خروج · IRV-UR
خروج
15
بائبل کا متنمصنوعی آواز (AI)
तब मूसा और बनी — इस्राईल ने ख़ुदावन्द के लिए यह गीत गाया और यूँ कहने लगे, “मैं ख़ुदा वन्द की सना गाँऊगा क्यूँकि वह जलाल के साथ फ़तहमन्द हुआ; उस ने घोड़े को सवार समेत समुन्द्र में डाल दिया। مزید دیکھیں: مکاشفہ 15:3خروج 15:21زبور 106:12ख़ुदावन्द मेरी ताक़त और राग है, वही मेरी नजात भी ठहरा। वह मेरा ख़ुदा है, मैं उसकी बड़ाई करूँगा, वह मेरे बाप का ख़ुदा है मैं उसकी बुजु़र्गी करूँगा। مزید دیکھیں: یسعیاہ 12:2زبور 118:14زبور 18:46ख़ुदावन्द साहिब — ए — जंग है, यहोवा उसका नाम है। مزید دیکھیں: زبور 24:8خروج 14:14مکاشفہ 19:11-21फ़िर'औन के रथों और लश्कर को उसने समुन्दर में डाल दिया; और उसके चुने सरदार बहर — ए — कु़लजु़म में डूब गये। مزید دیکھیں: خروج 14:13-28خروج 14:6-7गहरे पानी ने उनको छिपा लिया; वह पत्थर की तरह तह में चले गए। مزید دیکھیں: نحمیاہ 9:11خروج 15:10خروج 14:28ऐ ख़ुदावन्द, तेरा दहना हाथ कु़दरत की वजह से जलाली है। ऐ ख़ुदावन्द तेरा दहना हाथ दुश्मन को चकनाचूर कर देता है। مزید دیکھیں: زبور 118:15-16یسعیاہ 51:9زبور 2:9तू अपनी 'अज़मत के ज़ोर से अपने मुख़ालिफ़ों को हलाक करता है; तू अपना क़हर भेजता है, और वह उनको खूँटी की तरह भस्म कर डालता है। مزید دیکھیں: ملاکی 4:1یسعیاہ 5:24یسعیاہ 47:14तेरे नथनों के दम से पानी का ढेर लग गया, सैलाब तूदे की तरह सीधे खड़े हो गए, और गहरा पानी समन्दर के बीच में जम गया। مزید دیکھیں: ایوب 4:9زبور 78:13خروج 14:21-22दुश्मन ने तो यह कहा था, मैं पीछा करूँगा, मैं जा पकड़ूँगा, मैं लूट का माल बाटूँगा, उनकी तबाही से मेरा कलेजा ठंडा होगा। मैं अपनी तलवार खींच कर अपने ही हाथ से उनको हलाक करूँगा। مزید دیکھیں: قضاۃ 5:30خروج 14:5یسعیاہ 53:12तूने अपनी आँधी की फूँक मारी, तो समन्दर ने उनको छिपा लिया। वह ज़ोर के पानी में शीसे की तरह डूब गए। مزید دیکھیں: خروج 14:27-28خروج 15:5متی 8:27मा'बूदों में ऐ ख़ुदावन्द तेरी तरह कौन है? कौन है जो तेरी तरह अपनी पाकीज़गी की वजह से जलाली और अपनी मदह की वजह से रौ'ब वाला और साहिब — ए — करामात है? مزید دیکھیں: 1 سلاطین 8:23زبور 89:5-81 سموئیل 2:2तूने अपना दहना हाथ बढ़ाया, तो ज़मीन उनको निगल गई। مزید دیکھیں: خروج 15:6“अपनी रहमत से तूने उन लोगों की जिनको तूने छुटकारा बख़्शा रहनुमाई की, और अपने ज़ोर से तू उनको अपने मुक़द्दस मकान को ले चला है। مزید دیکھیں: زبور 77:201 پطرس 1:5زبور 78:52-54क़ौमें सुन कर काँप गई हैं। और फ़िलिस्तीन के रहने वालों की जान पर आ बनी है। مزید دیکھیں: استثنا 2:25یشوع 2:9-10زبور 48:6अदोम के उहदे दार हैरान हैं, मोआब के पहलवानों को कपकपी लग गई है; कनान के सब रहने वालों के दिल पिघले जाते हैं। مزید دیکھیں: یشوع 5:1یشوع 2:9یشوع 2:11ख़ौफ़ — ओ — हिरास उन पर तारी है; तेरे बाजू़ की 'अज़मत की वजह से वह पत्थर की तरह बेहिस — ओ — हरकत हैं। जब तक ऐ ख़ुदावन्द, तेरे लोग निकल न जाएँ, जब तक तेरे लोग जिनको तूने ख़रीदा है पार न हो जाएँ, مزید دیکھیں: زبور 74:2استثنا 2:25یشوع 2:9तू उनको वहाँ ले जाकर अपनी मीरास के पहाड़ पर दरख़्त की तरह लगाएगा, तू उनको उसी जगह ले जाएगा जिसे तूने अपनी सुकूनत के लिए बनाया है। ऐ ख़ुदावन्द! वह तेरी जा — ए — मुक़द्दस है, जिसे तेरे हाथों ने क़ाईम किया है। مزید دیکھیں: زبور 80:8زبور 44:2زبور 78:54-55ख़ुदावन्द हमेशा से हमेशा तक सल्तनत करेगा।” مزید دیکھیں: زبور 10:16زبور 29:10یسعیاہ 57:15इस हम्द की वजह यह थी कि फ़िर'औन के सवार घोड़ों और रथों समेत समन्दर में गए, और ख़ुदावन्द समन्दर के पानी को उन पर लौटा लाया; लेकिन बनी — इस्राईल समन्दर के बीच में से ख़ुश्क ज़मीन पर चल कर निकल गए। مزید دیکھیں: خروج 14:28-29عبرانیوں 11:29خروج 14:22-23तब हारून की बहन मरियम नबिया ने दफ़ हाथ में लिया, और सब 'औरतें दफ़ लिए नाचती हुई उसके पीछे चलीं। مزید دیکھیں: زبور 150:41 سموئیل 18:6زبور 68:25और मरियम उनके हम्द के जवाब में यह गाती थी, “ख़ुदावन्द की हम्द — ओ — सना गाओ, क्यूँकि वह जलाल के साथ फ़तहमन्द हुआ है; उसने घोड़े को उसके सवार समेत समन्दर में डाल दिया है।” مزید دیکھیں: خروج 15:1مکاشفہ 7:10-12مکاشفہ 15:3फ़िर मूसा बनी — इस्राईल को बहर — ए — कु़लजु़म से आगे ले गया और वह शोर के वीराने में आए, और वीराने में चलते हुए तीन दिन तक उनको कोई पानी का चश्मा न मिला। مزید دیکھیں: پیدایش 16:7خروج 3:18پیدایش 25:18और जब वह मारह में आए तो मारह का पानी पी न सके क्यूँकि वह कड़वा था, इसीलिए उस जगह का नाम मारह पड़ गया। مزید دیکھیں: روت 1:20گنتی 33:8तब वह लोग मूसा पर बड़बड़ा कर कहने लगे, कि हम क्या पिएँ? مزید دیکھیں: خروج 16:2خروج 14:11گنتی 20:2-5उसने ख़ुदावन्द से फ़रियाद की; ख़ुदावन्द ने उसे एक पेड़ दिखाया जिसे जब उसने पानी में डाला तो पानी मीठा हो गया। वहीं ख़ुदावन्द ने उनके लिए एक क़ानून और शरी'अत बनाई और वहीं यह कह कर उनकी आज़माइश की, مزید دیکھیں: استثنا 8:2زبور 66:10قضاۃ 3:1कि “अगर तू दिल लगा कर ख़ुदावन्द अपने ख़ुदा की बात सुने और वही काम करे जो उसकी नज़र में भला है और उसके हुक्मों को माने और उसके क़ानूनों पर 'अमल करे, तो मैं उन बीमारियों में से जो मैंने मिस्रियों पर भेजीं तुझ पर कोई न भेजूँगा क्यूँकि मैं ख़ुदावन्द तेरा शाफ़ी हूँ।” مزید دیکھیں: زبور 103:3استثنا 7:15خروج 23:25फिर वह एलीम में आए जहाँ पानी के बारह चश्मे और खजूर के सत्तर दरख़्त थे, और वहीं पानी के क़रीब उन्होंने अपने ख़ेमे लगाए। مزید دیکھیں: مکاشفہ 22:2مکاشفہ 7:17گنتی 33:9
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غور و فکر
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حواشی · ہیڈک (1859، پبلک ڈومین)22 حواشی
حواشی انگریزی میں فادر جارج لیو ہیڈک کی انیسویں صدی کی کیتھولک تفسیر، جیسی شائع ہوئی۔
یہ حواشی اپنے زمانے کے مناظرے برقرار رکھتے ہیں: بعض میں یہودی قوم یا دوسرے مسیحیوں کے بارے میں سخت باتیں ہیں۔ آج کلیسیا کچھ اور سکھاتی ہے: مسیح کی موت کا الزام یہودی قوم پر نہیں لگایا جا سکتا (نوسترا ایتاتے 4؛ تعلیمِ مسیحی 597–598)، اور دوسری جماعتوں کے مسیحی خداوند میں ہمارے بھائی بہن ہیں (یونیتاتس ریدنتیگراتسیو 3)۔ مسیحی اتحاد
خروج 15:1
Ver. 1. Canticle. Origen reckons this to be the most ancient piece of poetry. It is truly sublime, and calculated to fill the souls of those, who say their late cruel masters, now prostrate at their feet in death, with sentiments of the greatest gratitude and piety towards their almighty benefactor. H. --- God miraculously gave utterance to the dumb on this occasion, (Widsom x.
21.) and taught the whole congregation of Israel to join in harmonious concert.
(De Mirab. S. S.
inter. op. S. Aug.) This mode of perpetuating the memory of past benefits by canticles, is very common in Scripture. C. --- Let us sing. So the Sept. The Heb.
has "I will sing...for he hath triumphed gloriously." This canticle was composed by Moses, about 1491 years B.C. H.
↑ 1خروج 15:2
Ver. 2. Praise. The printed Heb. is here irregular, but some MSS. agree with the Vulg. Chal. and Arab. Ken. i. p. 400. --- To him my praise is due on all titles. H.
--- God. Hebrew el, "the strong one." M.
↑ 2خروج 15:3
Ver. 3. The Lord. Sept. "breaking wars in pieces," a man of war, a conqueror. C.
--- Almighty.
Jehova, I am. This is the most awful and incommunicable name. H.
↑ 3خروج 15:4
Ver. 4. Captains. Lit. Princes. Heb. shalishim, chiefs. The three great officers.
C. xiv. 7. We find three were entrusted with the highest power in the empire of Chaldea, (Ezec. xxiii. 15. Dan.
v. 7.) as well as at the court of David. 2 K. xxiii. 8. 1 Par. xi. 10. Hadino, Eleazar, and Semma, had various other princes under them. C.
↑ 4خروج 15:7
Ver. 7. Wrath. A tempest of lightning. See Isai. lxiii. 11. Habac. iii. 15.
↑ 7خروج 15:8
Ver. 8. Together. "Congealed on either side," as the Chal. and Sept. express it.
C.
↑ 8خروج 15:9
Ver. 9. Enemy. Miracles make but small impression upon the wicked. They pursue their schemes of destruction, which end in their own ruin! --- Slay. Heb.
"despoil." Sept. "bring them into subjection." H.
↑ 9خروج 15:10
Ver. 10. Wind. Sept. "spirit," which S. Amb. and S. Aug. understand as the Holy Ghost. C.
↑ 10خروج 15:11
Ver. 11. Who...Lord. The initials of these four Hebrew letters, which the Maccabees placed on their banners, ( m c b i) probably gave that title to those stout heroes, who rose up in defence of their religion. H. --- Strong, may be applied either to men, or to the pretended gods of the Gentiles, which seems to agree best with the sequel. Sept. "among the gods...wonderful in praises."
--- Terrible and. Heb. "terrible to praise," requiring that we should perform that duty with awe. C.
↑ 11خروج 15:12
Ver. 12. Earth. When their carcasses were corrupted, such as were not eaten by fishes, mixed with the earth at the bottom, or on the shore of the sea.
↑ 12خروج 15:13
Ver. 13. Hast been. This is a prophecy of what should happen to the Hebrews till they should be put in quiet possession of Chanaan, (C.) of which they had an earnest, in the protection which they had already experienced. H. --- Holy, on account of the temple, and of the patriarchs, and Jesus Christ, who dwelt there. M.
↑ 13خروج 15:15
Ver. 15. Stiff, with consternation. See Jos. ix. 9. The nations of Chanaan found auxiliaries even among the near relations of the Hebrews, the children of Esau, (who were not governed by princes, Alphim, as Gen. xxxvi.) and of Lot. We easily forget our relations, when our interest is at stake! Heb. instead of being stiff, says, they "melted away." Both words insinuate, that their heart was under such a violent struggle, that they could perform no duty.
↑ 15خروج 15:16
Ver. 16. In the, &c. When they shall behold thy wonders, wrought in our defence. --- Let them cease to make opposition. Heb. "let them be silent as a stone." H.
↑ 16خروج 15:17
Ver. 17. Mountain. Chanaan was very mountainous, and different from Egypt.
C. --- Sion was the peculiar mountain of God, consecrated to his worship. M.
↑ 17خروج 15:18
Ver. 18. And ever. Lit. et ultra, "and beyond;" holam, which denotes a long duration, is often used to mean a time that will have an end. To add the greater emphasis to it, the latter term is sometimes used when eternity is meant. The Sept. " The Lord shall reign over this generation, or age of the Mosaic law, and over an age lasting from Christ to the end, and still." His kingdom shall extend over all eternity. C.
↑ 18خروج 15:19
Ver. 19. For, &c. He is not tired with repeating this wonderful judgment, which gave him reason to hope that God would complete his work; and at the same time, give a sanction to his mission.
If the most potent of the monarchs of the earth could so little withstand his power, what had he to fear from a few jarring clans of barbarians and shepherds? H.
↑ 19خروج 15:20
Ver. 20. Mary, or Mariam, as it was formerly pronounced, though the Masorets now read Miriam: may signify one "exalted, lady, star, bitterness of the sea." ---
Prophetess; having revelations from God, (Num. xii. 1,) and singing his praises. --- Of Aaron. Moses passes over himself out of modesty. She is known by this title, whence it is supposed she never married. S.
Amb. C. --- Timbrels, which were already used in solemn worship. --- And dances. Choris may mean companies of women, singing and dancing in honour of God. The men repeated what Moses had entoned, and the women did the same after Mary; unless, perhaps, the multitude of both sexes, respectively, repeated only the first verse by way of chorus; or Mary and her band took up each verse "in answer" to the men, as the Heb. insinuates. This divine canticle will afford joy even to the elect. Apoc. xv. 3.
↑ 20خروج 15:22
Ver. 22. Sur, which is called Etham, " Pough, " (Num. xxxiii. 7,) on which account both sides of the Red Sea are described by the same name; hence some have groundlessly asserted that the Hebrews came out of the Red Sea by the same way they entered it. H.
↑ 22خروج 15:23
Ver. 23. Mara, about halfway between Suez and M. Sinai. The waters are said to be still potable, though of a disagreeable nitrous taste. C.
↑ 23خروج 15:25
Ver. 25. A tree; (lignum) or piece of wood, which had the natural property here ascribed to it.
Eccli. xxxviii. 4. C. --- Though we can hardly suppose, that all the collection of waters would be thus rendered sweet, unless God had given it a miraculous efficacy. H. --- It foreshewed the virtue of the cross. Theodoret ix. 26. --- Him, Moses, and the people of Israel, of which he was now the sole head or king. H.
--- God proved on this occasion the disposition of the Hebrews to enter into the alliance, of which he proposes to them the heads, v. seq. Josue xxiv. 25, makes use of nearly the same words. God begins to take upon himself the administration of the republic, appointing the forms of judicature. Jer. vii. 22.
What regarded sacrifices, was given upon occasion of their idolatry. D.
↑ 25خروج 15:26
Ver. 26. Healer. God delivered his people from every infirmity, which might prevent any one from joining the rest of their tribes on the night of the exit. Ps.
civ. 37.
↑ 26خروج 15:27
Ver. 27. Elim, to the north-west of Sinai. Shaw says there are now only nine fountains. H. ---
Strabo mentions a place of this description, five days' journey from Jericho, which was consecrated to the gods. B. xvi. p. 511. C. --- We might here, (at the conclusion of the third age, according to those who call the deluge the first, and Abraham's call, the second,) pause, with Dr.
Worthington, to take a view of the progress of the Church, and of the true doctrine, which has at all times been believed. But the attentive reader of the sacred text, and of these notes, will find this to his hand almost every page.
Meditate upon these things...Take heed to thyself and to doctrine, be earnest in them. 1 Tim. iv. 15. The holy Job probably lived about this time, so that his book may serve to corroborate those truths, which were the objects of faith to some good men living among the Gentiles, as well as to the more favoured nation of the Jews. H.
↑ 27لائسنس: Notes by Fr. George Leo Haydock (1774–1849), from the Douay-Rheims Bible with Haydock's commentary (first ed. Thomas Haydock, Manchester/Dublin, 1811–1814; New York: Edward Dunigan & Brother, 1859); New Testament notes compiled with Fr. Benedict Rayment. Public domain. Digital text: "The Haydock Bible", Internet Archive (archive.org/details/TheHaydockBible), uploaded 2011 under the Public Domain Mark. · اعترافات اور لائسنس