Daniel · LSG
Daniel
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Texte bibliqueVoix de synthèse (IA)
Nebucadnetsar, roi, à tous les peuples, aux nations, aux hommes de toutes langues, qui habitent sur toute la terre. Que la paix vous soit donnée avec abondance! Voir aussi: Daniel 6:25Daniel 3:41 Pierre 1:2Il m’a semblé bon de faire connaître les signes et les prodiges que le Dieu suprême a opérés à mon égard. Voir aussi: Daniel 3:26Psaumes 66:16Actes des Apôtres 26:9-16Que ses signes sont grands! Que ses prodiges sont puissants! Son règne est un règne éternel, et sa domination subsiste de génération en génération. Voir aussi: Psaumes 145:13Isaïe 25:1Daniel 2:44Moi, Nebucadnetsar, je vivais tranquille dans ma maison, et heureux dans mon palais. Voir aussi: Isaïe 47:7-8Ézéchiel 28:17Luc 12:19-20J’ai eu un songe qui m’a effrayé; les pensées dont j’étais poursuivi sur ma couche et les visions de mon esprit me remplissaient d’épouvante. Voir aussi: Daniel 2:1Job 7:13-14Daniel 2:28-29J’ordonnai qu’on fît venir devant moi tous les sages de Babylone, afin qu’ils me donnassent l’explication du songe. Voir aussi: Daniel 2:2Genèse 41:7-8Isaïe 8:19Alors vinrent les magiciens, les astrologues, les Chaldéens et les devins. Je leur dis le songe, et ils ne m’en donnèrent point l’explication. Voir aussi: Isaïe 44:25Daniel 2:7Jérémie 27:9-10En dernier lieu, se présenta devant moi Daniel, nommé Beltschatsar d’après le nom de mon dieu, et qui a en lui l’esprit des dieux saints. Je lui dis le songe: Voir aussi: Daniel 1:7Daniel 5:14Daniel 4:18Beltschatsar, chef des magiciens, qui as en toi, je le sais, l’esprit des dieux saints, et pour qui aucun secret n’est difficile, donne-moi l’explication des visions que j’ai eues en songe. Voir aussi: Daniel 5:11Daniel 2:48Daniel 4:8Voici les visions de mon esprit, pendant que j’étais sur ma couche. Je regardais, et voici, il y avait au milieu de la terre un arbre d’une grande hauteur. Voir aussi: Daniel 4:5Jérémie 12:2Ézéchiel 31:3-18Cet arbre était devenu grand et fort, sa cime s’élevait jusqu’aux cieux, et on le voyait des extrémités de toute la terre. Voir aussi: Deutéronome 9:1Daniel 4:21-22Matthieu 11:23Son feuillage était beau, et ses fruits abondants; il portait de la nourriture pour tous; les bêtes des champs s’abritaient sous son ombre, les oiseaux du ciel faisaient leur demeure parmi ses branches, et tout être vivant tirait de lui sa nourriture. Voir aussi: Luc 13:19Lamentations 4:20Ézéchiel 31:6-7Dans les visions de mon esprit, que j’avais sur ma couche, je regardais, et voici, un de ceux qui veillent et qui sont saints descendit des cieux. Voir aussi: Deutéronome 33:2Daniel 7:1Daniel 8:13Il cria avec force et parla ainsi: Abattez l’arbre, et coupez ses branches; secouez le feuillage, et dispersez les fruits; que les bêtes fuient de dessous, et les oiseaux du milieu de ses branches! Voir aussi: Matthieu 3:10Daniel 4:23Ézéchiel 31:12-13Mais laissez en terre le tronc où se trouvent les racines, et liez-le avec des chaînes de fer et d’airain, parmi l’herbe des champs. Qu’il soit trempé de la rosée du ciel, et qu’il ait, comme les bêtes, l’herbe de la terre pour partage. Voir aussi: Job 14:7-9Daniel 4:25-27Ézéchiel 29:14-15Son cœur d’homme lui sera ôté, et un cœur de bête lui sera donné; et sept temps passeront sur lui. Voir aussi: Daniel 4:23Apocalypse 12:14Daniel 4:25Cette sentence est un décret de ceux qui veillent, cette résolution est un ordre des saints, afin que les vivants sachent que le Très-Haut domine sur le règne des hommes, qu’il le donne à qui il lui plaît, et qu’il y élève le plus vil des hommes. Voir aussi: Daniel 2:21Daniel 4:25Psaumes 75:6-7Voilà le songe que j’ai eu, moi, le roi Nebucadnetsar. Toi, Beltschatsar, donnes-en l’explication, puisque tous les sages de mon royaume ne peuvent me la donner; toi, tu le peux, car tu as en toi l’esprit des dieux saints. Voir aussi: Daniel 5:15Genèse 41:8Daniel 5:8Alors Daniel, nommé Beltschatsar, fut un moment stupéfait, et ses pensées le troublaient. Le roi reprit et dit: Beltschatsar, que le songe et l’explication ne te troublent pas! Et Beltschatsar répondit: Mon seigneur, que le songe soit pour tes ennemis, et son explication pour tes adversaires! Voir aussi: Daniel 7:28Daniel 8:272 Samuel 18:31-32L’arbre que tu as vu, qui était devenu grand et fort, dont la cime s’élevait jusqu’aux cieux, et qu’on voyait de tous les points de la terre; Voir aussi: Ézéchiel 31:3Daniel 4:10-12Ézéchiel 31:16cet arbre, dont le feuillage était beau et les fruits abondants, qui portait de la nourriture pour tous, sous lequel s’abritaient les bêtes des champs, et parmi les branches duquel les oiseaux du ciel faisaient leur demeure, c’est toi, ô roi, qui es devenu grand et fort, dont la grandeur s’est accrue et s’est élevée jusqu’aux cieux, et dont la domination s’étend jusqu’aux extrémités de la terre. Voir aussi: 2 Samuel 12:7Daniel 2:37-38Jérémie 27:6-8Le roi a vu l’un de ceux qui veillent et qui sont saints descendre des cieux et dire: Abattez l’arbre, et détruisez-le; mais laissez en terre le tronc où se trouvent les racines, et liez-le avec des chaînes de fer et d’airain, parmi l’herbe des champs; qu’il soit trempé de la rosée du ciel, et que son partage soit avec les bêtes des champs, jusqu’à ce que sept temps soient passés sur lui. Voir aussi: Daniel 5:21Daniel 4:13-16Voici l’explication, ô roi, voici le décret du Très-Haut, qui s’accomplira sur mon seigneur le roi. Voir aussi: Psaumes 107:40Job 40:11-12Isaïe 46:10-11On te chassera du milieu des hommes, tu auras ta demeure avec les bêtes des champs, et l’on te donnera comme aux bœufs de l’herbe à manger; tu seras trempé de la rosée du ciel, et sept temps passeront sur toi, jusqu’à ce que tu saches que le Très-Haut domine sur le règne des hommes et qu’il le donne à qui il lui plaît. Voir aussi: Daniel 4:17Jérémie 27:5Psaumes 83:18L’ordre de laisser le tronc où se trouvent les racines de l’arbre signifie que ton royaume te restera quand tu reconnaîtras que celui qui domine est dans les cieux. Voir aussi: Daniel 4:15Matthieu 5:34Matthieu 21:20C’est pourquoi, ô roi, puisse mon conseil te plaire! Mets un terme à tes péchés en pratiquant la justice, et à tes iniquités en usant de compassion envers les malheureux, et ton bonheur pourra se prolonger. Voir aussi: Isaïe 55:6-7Jonas 3:9Ézéchiel 18:27-32Toutes ces choses se sont accomplies sur le roi Nebucadnetsar. Voir aussi: Nombres 23:19Zacharie 1:6Matthieu 24:35Au bout de douze mois, comme il se promenait dans le palais royal à Babylone, Voir aussi: Apocalypse 2:212 Pierre 3:9-101 Pierre 3:20le roi prit la parole et dit: N’est-ce pas ici Babylone la grande, que j’ai bâtie, comme résidence royale, par la puissance de ma force et pour la gloire de ma magnificence? Voir aussi: Proverbes 16:18Luc 14:11Isaïe 10:8-15La parole était encore dans la bouche du roi, qu’une voix descendit du ciel: Apprends, roi Nebucadnetsar, qu’on va t’enlever le royaume. Voir aussi: Luc 12:20Apocalypse 16:7Actes des Apôtres 9:3-5On te chassera du milieu des hommes, tu auras ta demeure avec les bêtes des champs, on te donnera comme aux bœufs de l’herbe à manger; et sept temps passeront sur toi, jusqu’à ce que tu saches que le Très-Haut domine sur le règne des hommes et qu’il le donne à qui il lui plaît. Voir aussi: Daniel 5:21Jérémie 27:5Job 12:18-21Au même instant la parole s’accomplit sur Nebucadnetsar. Il fut chassé du milieu des hommes, il mangea de l’herbe comme les bœufs, son corps fut trempé de la rosée du ciel; jusqu’à ce que ses cheveux crussent comme les plumes des aigles, et ses ongles comme ceux des oiseaux. Voir aussi: Daniel 4:25Daniel 4:32Isaïe 30:14Après le temps marqué, moi, Nebucadnetsar, je levai les yeux vers le ciel, et la raison me revint. J’ai béni le Très-Haut, j’ai loué et glorifié celui qui vit éternellement, celui dont la domination est une domination éternelle, et dont le règne subsiste de génération en génération. Voir aussi: Apocalypse 4:10Psaumes 145:13Daniel 12:7Tous les habitants de la terre ne sont à ses yeux que néant: il agit comme il lui plaît avec l’armée des cieux et avec les habitants de la terre, et il n’y a personne qui résiste à sa main et qui lui dise: Que fais-tu? Voir aussi: Job 42:2Psaumes 135:6Psaumes 115:3En ce temps, la raison me revint; la gloire de mon royaume, ma magnificence et ma splendeur me furent rendues; mes conseillers et mes grands me redemandèrent; je fus rétabli dans mon royaume, et ma puissance ne fit que s’accroître. Voir aussi: Daniel 4:34Proverbes 22:4Matthieu 6:33Maintenant, moi, Nebucadnetsar, je loue, j’exalte et je glorifie le roi des cieux, dont toutes les œuvres sont vraies et les voies justes, et qui peut abaisser ceux qui marchent avec orgueil. Voir aussi: Jacques 4:6-7Psaumes 33:4-51 Pierre 5:5-6
Voir aussi: Références croisées d'OpenBible.info (CC BY), dérivées en partie du Treasury of Scripture Knowledge (domaine public).
Réflexions
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Notes · Haydock (1859, domaine public)Notes : 18
Notes en anglais Commentaire catholique du XIXᵉ siècle du P. George Leo Haydock, tel qu’il a été publié.
Ces notes gardent les polémiques de leur époque : certaines parlent durement du peuple juif ou d'autres chrétiens. L'Église enseigne autrement aujourd'hui. On ne peut imputer au peuple juif la mort du Christ (Nostra Aetate 4 ; Catéchisme 597–598), et les chrétiens des autres communautés sont nos frères dans le Seigneur (Unitatis Redintegratio 3). L'unité des chrétiens
Daniel 4:1
Ver. 1. Palace. He continues the edict, having subdued all his enemies. C. ---
Daniel recites his words. The king had the dream in the 34th year of his reign, which continued in all forty-three, including the seven of absence. W.
↑ 1Daniel 4:5
Ver. 5. Colleague. Chal. also, "another, or afterwards, (H.) or at last." C. --- My god. He says this, because the name of Baltassar, or Belteshazzar, is derived from the name of Bel, the chief god of the Babylonians. Ch. --- Gods. He speaks conformably to his false opinion; (S. Jer.) or, being instructed by Daniel, he testifies that the Holy Spirit enlightens the prophet. Theod. Gr.
has "god," which S. Jerom disapproves; though the plural is often used for the true God. Reason evinces that only the Deity can disclose the secrets of futurity. Gen. xli. 38. C.
↑ 5Daniel 4:6
Ver. 6. And the. He is convinced that Daniel could do both, but condescends now to relate his dream. H.
↑ 6Daniel 4:7
Ver. 7. Tree often denotes princes; (Ezec. xxxi. 3.) and according to the false principles (C.) of those who pretend to explain dreams, always (H.) implies some great personage. Achmet. C.
200. Grot. --- But nothing is more vain than these pretensions. C.
↑ 7Daniel 4:10
Ver. 10. A watcher. A vigilant angel, perhaps the guardian of Israel. Ch. --- Chal.
hir; (H.) whence Iris the messenger of the gods, is derived. S. Jer. --- Theodot.
retains eir. See S. Jer. in Ps. lxxvi. 4. The Scholiast (Rom. ed.) says: "the Sept.
renders it an angel, the rest a watcher. "
These supernatural agents H. and saints are represented as judges. v. 14. C.
↑ 10Daniel 4:11
Ver. 11. Branches, to shew that all (H.) the king's subjects should abandon him.
↑ 11Daniel 4:12
Ver. 12. Let it, the tree, representing the king who was confined when he began to shew signs of madness: but he broke loose, and fled away. C.
↑ 12Daniel 4:13
Ver. 13. Changed, &c. It does not appear, by Scripture, that Nabuchodonosor was changed from human shape, much less that he was changed into an ox, but only that he lost his reason, and became mad; and in this condition remained abroad in the company of beasts, eating grass like an ox, till his hair grew in such a manner as to resemble the feathers of an eagle, and his nails to be like birds' claws. Ch. --- Origen represents the whole as an allegorical description of the fall of Lucifer. See S. Jer. But his arguments have made little impression: and it is universally believed that Nabuchodonosor was thus punished for his pride, after a whole year had been allowed him to see if he would repent. The manner of this strange metamorphose has been variously explained.
But it seems that he was seized with the species of madness styled Lycanthropy, (C.) as Virgil (Ec. vi. 48.) relates of the daughters of Prœtus, who
"with mimick'd mooings fill'd the fields." H.
--- Thus many fancy they are kings, or horses, (C.) and that they are continually mounting above the clouds, of which we have an instance in a woman still living at Whitby, who in other respects appears to be sufficiently sensible, (H.) as Tertullian and others think Nabuchodonosor was, that he might suffer more. Yet it is commonly supposed he lost his senses for a while, till God was pleased to restore them at the time appointed; when his former humiliating state might make a deep impression upon his mind, as well as upon his subjects, and caution all future generations to guard against the fatal consequences of pride. His son, Evilmerodac, probably ruled during his absence. Most of the Chaldee writings have perished; so that we need not be surprised if they take no notice of this event, wheich was so disgraceful to the nation. Yet Megasthenes, (in Eus.
præp. ix. ultra) seems to hint at it, when he represents the king seized with a divine fury, and crying out: (C. Diss.) "I, the same Nabuchodonosor, foretell unto you, Babylonians, a fatal calamity, which neither my ancestor Belus, nor even the kingdom of Bel, (H. the gods) have power to avert. For a Persian mule ( Cyrus. C.) shall come, assisted by your demons, and bring on slavery...Having uttered this oracle, he suddenly disappeared." H. --- Beast's heart. In his hypochondriac temper he imagined himself (C.) to be an ox, (H.) avoided the society of men, going naked and feeding on grass, upon his hands and feet, till (after seven years) God restored him to his senses and kingdom.
W. --- The food which he used would tend to purge him, and naturally abate the disorder. Barthol. --- Yet none but God could tell precisely when the madness would seize or leave him. --- Times. This usually denotes years, in Daniel; (vii.
25. and xii. 7.) and of course (C.) we must understand it here in this sense; (W.) though some have explained it of an indeterminate length of time, or of weeks, months, or seasons. Only winter and summer were admitted, so that his period would thus suffice. See Theod. C.
↑ 13Daniel 4:14
Ver. 14. Over it. Kings are not always of the most noble dispositions. H. --- "All honour comes from Jove." Homer. Ili. 17. --- Let the greatest monarchs be humble, (H.) and cast their crowns at the feet of God. C.
↑ 14Daniel 4:16
Ver. 16. Hour. Chal. shaha, (H.) implies "a little while;" (Grot.) yet of some duration, not precisely like one of the modern hours. The prophet was silent, being troubled by the divine spirit, (C. x. 8.) at the view of impending misery; or unwilling to hurt the king's feelings, till he should urge him to speak. C. --- He was sorry to denounce such calamities, yet must speak the truth. W. ---
Trouble. Theodot. "make thee hurry." He perceived the prophet's anxiety, and encouraged him.
↑ 16Daniel 4:23
Ver. 23. Remain. His son and the nobles should act in his name. v. 13.
↑ 23Daniel 4:24
Ver. 24. Alms. Chal. "justice," is often taken in this sense. Syr. &c. 2 Cor. ix. 9.
C. --- The prediction was conditional, and therefore Daniel exhorts the king to strive to obtain pardon by the powerful remedy of alms-deeds; as he did, after enduring some punishment. W. --- Yet this is very doubtful. v. 31.
↑ 24Daniel 4:25
Ver. 25. Came. Daniel informs us of this event, unless the king speak of himself in the third person, from v. 16 to 31, giving an account of what he had heard and experienced. H. --- A year of trial was allowed him at first; (Theod.) or he obtained this reprieve by his alms, and lost his former merit by relapsing into pride. S. Jer.
↑ 25Daniel 4:27
Ver. 27. Answered his own vain thoughts. H. --- He was admiring the city, (C.) which he had greatly enlarged and beautified. Berosus &c.
↑ 27Daniel 4:31
Ver. 31. Heaven: God having looked on me with pity. S. Aug. (ep. 111. C. or 122.
W.) seems to think that he was saved; and the author of the B. on Pred. & grace, (c. 15) attributes to him, remarks that his repentance was different from that of Pharao. Hence none must despair. S. Jer.
ep. vii. to Læta. --- See Theod. A. Lap. &c. who maintain that same opinion: but S. Thomas expresses his doubts. Isaias (xiv. 9.) seems to condign him to hell; and the king here manifests his adhesion to Bel, (v. 5.) and great inconstancy.
C. ii. 47. and iii. 15. His conviction seems therefore to have been only in speculation, (C.) or momentary, like that of the philosophers, (Rom. i.) which would render them more criminal; and we must confess, (H.) that this conversion is very equivocal. Sanctius. v. 24 and 34. H.
↑ 31Daniel 4:32
Ver. 32. With, or "by the powers ( angels. v. 10.)...as by men." Grot. --- The stars are also frequently thus described. Mat. xxiv. 29. The king probably believed that the God of the Jews was above his gods, the sun, fire, &c. C.
↑ 32Daniel 4:33
Ver. 33. Shape. He had not assumed that of an ox, (H.) but had greatly neglected his person, (C.) so that he was covered with hair, &c. v. 30. H.
↑ 33Daniel 4:34
Ver. 34. I, &c. From this place some commentators infer, that this king became a true convert, and dying not long after, was probably saved. Ch. Jos. Ant. 10
--- This is the last act of his which is recorded. If he had lived much longer, he would probably have restored the Jews. W. --- But the time decreed by heaven for their liberation was not yet arrived. H.
↑ 34Licence: Notes by Fr. George Leo Haydock (1774–1849), from the Douay-Rheims Bible with Haydock's commentary (first ed. Thomas Haydock, Manchester/Dublin, 1811–1814; New York: Edward Dunigan & Brother, 1859); New Testament notes compiled with Fr. Benedict Rayment. Public domain. Digital text: "The Haydock Bible", Internet Archive (archive.org/details/TheHaydockBible), uploaded 2011 under the Public Domain Mark. · Crédits et licences