2 سلاطین · IRV-UR
2 سلاطین
13
بائبل کا متنمصنوعی آواز (AI)
और शाह — ए — यहूदाह अख़ज़ियाह के बेटे यूआस के तेईसवें बरस से याहू का बेटा यहूआख़ज़ सामरिया में इस्राईल पर सल्तनत करने लगा और उसने सत्रह बरस सल्तनत की। مزید دیکھیں: 2 سلاطین 11:42 سلاطین 11:212 سلاطین 8:26और उसने ख़ुदावन्द की नज़र में गुनाह किया और नबात के बेटे युरब'आम के गुनाहों की पैरवी की, जिनसे उसने बनी — इस्राईल से गुनाह कराया, उसने उनसे किनारा न किया। مزید دیکھیں: 1 سلاطین 12:26-331 سلاطین 14:162 سلاطین 10:29और ख़ुदावन्द का ग़ुस्सा बनी इस्राईल पर भड़का, और उसने उनको बार बार शाह — ए — अराम हज़ाएल, और हज़ाएल के बेटे बिनहदद के क़ाबू में कर दिया। مزید دیکھیں: 2 سلاطین 13:24-251 سلاطین 19:17قضاۃ 2:14और यहूआख़ज़ ख़ुदावन्द के सामने गिड़गिड़ाया और ख़ुदावन्द ने उसकी सुनी, क्यूँकि उसने इस्राईल की मज़लूमी को देखा कि अराम का बादशाह उन पर कैसा जु़ल्म करता है। مزید دیکھیں: 2 سلاطین 14:26خروج 3:7زبور 78:34और ख़ुदावन्द ने बनी इस्राईल को एक नजात देनेवाला इनायत किया, इसलिए वह अरामियों के हाथ से निकल गए, और बनी — इस्राईल पहले की तरह अपने ख़ेमों में रहने लगे। مزید دیکھیں: 2 سلاطین 14:25نحمیاہ 9:272 سلاطین 13:25तोभी उन्होंने युरब'आम के घराने के गुनाहों से, जिनसे उसने बनी — इस्राईल से गुनाह कराया, किनारा न किया बल्कि उन्हीं पर चलते रहे; और यसीरत भी सामरिया में रही! مزید دیکھیں: 1 سلاطین 16:332 سلاطین 13:21 سلاطین 16:26और उसने यहूआख़ज़ के लिए लोगों में से सिर्फ़ पचास सवार और दस रथ और दस हज़ार प्यादे छोड़े; इसलिए कि अराम के बादशाह ने उनको तबाह कर डाला, और रौंद — रौंद कर ख़ाक की तरह कर दिया'। مزید دیکھیں: عاموس 1:32 سلاطین 10:32یسعیاہ 41:2और यहुआख़ज़ के बाक़ी काम और सब कुछ जो उसने किया और उसकी क़ुव्वत, इसलिए क्या वह इस्राईल के बादशाहों की तवारीख़ की किताब में लिखा नहीं? مزید دیکھیں: 1 سلاطین 14:311 سلاطین 14:291 سلاطین 14:19-20और यहूआख़ज़ अपने बाप — दादा के साथ सो गया, और उन्होंने उसे सामरिया में दफ़न किया; और उसका बेटा यूआस उसकी जगह बादशाह हुआ। مزید دیکھیں: 2 سلاطین 14:82 سلاطین 13:102 سلاطین 13:13और शाह — ए — यहूदाह यूआस के सैतीसवें बरस यहूआख़ज़ का बेटा यहूआस सामरिया में इस्राईल पर सल्तनत करने लगा, और उसने सोलह बरस सल्तनत की। और उसने ख़ुदावन्द की नज़र में गुनाह किया और नबात के बेटे युरब'आम के गुनाहों से, जिनसे उसने इस्राईल से गुनाह कराया, बाज़ न आया बल्कि उन ही पर चलता रहा। مزید دیکھیں: 2 سلاطین 13:22 سلاطین 3:32 سلاطین 10:29और यहूआस के बाक़ी काम और सब कुछ जो उसने किया और उसकी क़ुव्वत जिससे वह शाह — ए — यहूदाह अमसियाह से लड़ा, इसलिए क्या वह इस्राईल के बादशाहों की तवारीख़ की किताब में लिखा नहीं? مزید دیکھیں: 2 سلاطین 14:252 تواریخ 25:17-242 سلاطین 14:8-16और यूआस अपने बाप — दादा के साथ सो गया, और युरब'आम उसके तख़्त पर बैठा; और यूआस। सामरिया में इस्राईल के बादशाहों के साथ दफ़न हुआ। مزید دیکھیں: 1 سلاطین 2:102 سموئیل 7:121 سلاطین 11:31इलीशा' को वह मर्ज़ लगा जिससे वह मर गया। और शाह — ए — इस्राईल यूआस' उसके पास गया और उसके ऊपर रो कर कहने लगा, ऐ मेरे बाप, ऐ मेरे बाप, इस्राईल के रथ और उसके सवार!“ مزید دیکھیں: 2 سلاطین 2:12فلپیوں 2:262 سلاطین 20:1और इलीशा' ने उससे कहा, तीर — ओ — कमान ले ले।” इसलिए उसने अपने लिए तीर — ओ — कमान ले लिया। फिर उसने शाह — ए — इस्राईल से कहा, “कमान पर अपना हाथ रख।” इसलिए उसने अपना हाथ उस पर रखा; और इलीशा' ने बादशाह के हाथों पर अपने हाथ रख्खे, مزید دیکھیں: پیدایش 49:24زبور 144:12 سلاطین 4:34और कहा, “पूरब की तरफ़ की खिड़की खोल।” इसलिए उसने उसे खोला, तब इलीशा' ने कहा, “तीर चला।” तब उसने चलाया। तब वह कहने लगा, “ये फ़तह का तीर ख़ुदावन्द का, या'नी अराम पर फ़तह पाने का तीर है; क्यूँकि तू अफ़ीक़ में अरामियों को मारेगा, यहाँ तक कि उनको हलाक कर देगा।” مزید دیکھیں: 1 سلاطین 20:262 سلاطین 5:10-141 کرنتھیوں 1:18फिर उसने कहा, “तीरों को ले।” तब उसने उनको लिया। फिर उसने शाह — ए — इस्राईल से कहा, “ज़मीन पर मार।” इसलिए उसने तीन बार मारा और ठहर गया। مزید دیکھیں: 2 سلاطین 4:6یسعیاہ 20:2-4حزقی ایل 5:1-4तब मर्द — ए — ख़ुदा उस पर ग़ुस्सा हुआ और कहने लगा, “तुझे पाँच या छ: बार मारना चाहिए था, तब तू अरामियों को इतना मारता कि उनको हलाक कर देता; लेकिन अब तू अरामियों को सिर्फ़ तीन बार मारेगा।” مزید دیکھیں: 2 سلاطین 13:252 سلاطین 4:16گنتی 16:15और इलीशा' ने वफ़ात पाई, और उन्होंने उसे दफ़न किया। और नये साल के शुरू' में मोआब के लश्कर मुल्क में घुस आए। مزید دیکھیں: 2 سلاطین 24:22 سلاطین 3:72 سلاطین 5:2और ऐसा हुआ कि जब वह एक आदमी को दफ़न कर रहे थे तो उनको एक लश्कर नज़र आया, तब उन्होंने उस शख़्स को इलीशा' की क़ब्र में डाल दिया, और वह शख़्स इलीशा' की हड्डियों से टकराते ही ज़िन्दा हो गया और अपने पाँव पर खड़ा हो गया। مزید دیکھیں: اعمال 19:122 سلاطین 4:35یوحنا 5:28-29और शाह — ए — आराम हज़ाएल, यहूआख़ज़ के 'अहद में बराबर इस्राईल को सताता रहा। مزید دیکھیں: 2 سلاطین 8:12زبور 106:40-422 سلاطین 13:3-7और ख़ुदावन्द उन पर मेहरबान हुआ और उसने उन पर तरस खाया, और उस 'अहद की वजह से जो उसने अब्रहाम और इस्हाक़ और या'क़ूब से बाँधा था, उनकी तरफ़ इलितफ़ात की; और न चाहा कि उनको हलाक करे, और अब भी उनको अपने सामने से दूर न किया। مزید دیکھیں: زبور 105:82 سلاطین 14:27میکاہ 7:18-20और शाह — ए — अराम हज़ाएल मर गया, और उसका बेटा बिन हदद उसकी जगह बादशाह हुआ। مزید دیکھیں: لوقا 18:7زبور 125:3और यहूआख़ज़ के बेटे यहूआस ने हज़ाएल के बेटे बिन हदद के हाथ से वह शहर छीन लिए जो उसने उसके बाप यहूआख़ज़ के हाथ से जंग करके ले लिए थे। तीन बार यूआस ने उसे शिकस्त दी और इस्राईल के शहरों को वापस ले लिया। مزید دیکھیں: 2 سلاطین 13:18-192 سلاطین 10:322 سلاطین 14:25
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غور و فکر
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حواشی · ہیڈک (1859، پبلک ڈومین)17 حواشی
حواشی انگریزی میں فادر جارج لیو ہیڈک کی انیسویں صدی کی کیتھولک تفسیر، جیسی شائع ہوئی۔
یہ حواشی اپنے زمانے کے مناظرے برقرار رکھتے ہیں: بعض میں یہودی قوم یا دوسرے مسیحیوں کے بارے میں سخت باتیں ہیں۔ آج کلیسیا کچھ اور سکھاتی ہے: مسیح کی موت کا الزام یہودی قوم پر نہیں لگایا جا سکتا (نوسترا ایتاتے 4؛ تعلیمِ مسیحی 597–598)، اور دوسری جماعتوں کے مسیحی خداوند میں ہمارے بھائی بہن ہیں (یونیتاتس ریدنتیگراتسیو 3)۔ مسیحی اتحاد
2 سلاطین 13:1
Ver. 1. Years. Two with his son Joas, (Usher) or three. Capell. D. See v. 10.
↑ 12 سلاطین 13:3
Ver. 3. Days, while Joachaz lived, v. 22. M. --- Yet Benadad only molested his son. C. ---
Hazael proved a dreadful scourge in the hand of God, to punish his people, C.
viii. 12. H.
↑ 32 سلاطین 13:5
Ver. 5. Saviour, in the person of Joas, (v. 23. Tostat.) after the death of Joachaz, whose repentance preserved him, at least, in this world. H.
↑ 52 سلاطین 13:6
Ver. 6. A grove, dedicated to the worship of idols. Ch. --- Heb. "and the Ascera (grove of Astarte) was standing even in Samaria." That impure worship had gained ground again, after Jehu was dead.
↑ 62 سلاطین 13:7
Ver. 7. Floor. Amos (i. 3.) informs us, that Hazael had crushed the inhabitants of Galaad to death with iron chariots.
↑ 72 سلاطین 13:8
Ver. 8. Valour, or personal courage, (C.) though he gained no complete victory.
The most valiant are not always successful. T. --- Fortiter ille facit qui miser esse potest. Mart. H. --- Joachaz did not quite sink under his troubles. T.
↑ 82 سلاطین 13:10
Ver. 10. Seven. To complete the number seventeen, (v. 1.) it ought to be "nine"
ending.
Houbigant, p. 109. See C. xiv. 23. --- Years. If Jeroboam reigned in the 15th year of Amasias, and his father in the 37th of Joas, and not in the 39th almost complete, this king would have held dominion eighteen years. Ibid.
↑ 102 سلاطین 13:12
Ver. 12. Juda, who was the aggressor. See 2 Par. xxv. 23.
↑ 122 سلاطین 13:13
Ver. 13. Throne, for ten years, along with his father. From this period the reign of Azarias must be dated. C. xv. 1. Usher. C.
↑ 132 سلاطین 13:14
Ver. 14. The illness. Heb. Sept. and Chal. "of his sickness whereof he also died;" insinuating that he had been before afflicted with this infirmity. --- To him, probably in the same city of Samaria.
--- Wept. See how he loved him! He was concerned for the welfare of his kingdom. M. ---
Thereof. Eliseus had addressed Elias in the same terms. C. ii. 12. C.
↑ 142 سلاطین 13:17
Ver. 17. East, looking towards Galgaad, (H.) which the Syrians occupied. M. ---
These actions were all significative and prophetical. The throwing of a dart was formerly the mode of declaring war. Virg. Æneid ix. Justin (ii.) says,
"Alexander first threw a javelin, as against a hostile country." Thus also the ancients took possession. Varro. V. Max. iii. &c. The people of Andros and Chalicis, sent each a deputy to seize Acanthos, when it had been abandoned by its inhabitants. The man from Andros, perceiving the other before him, threw his dart at the gate, and it was decided that he had thus lawfully obtained possession. Plutarch, q. Græc. Selden, Mare. Claus. iv. --- The action of Joas may be considered in both lights. --- Them. We do not read the particulars of this battle: but it must have been very bloody. One of the three victories (v. 25.) of Joas was probably obtained at Aphec, (C.) a place memorable for the victory of Achab, over the same Syrians. 3 K. xx. 26. M.
↑ 172 سلاطین 13:18
Ver. 18. Still. This shewed a degree of remission. H. --- It was natural for the king to conclude, that the more he struck the earth, the greater would be his success; (C.) and the prophet had, perhaps, insinuated as much. M.
↑ 182 سلاطین 13:19
Ver. 19. Angry. Sept. "grieved." H. --- Or seven is omitted in Heb. and Sept. This text proves that God knows what would take place conditionally. T. --- If, &c. By this it appears, that God had revealed to the prophet that the king should overcome the Syrians, as many times as he should then strike on the ground; but, as he had not, at the same time, revealed to him how often the king would strike, the prophet was concerned to see that he struck but thrice. Ch. --- Joas was assured that he should consume the Syrians. But this was to be understood, provided he performed this part, (M. T.) and that destruction was not said to be entire. H.
↑ 192 سلاطین 13:20
انیسویں صدی کا یہ حاشیہ مناظرانہ زبان استعمال کرتا ہے؛ اسے اس پینل کے شروع میں دیے گئے نوٹ کی روشنی میں پڑھیں۔
Ver. 20. Buried him, near Samaria. M. --- He had been chosen by Elias sixty-eight years before, and had lived eleven with him. His perfect character is given, Eccli. xlviii. 13. His double spirit represents the plentitude of grace in Jesus Christ; as his raising the child to life, in such a wonderful manner, denotes his incarnation. The waters of Jericho made sweet, and the healing of Naaman, set before us the virtue of baptism: as the widow's oil shews the great graces which are bestowed by Christ upon his Church. The children devoured, and the Syrians struck blind, remind us of the perversity and blindness of infidels, who will not acknowledge the truth. Matt.
xiii. 14. We must now see how the bones of Eliseus prophesied: 1. By raising the dead to life, as a confirmation of all his former predictions; 2. as proof of a future resurrection, of the virtue of relics, and of the influence of the saints in heaven, whose souls were formerly united to their bodies, and were filled with the Holy Spirit; (S. Cyr. of Jer. cat. xviii. Illum.) 3. in as much as this miracle was a figure of Christ's resurrection, who raised himself to life, and those who believe in him: (C.) while Eliseus, in the like state of death, had only raised another. H. S. Max. hom. i. de pasc. --- Same. Sept. Heb. and Syr. "at the coming in of the year;" (H.) or, "the next year."
Pagnin.
↑ 202 سلاطین 13:21
Ver. 21. Eliseus. His tomb was not in the city, but in a spacious cave, the entrance of which was secured with a stone, according to custom. This was removed in the hurry, and the corpse thrown into the same recess, which had been prepared for the remains of the prophet. Josephus (ix. 8.) relates the history in a different manner, and pretends that robbers having slain a person, threw his corpse accidentally into the tomb of Eliseus. The Rabbins tell us his name was Sellum, and that he died again immediately, because he was a wicked man, which would render the miracle, in a manner, useless. C. --- By it God honoured his servant, and convinced the Israelites that what he had so lately foretold, respecting the Syrians, would undoubtedly take place. M.
↑ 212 سلاطین 13:23
Ver. 23. Time. Long before the captivity of Babylon, the Israelites had been led captives, to return no more in a body. Some stragglers mixed with the Jews, and inhabited the country under that appellation. It would seem that this was written before the overturning of the kingdom of Israel. H.
↑ 232 سلاطین 13:25
Ver. 25. Israel, on the east side of the Jordan; (C. x. 33. C.) at least (H.) those which had been taken from his father. Jeroboam retook what had been lost by Jehu. M. --- Hence both these kings are styled saviours, v. 5. C. xiv. 27. Salien.
↑ 25لائسنس: Notes by Fr. George Leo Haydock (1774–1849), from the Douay-Rheims Bible with Haydock's commentary (first ed. Thomas Haydock, Manchester/Dublin, 1811–1814; New York: Edward Dunigan & Brother, 1859); New Testament notes compiled with Fr. Benedict Rayment. Public domain. Digital text: "The Haydock Bible", Internet Archive (archive.org/details/TheHaydockBible), uploaded 2011 under the Public Domain Mark. · اعترافات اور لائسنس