खाते। مزید دیکھیں: گلتیوں 1:14مرقس 7:13کلسیوں 2:21-23और बाज़ार से आकर जब तक ग़ुस्ल न कर लें नहीं खाते, और बहुत सी और बातों के जो उनको पहुँची हैं पाबन्द हैं, जैसे प्यालों और लोटों और ताँबे के बरतनों को धोना। مزید دیکھیں: عبرانیوں 9:10متی 23:25لوقا 11:38-39पस फ़रीसियों और आलिमों ने उस से पूछा, क्या वजह है कि “तेरे शागिर्द बुज़ुर्गों की रिवायत पर नहीं चलते बल्कि नापाक हाथों से खाना खाते हैं?” مزید دیکھیں: اعمال 21:212 تھسلنیکیوں 3:6گلتیوں 1:14उसने उनसे कहा, “यसा'याह ने तुम रियाकारों के हक़ में क्या ख़ूब नबुव्वत की; जैसे लिखा है कि: ये लोग होंटों से तो मेरी ता'ज़ीम करते हैं लेकिन इनके दिल मुझ से दूर है। مزید دیکھیں: یسعیاہ 29:13ططس 1:16متی 15:7-9ये बे फ़ाइदा मेरी इबादत करते हैं, क्यूँकि इनसानी अहकाम की ता'लीम देते हैं।’ مزید دیکھیں: یسعیاہ 29:13متی 15:9یعقوب 1:26तुम ख़ुदा के हुक्म को छोड़ करके आदमियों की रिवायत को क़ाईम रखते हो।” مزید دیکھیں: مرقس 7:3-4یسعیاہ 1:12उसने उनसे कहा, “तुम अपनी रिवायत को मानने के लिए ख़ुदा के हुक्म को बिल्कुल रद्द कर देते हो। مزید دیکھیں: یسعیاہ 29:13یرمیاہ 44:16-17گلتیوں 2:21क्यूँकि मूसा ने फ़रमाया है, अपने बाप की अपनी माँ की इज़्ज़त कर, और जो कोई बाप या माँ को बुरा कहे, वो ज़रूर जान से मारा जाए।’ مزید دیکھیں: خروج 21:17خروج 20:12استثنا 5:16लेकिन तुम कहते हो, 'अगर कोई बाप या माँ से कहे' कि जिसका तुझे मुझ से फ़ाइदा पहुँच सकता था, 'वो क़ुर्बान या'नी ख़ुदा की नज़्र हो चुकी। مزید دیکھیں: متی 23:181 تیمتھیس 5:4-8متی 15:5तो तुम उसे फिर बाप या माँ की कुछ मदद करने नहीं देते। यूँ तुम ख़ुदा के कलाम को अपनी रिवायत से, जो तुम ने जारी की है बेकार कर देते हो, और ऐसे बहुतेरे काम करते हो।” مزید دیکھیں: مرقس 7:9ططس 1:14متی 5:17-20और वो लोगों को फिर पास बुला कर उनसे कहने लगा, “तुम सब मेरी सुनो और समझो। مزید دیکھیں: متی 15:10امثال 8:5اعمال 8:30कोई चीज़ बाहर से आदमी में दाख़िल होकर उसे नापाक नहीं कर सकती मगर जो चीज़ें आदमी में से निकलती हैं वही उसको नापाक करती हैं। مزید دیکھیں: امثال 4:23ططس 1:15احبار 11:42-47[अगर किसी के सुनने के कान हों तो सुन लें]।” जब वो भीड़ के पास से घर में आया “तो उसके शागिर्दों ने उससे इस मिसाल का मतलब पूछा?” مزید دیکھیں: متی 15:15متی 13:36مرقس 9:28उस ने उनसे कहा, “क्या तुम भी ऐसे ना समझ हो? क्या तुम नहीं समझते कि कोई चीज़ जो बाहर से आदमी के अन्दर जाती है उसे नापाक नहीं कर सकती? مزید دیکھیں: متی 15:16-17عبرانیوں 5:11لوقا 24:25इसलिए कि वो उसके दिल में नहीं बल्कि पेट में जाती है और गंदगी में निकल जाती है। ये कह कर उसने तमाम खाने की चीज़ों को पाक ठहराया। مزید دیکھیں: متی 15:171 کرنتھیوں 6:13اعمال 10:15फिर उसने कहा, जो कुछ आदमी में से निकलता है वही उसको नापाक करता है। مزید دیکھیں: یعقوب 3:6یعقوب 1:14-15یعقوب 4:1क्यूँकि अन्दर से, या'नी आदमी के दिल से बुरे ख्याल निकलते हैं हरामकारियाँ مزید دیکھیں: یرمیاہ 17:9رومیوں 8:7-8یعقوب 4:1-3चोरियाँ. ख़ून रेज़ियाँ, ज़िनाकारियाँ। लालच, बदियाँ, मक्कारी, शहवत परस्ती, बदनज़री, बदगोई, शेख़ी, बेवक़ूफ़ी। مزید دیکھیں: متی 20:152 کرنتھیوں 10:5عبدیاہ 1:3-4ये सब बुरी बातें अन्दर से निकल कर आदमी को नापाक करती हैं” مزید دیکھیں: مرقس 7:151 کرنتھیوں 3:17ططس 1:15फिर वहाँ से उठ कर सूर और सैदा की सरहदों में गया और एक घर में दाख़िल हुआ और नहीं चाहता था कि कोई जाने मगर छुपा न रह सका। مزید دیکھیں: متی 15:21-28متی 11:21حزقی ایل 28:2बल्कि फ़ौरन एक औरत जिसकी छोटी बेटी में बदरूह थी, उसकी ख़बर सुनकर आई और उसके क़दमों पर गिरी। مزید دیکھیں: متی 15:22مرقس 5:33اعمال 10:25-26ये 'औरत यूनानी थी और क़ौम की सूरूफ़ेनेकी। उसने उससे दरख़्वास्त की कि बदरूह को उसकी बेटी में से निकाले। مزید دیکھیں: متی 15:22یسعیاہ 49:12گلتیوں 3:28उसने उससे कहा, “पहले लड़कों को सेर होने दे क्यूँकि लड़कों की रोटी लेकर कुत्तों को डाल देना अच्छा नहीं।” مزید دیکھیں: متی 15:23-28متی 7:6افسیوں 2:12उस ने जवाब में कहा “हाँ ख़ुदावन्द, कुत्ते भी मेज़ के तले लड़कों की रोटी के टुकड़ों में से खाते हैं।” مزید دیکھیں: رومیوں 10:12رومیوں 3:29اعمال 11:17-18उसने उससे कहा “इस कलाम की ख़ातिर जा बदरूह तेरी बेटी से निकल गई है।” مزید دیکھیں: متی 5:3متی 8:9-13یسعیاہ 66:2और उसने अपने घर में जाकर देखा कि लड़की पलंग पर पड़ी है और बदरूह निकल गई है। مزید دیکھیں: یوحنا 4:50-521 یوحنا 3:8और वो फिर सूर शहर की सरहदों से निकल कर सैदा शहर की राह से दिकपुलिस की सरहदों से होता हुआ गलील की झील पर पहुँचा। مزید دیکھیں: مرقس 5:20متی 15:29-31متی 4:25और लोगों ने एक बहरे को जो हकला भी था, उसके पास लाकर उसकी मिन्नत की कि अपना हाथ उस पर रख। مزید دیکھیں: لوقا 11:14مرقس 5:23متی 9:32-33वो उसको भीड़ में से अलग ले गया, और अपनी उंगलियाँ उसके कानों में डालीं और थूक कर उसकी ज़बान छूई। مزید دیکھیں: مرقس 8:23یوحنا 9:6-7مرقس 5:40और आसमान की तरफ़ नज़र करके एक आह भरी और उससे कहा “इफ़्फ़त्तह!” या'नी “खुल जा!” مزید دیکھیں: یوحنا 11:41مرقس 5:41مرقس 6:41और उसके कान खुल गए, और उसकी ज़बान की गिरह खुल गई और वो साफ़ बोलने लगा। مزید دیکھیں: یسعیاہ 35:5-6زبور 33:9یسعیاہ 32:3-4उसने उसको हुक्म दिया कि किसी से न कहना, लेकिन जितना वो उनको हुक्म देता रहा उतना ही ज़्यादा वो चर्चा करते रहे। مزید دیکھیں: متی 8:4مرقس 5:43مرقس 1:44-45और उन्हों ने निहायत ही हैरान होकर कहा “जो कुछ उसने किया सब अच्छा किया वो बहरों को सुनने की और गूँगों को बोलने की ताक़त देता है।” مزید دیکھیں: مرقس 6:51خروج 4:10-11مرقس 4:41
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غور و فکر
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حواشی · ہیڈک (1859، پبلک ڈومین)10 حواشی
حواشی انگریزی میں فادر جارج لیو ہیڈک کی انیسویں صدی کی کیتھولک تفسیر، جیسی شائع ہوئی۔
یہ حواشی اپنے زمانے کے مناظرے برقرار رکھتے ہیں: بعض میں یہودی قوم یا دوسرے مسیحیوں کے بارے میں سخت باتیں ہیں۔ آج کلیسیا کچھ اور سکھاتی ہے: مسیح کی موت کا الزام یہودی قوم پر نہیں لگایا جا سکتا (نوسترا ایتاتے 4؛ تعلیمِ مسیحی 597–598)، اور دوسری جماعتوں کے مسیحی خداوند میں ہمارے بھائی بہن ہیں (یونیتاتس ریدنتیگراتسیو 3)۔ مسیحی اتحاد
مرقس 7:2
Ver. 2. With common hands. It may be translated, with defiled hands; as also v.
15; but the circumstances plainly shew the sense. Wi.
↑ 2مرقس 7:3
Ver. 3. Often washing, &c.[1] Some would have the Greek to signify unless they wash up to the elbows, but I think without sufficient grounds. Wi.
↑ 3مرقس 7:4
Ver. 4. Washed: lit. baptized. By beds are not understood night beds, but couches to eat upon, as it was then the custom. Wi.
↑ 4مرقس 7:7
Ver. 7. See the annotations Matt. xv. 9, 11. It is groundless to pretend from this text, that the precepts and traditions of the Church are not binding and obligatory, for Christ himself has commanded all to hear his Church, and obey their lawful pastors. These indeed may be called the precepts of men, but they are precepts of men invested with power and authority from God, and of whom Christ himself said, (Luke x. 16.) He that heareth you, heareth me; and he that despiseth you, despiseth me.
↑ 7مرقس 7:9
Ver. 9. Well do you. Christ here speaks by the figure called irony. Wi.
↑ 9مرقس 7:17
Ver. 17. Asked him the parable. Asked him to explain its meaning.
↑ 17مرقس 7:24
Ver. 24. If he desired to conceal himself, and could not, his will it seems was under control; but this is impossible. His will must always take place. On this occasion, therefore, he wished himself to be sought for by these Gentiles, but not to be made known by his own apostles. Wherefore it came to pass, that not the persons who were his followers, but the Gentiles who entered the house in which he was, published his fame abroad. S. Augustine. — Jesus Christ commanded his disciples not to publish that he was come into that country; not that he intended to cease from healing the infirm, and curing diseases, when he saw the faith of the inhabitants deserved it; for he informed the Gentile woman of his coming, and made it known to as many others as he thought worthy; but that he might teach us, by his example, to decline the applause of men. Ven. Bede.
↑ 24مرقس 7:25
Ver. 25. This part, in which S. Mark says that Christ was in the house, when the woman came to petition in behalf of her daughter, seems to differ from the narration of S. Matthew, who says that the disciples besought Christ to dismiss her, because she cried after them; by which he signifies, that she followed them as they were on the road. These apparent differences may thus easily be reconciled. The woman came to our Lord when he was in the house, and he, according to S. Matthew, not answering her a word, went out during the silence: the woman followed after, and by her perseverance obtained her request. S. Austin.
↑ 25مرقس 7:32
Ver. 32. Dumb.[2] The Greek signifies one that speaks little, or with difficulty.
Wi. — They besought him. In the Greek it is, they beseech him, which agrees so well with they bring, that we have every reason to believe that this was the original reading.
↑ 32مرقس 7:34
Ver. 34. Ephphetha, a Syriac word. Jesus Christ, in the cure of this man, uses many and various actions; but as of their own nature they are no ways equal to such a cure, they shew: first, that the cure was miraculous; and secondly, the virtue, which his divinity communicated to his sacred body. V. — We must not suppose that our Saviour here groaned on account of any difficulty he experienced in working this miracle, but only from commiseration for the man, whom he was about to heal; as likewise to shew, how very difficult is the cure of those who are spiritually deaf and dumb by sin. He was affected in a similar manner when he raised Lazarus to life, to shew with what difficulty a man, dead and buried in sin by evil habits, can arise from that miserable state. Dion.
Carth.
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[1] V. 3. Crebo, ean me pugme. Mr. Bois, prebend of Ely, defends the Latin version, and says pugme comes from pukna and puknos. But Theophylactus would have it to signify, up to the elbows; achri tou agkonos.
[2] V. 32. Mutum, dumb; Greek, mogilalon, qui parum loquitur.
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↑ 34لائسنس: Notes by Fr. George Leo Haydock (1774–1849), from the Douay-Rheims Bible with Haydock's commentary (first ed. Thomas Haydock, Manchester/Dublin, 1811–1814; New York: Edward Dunigan & Brother, 1859); New Testament notes compiled with Fr. Benedict Rayment. Public domain. Digital text: "The Haydock Bible", Internet Archive (archive.org/details/TheHaydockBible), uploaded 2011 under the Public Domain Mark. · اعترافات اور لائسنس