2 سموئیل · IRV-UR
2 سموئیل
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بائبل کا متنمصنوعی آواز (AI)
और ज़रोयाह के बेटे योआब ने जान लिया कि बादशाह का दिल अबीसलोम की तरफ़ लगा है। مزید دیکھیں: 2 سموئیل 13:392 سموئیل 2:182 سموئیل 19:4तब योआब ने तक़ू'अ को आदमी भेज कर वहाँ से एक 'अक़्लमन्द 'औरत बुलवाई और उससे कहा कि “ज़रा सोग वाली सा भेस करके मातम के कपड़े पहन ले, और तेल न लगा बल्कि ऐसी 'औरत की तरह बन जा, जो बड़ी मुद्दत से मुर्दा के लिए मातम कर रही हो। مزید دیکھیں: 2 تواریخ 11:6روت 3:3عاموس 1:1और बादशाह के पास जाकर उससे इस तरह कहना। फिर योआब ने जो बातें कहनी थीं सिखायीं। مزید دیکھیں: 2 سموئیل 14:19خروج 4:15استثنا 18:18और जब तक़ू'अ की वह 'औरत बादशाह से बातें करने लगी, तो ज़मीन पर औंधे मुँह होकर गिरी और सिज्दा करके कहा, ऐ बादशाह तेरी दुहाई है!।” مزید دیکھیں: 2 سلاطین 6:26-281 سموئیل 25:232 سموئیل 1:2बादशाह ने उससे कहा, “तुझे क्या हुआ?” उसने कहा, “मैं सच मुच एक बेवा हूँ और मेरा शौहर मर गया है। مزید دیکھیں: قضاۃ 9:8-152 سموئیل 12:1-3तेरी लौंडी के दो बेटे थे, वह दोनों मैदान पर आपस में मार पीट करने लगे, और कोई न था जो उनको छुड़ा देता, इसलिए एक ने दूसरे को ऐसी मार लगाई कि उसे मार डाला। مزید دیکھیں: خروج 2:13پیدایش 4:8استثنا 22:26-27और अब देख कि सब कुम्बे का कुम्बा तेरी लौंडी के ख़िलाफ़ उठ खड़ा हुआ है, और वह कहते हैं, कि उसको जिसने अपने भाई को मारा हमारे हवाले कर ताकि हम उसको उसके भाई की जान के बदले, जिसे उसने मार डाला क़त्ल करें, और यूँ वारिस को भी हलाक कर दें, इस तरह वह मेरे अंगारे को जो बाक़ी रहा है बुझा देंगे, और मेरे शौहर का न तो नाम न बक़िया रू — ए — ज़मीन पर छोड़ेंगे।” مزید دیکھیں: گنتی 35:19متی 21:382 سموئیل 12:17बादशाह ने उस 'औरत से कहा, “तू अपने घर जा और मैं तेरे बारे में हुक्म करूँगा।” مزید دیکھیں: امثال 18:13ایوب 29:16یسعیاہ 11:3-4तक़ू'अ की उस 'औरत ने बादशाह से कहा, “ऐ मेरे मालिक! ऐ बादशाह! सारा गुनाह मुझ पर और मेरे बाप के घराने पर हुआ और बादशाह और उसका तख़्त बे गुनाह रहे।” مزید دیکھیں: 1 سموئیل 25:241 سلاطین 2:33متی 27:25तब बादशाह ने फ़रमाया, “जो कोई तुझसे कुछ कहे उसे मेरे पास ले आना और फिर वह तुझको छूने नहीं पायेगा।” तब उसने कहा कि “मैं 'अर्ज़ करती हूँ कि बादशाह ख़ुदावन्द अपने ख़ुदा को याद करे, कि ख़ून का बदला लेने वाला और हलाक न करने पाए, ऐसा न हो कि वह मेरे बेटे को हलाक कर दें” उसने जवाब दिया, “ख़ुदावन्द की हयात की क़सम तेरे बेटे का एक बाल भी ज़मीन पर नहीं गिरने पायेगा।” مزید دیکھیں: 1 سموئیل 14:45متی 10:30گنتی 35:19तब उस 'औरत ने कहा, “ज़रा मेरे मालिक बादशाह से तेरी लौंडी एक बात कहे?” مزید دیکھیں: پیدایش 44:18یرمیاہ 12:11 سموئیل 25:24उसने जवाब दिया, “कह” तब उस 'औरत ने कहा “कि तूने ख़ुदा के लोगों के ख़िलाफ़ ऐसी तदबीर क्यों निकाली है? क्यूँकि बादशाह इस बात के कहने से मुजरिम सा ठहरता है, इसलिए कि बादशाह अपने जिला वतन को फिर घर लौटा कर नहीं आता। مزید دیکھیں: 2 سموئیل 13:37-382 سموئیل 12:7قضاۃ 20:2क्यूँकि हम सबको मरना है, और हम ज़मीन पर गिरे हुए पानी कि तरह हो जाते हैं जो फिर जमा' नहीं हो सकता, और ख़ुदा किसी की जान नहीं लेता बल्कि ऐसे ज़रिए' निकालता है, कि जिला वतन उसके यहाँ से निकाला हुआ न रहे। مزید دیکھیں: ایوب 30:23گنتی 35:28عبرانیوں 9:27और मैं जो अपने मालिक से यह बात कहने आई हूँ, तो इसकी वजह यह है कि लोगों ने मुझे डरा दिया था, इसलिए तेरी लौंडी ने कहा कि मैं ख़ुद बादशाह से दरख़्वास्त करूँगी, शायद बादशाह अपनी लौंडी की गुज़ारिश पूरी करे। क्यूँकि बादशाह सुनकर ज़रूर अपनी लौंडी को उस शख़्स के हाथ से छुड़ाएगा, जो मुझे और मेरे बेटे दोनों को ख़ुदा की मीरास में से मिटा डालना चाहता है।’ مزید دیکھیں: 1 سموئیل 26:19इसलिए तेरी लौंडी ने कहा कि मेरे मालिक बादशाह की बात तसल्ली बख़्स हो, क्यूँकि मेरा मालिक बादशाह नेकी और गुनाह के फ़र्क करने में ख़ुदा के फ़रिश्ता की तरह है, इसलिए ख़ुदावन्द तेरा ख़ुदा तेरे साथ हो।” مزید دیکھیں: 1 سموئیل 29:92 سموئیل 19:272 سموئیل 14:20तब बादशाह ने उस 'औरत से कहा, मैं तुझसे जो कुछ पूछूँ तो उसको ज़रा भी मुझसे मत छिपाना। उस 'औरत ने कहा, “मेरा मालिक बादशाह फ़रमाए।” مزید دیکھیں: 1 سموئیل 3:17-18یرمیاہ 38:25یرمیاہ 38:14बादशाह ने कहा, “क्या इस सारे मु'आमले में योआब का हाथ तेरे साथ है?” उस 'औरत ने जवाब दिया, तेरी जान की क़सम “ऐ मेरे मालिक बादशाह कोई इन बातों से जो मेरे मालिक बादशाह ने फ़रमाई हैं दहनी याँ बायीं तरफ़ नहीं मुड़ सकता क्यूँकि तेरे ख़ादिम योआब ही ने मुझे हुक्म दिया और उसी ने यह सब बातें तेरी लौंडी को सिखायीं। مزید دیکھیں: 2 سموئیل 14:31 سموئیل 1:261 سلاطین 2:5-6और तेरे ख़ादिम योआब ने यह काम इसलिए किया ताकि उस मज़मून के रंग ही को पलट दे और मेरा मालिक 'अक़्लमन्द है, जिस तरह ख़ुदा के फ़रिश्ता में समझ होती है कि दुनिया की सब बातों को जान ले।” مزید دیکھیں: 2 سموئیل 14:172 سموئیل 19:271 کرنتھیوں 8:1-2तब बादशाह ने योआब से कहा, “देख, मैंने यह बात मान ली इसलिए तू जा और उस जवान अबीसलोम को फिर ले आ।” مزید دیکھیں: 2 سموئیل 14:111 سموئیل 14:39مرقس 6:26तब यूआब ज़मीन पर औंधे होकर गिरा और सज्दा किया और बादशाह को मुबारक बाद दी और योआब कहने लगा, “आज तेरे बन्दा को यक़ीन हुआ ऐ मेरे मालिक बादशाह मुझ पर तेरे करम की नज़र है इसलिए कि बादशाह ने अपने ख़ादिम की गुज़ारिश पूरी की।” مزید دیکھیں: 2 سموئیل 19:39نحمیاہ 11:2پیدایش 6:8फिर योआब उठा, और जसूर को गया और अबीसलोम को येरूशलेम में ले आया। مزید دیکھیں: 2 سموئیل 3:32 سموئیل 13:37-38तब बादशाह ने फ़रमाया, “वह अपने घर जाए और मेरा मुँह न देखे।” तब अबीसलोम अपने घर गया और वह बादशाह का मुँह देखने न पाया। مزید دیکھیں: مکاشفہ 22:42 سموئیل 3:13پیدایش 43:3और सारे इस्राईल में कोई शख़्स अबीसलोम की तरह उसके हुस्न की वजह से ता'रीफ़ के क़ाबिल न था क्यूँकि उसके पाँव के तलवे से सर के चाँद तक उसमें कोई ऐब न था। مزید دیکھیں: یسعیاہ 1:6استثنا 28:35ایوب 2:7जब वह अपना सिर मुंडवाता था क्यूँकि हर साल के आख़िर में वह उसे मुंडवाता था इसलिए कि उसके बाल घने थे, इसलिए वह उनको मुंडवाता था तो अपने सिर के बाल वज़न में शाही तौल बाट के मुताबिक़ दो सौ मिस्क़ाल के बराबर पाता था। مزید دیکھیں: حزقی ایل 44:201 کرنتھیوں 11:142 سموئیل 18:9और अबीसलोम से तीन बेटे पैदा हुए और एक बेटी जिसका नाम तमर था वह बहुत ख़ूबसूरत 'औरत थी। مزید دیکھیں: 2 سموئیل 18:182 سموئیل 13:1یرمیاہ 22:30और अबीसलोम पूरे दो बरस येरूशलेम में रहा और बादशाह का मुँह न देखा। तब अबीसलोम ने योआब को बुलवाया ताकि उसे बादशाह के पास भेजे, लेकिन उसने उसके पास आने से इन्कार किया, और उसने दोबारह बुलवाया लेकिन वह न आया। مزید دیکھیں: آستر 1:122 سموئیل 14:30-31متی 22:3तब उसने अपने मुलाज़िमों से कहा, “देखो योआब का खेत मेरे खेत से लगा है और उसमें जौ हैं इसलिए जाकर उसमें आग लगा दो।” और अबीसलोम के मुलाज़िमों ने उस खेत में आग लगा दी। مزید دیکھیں: قضاۃ 15:4-51 سلاطین 21:9-142 سلاطین 10:6-7तब योआब उठा और अबीसलोम के पास उसके घर जाकर उससे कहने लगा, “तेरे ख़ादिमों ने मेरे खेत में आग क्यों लगा दी?” अबीसलोम ने योआब को जवाब दिया कि “देख मैंने तुझे कहला भेजा कि यहाँ आ ताकि मैं तुझे बादशाह के पास यह कहने को भेजूँ, कि मैं जसूर से यहाँ क्यों आया? मेरे लिए वहीँ रहना बेहतर होता, इसलिए बादशाह अब मुझे अपना दीदार दे और अगर मुझमें कोई बुराई हो तो मुझे मार डाले।” مزید دیکھیں: 1 سموئیل 20:8امثال 28:13خروج 14:12तब योआब ने बादशाह के पास जाकर उसे यह पैग़ाम दिया और जब उसने अबीसलोम को बुलवाया तब वह बादशाह के पास आया और बादशाह के आगे ज़मीन पर सर झुका दिया, और बादशाह ने अबीसलोम को बोसा दिया। مزید دیکھیں: لوقا 15:20پیدایش 33:4پیدایش 45:15
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غور و فکر
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حواشی · ہیڈک (1859، پبلک ڈومین)19 حواشی
حواشی انگریزی میں فادر جارج لیو ہیڈک کی انیسویں صدی کی کیتھولک تفسیر، جیسی شائع ہوئی۔
یہ حواشی اپنے زمانے کے مناظرے برقرار رکھتے ہیں: بعض میں یہودی قوم یا دوسرے مسیحیوں کے بارے میں سخت باتیں ہیں۔ آج کلیسیا کچھ اور سکھاتی ہے: مسیح کی موت کا الزام یہودی قوم پر نہیں لگایا جا سکتا (نوسترا ایتاتے 4؛ تعلیمِ مسیحی 597–598)، اور دوسری جماعتوں کے مسیحی خداوند میں ہمارے بھائی بہن ہیں (یونیتاتس ریدنتیگراتسیو 3)۔ مسیحی اتحاد
2 سموئیل 14:2
Ver. 2. Thecua, twelve miles south of Jerusalem. S. Jer. --- Joab causes this unknown woman to come from the country to conceal his design, (C.) hoping that Absalom would be his father's successor. M.
↑ 22 سموئیل 14:4
Ver. 4. Save me. So the Jews frequently repeated Hosanna; and David addressed God, save us. 1
Par. xvi. 35. T.
↑ 42 سموئیل 14:5
Ver. 5. Dead. Some conclude from v. 16, that this is a true history; but it appears rather, that it was only a parable, (v. 19. C.) invented by Joab. M.
↑ 52 سموئیل 14:7
Ver. 7. Heir. She expresses their sentiments more than their words. C. --- Some of the relations might desire to obtain the inheritance. M. --- See Num. xxxv. 18.
--- Spark. Posterity is often denoted by a lamp. C. xxi. 17. Heb. and Sept. "my coal," reserved to enkindle my fire, (C.) or to perpetuate our name in Israel, (H.) or that of his father, to whose title the son succeeded. The mother could claim no inheritance. M.
↑ 72 سموئیل 14:9
Ver. 9. Guiltless, if the murderer be not brought to execution. I am willing to bear all the blame and punishment. C. --- Abigail and Rebecca speak in the same manner. 1 K. xxv. 24. Gen. xxvii.
13. T. --- Though kings may not pardon as they please, yet in this instance David might protect the widow's son, as there was no witness to prove that he had committed the murder. M. --- The woman was not satisfied with the former promise. She wished to extort something more decisive.
She intimates that the danger is pressing, and if any misfortune should arrive, she cannot impute it to the king, (C.) which gives him occasion to encourage her the more. H.
↑ 92 سموئیل 14:11
Ver. 11. Multiplied, or overwhelm me with their numbers. C.
↑ 112 سموئیل 14:13
Ver. 13. Exile, the banished Absalom, (H.) who, in similar circumstances, has only committed a crime like that which the king is willing to pardon at the entreaty of a poor widow; though all the people of God seem interested for the welfare of Absalom, whom they look upon as the heir apparent. This was the drift of the whole parable. C. --- To sin, may be referred to Absalom, who might be driven by despair to worship idols. M.
↑ 132 سموئیل 14:14
Ver. 14. Earth; so great was the distress of the people at the absence of their darling prince. H.
--- His death would not bring Amnon to life again. We must not cherish sentiments of eternal enmity. --- Perish. Chal. "a just judge cannot take the money of iniquity." Le Clerc, "And cannot the prince (or judge) pardon a man, and devise means to leave his son no longer in exile?" C. ---
Prot. "neither doth God respect any person; yet doth he devise means, that his banished son be not expelled from him." Let the king imitate this example. H.
↑ 142 سموئیل 14:15
Ver. 15. Before the people. Heb. also, "through fear, or respect for the people,"
who generally wished that Absalom might return. H. --- Joab was present, (v.
21) and no doubt many others; who, if requisite, might join their prayers with hers. C.
↑ 152 سموئیل 14:16
Ver. 16. Me. She identifies her cause with that of her son, as if she could not survive his death; or, at least, could not retain the inheritance, if he should perish. H.
↑ 162 سموئیل 14:17
Ver. 17. Sacrifice; perfect and inviolable. T. --- Cursing, provided he be in the right. M. --- Heb.
"the king to discern (hear) good and bad;" of consummate wisdom; (v. 20. H.) so that no one can impose upon him.
↑ 172 سموئیل 14:19
Ver. 19. Right, but he hath ordered me to say all these things. Joab had given her leave to make this declaration, as he perceived that the king's heart was already inclined towards Absalom, v. 1.
M.
↑ 192 سموئیل 14:21
Ver. 21. Boy. This expression might tend to excuse what he had done amiss; as it shewed also the tenderness of David for Absalom. M.
↑ 212 سموئیل 14:22
Ver. 22. Blessed. That is, praised, and gave thanks to the king.
↑ 222 سموئیل 14:24
Ver. 24. Face, though he lived in Jerusalem. C. --- This was done, in order that he might enter seriously into himself, and avoid similar excesses. M. --- He felt this privation more than exile.
H.
↑ 242 سموئیل 14:26
Ver. 26. A year. Heb. and Sept. "from the end of the days to days." --- Chal. "as it was convenient." But the Vulg. seems the best, (C.) and is followed by the Prot. version. H. ---
Sicles, including all his hair. The Hebrews wore their hair very long. It does not commonly grow above four inches in a year; so that the hair which was cut off could not weigh 200 sicles. C. ---
Weight. Heb. "after the king's stone," Beeben; but one MS. has Boshkol, with the Sept. "after the king's sicle (Ken.) weight," at Babylon, as Pelletier supposes that this work was written towards the end of the captivity. He allows that Absalom's hair might weigh almost 31 ounces. Some women wear above 32 ounces, if we may believe the hair-dressers. Some suppose that r (200) has been substituted instead of d (4) or c, (20) &c. But all are not convinced that the Hebrew formerly marked the numbers by letters. Sept. have, "100 sicles,"
(C.) which some attempt to reconcile with the common reading, by saying, that they speak of the sicles of the sanctuary, which were double the weight of the king's sicles. Yet the Alex. and Vat. copies agree with the Vulgate: (H.) and of this distinction of weights there is no proof. The Rabbins assert that the value, and not the weight, of Absalom's hair is given; (C.) and that he made a present of his hair to some of his friends, who sold it to the ladies of Jerusalem, to adorn their heads. Sanctius. ---
Tirin adopts this sentiment, and ridicules those who say that the weight is meant; as he says, 200
sicles would be equivalent to 8¾ Roman pounds, which comes near to Arbuthnot's calculation in English. H. --- Bochart reduces the weight to four such pounds, each consisting of twelve ounces; and he supposes that the hair was so heavy, on account of the gold dust with which it was covered, according to the fashion of those times. Joseph. viii. 1. --- But this weight would be only accidental. C. --- Josephus (vii. 8.) intimates, that Absalom's hair was "cut every eight days," or "for the space of eight days." It is quite incredible that it should weigh 200 sicles, or five minæ of Alexandria, each consisting of twelve ounces. The Latin interpreter reads, "every eight months."
C. --- S. Epiphanius and Hero have 125 sicles, or about 31 ounces. H. --- The Babylonian sicle, here mentioned, was only the third part of that used by the Hebrews. D.
↑ 262 سموئیل 14:27
Ver. 27. Sons, who all died before their father. C. xviii. 18. --- Thamar, in memory of his sister; (Abul.) or this Thamar received the name from her aunt, who resided with Absalom. M. --- Some Greek and Latin copies add, that she was married to Roboam, the son of Solomon, by whom he had Abias. But this addition is of no authority, and can hardly be reconciled with chronology. We read that Roboam espoused Maaca, the daughter of Absalom; (2 Par. xi. 20.) but she might be only his grand-daughter, by Thamar. C. --- Josephus had adopted this addition. H.
↑ 272 سموئیل 14:29
Ver. 29. To him. Joab, like a crafty courtier, would neither disoblige the king nor the prince, and therefore wished not to meddle in this affair; as he might either excite the suspicions of the own, or the resentment of the other. C.
↑ 292 سموئیل 14:33
Ver. 33. Kissed Absalom, and thus was reconciled to his prodigal son. Luke xv.
20. The ungrateful wretch only took occasion, from his father's goodness, to alienate the minds of the people from him, by insinuating that he neglected the welfare of the people. H.
↑ 33لائسنس: Notes by Fr. George Leo Haydock (1774–1849), from the Douay-Rheims Bible with Haydock's commentary (first ed. Thomas Haydock, Manchester/Dublin, 1811–1814; New York: Edward Dunigan & Brother, 1859); New Testament notes compiled with Fr. Benedict Rayment. Public domain. Digital text: "The Haydock Bible", Internet Archive (archive.org/details/TheHaydockBible), uploaded 2011 under the Public Domain Mark. · اعترافات اور لائسنس