2 سلاطین · IRV-UR
2 سلاطین
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بائبل کا متنمصنوعی آواز (AI)
और इलीशा' ने उस 'औरत से जिसके बेटे को उसने ज़िन्दा किया था, ये कहा था, “उठ और अपने ख़ानदान के साथ जा, और जहाँ कहीं तू रह सके वहीं रह; क्यूँकि ख़ुदावन्द ने काल का हुक्म दिया है; और वह मुल्क में सात बरस तक रहेगा भी।” مزید دیکھیں: 2 سلاطین 4:31-35زبور 105:16حجی 1:11तब उस 'औरत ने उठ कर नबी के कहने के मुताबिक़ किया, और अपने ख़ानदान के साथ जाकर फ़िलिस्तियों के मुल्क में सात बरस तक रही। مزید دیکھیں: 1 تیمتھیس 5:81 سموئیل 27:1-3قضاۃ 3:3सातवें साल के आख़िर में ऐसा हुआ कि ये 'औरत फ़िलिस्तियों के मुल्क से लौटी, और बादशाह के पास अपने घर और अपनी ज़मीन के लिए फ़रियाद करने लगी। مزید دیکھیں: 2 سلاطین 4:132 سلاطین 8:6زبور 82:3-4उस वक़्त बादशाह नबी के ख़ादिम जेहाज़ी से बातें कर रहा और ये कह रहा था, “ज़रा वह सब बड़े बड़े काम जो इलीशा' ने किए मुझे बता।” مزید دیکھیں: 2 سلاطین 5:20-272 سلاطین 6:62 سلاطین 7:10और ऐसा हुआ कि जब वह बादशाह को बता ही रहा था, कि उसने एक मुर्दे को ज़िन्दा किया, तो वही 'औरत जिसके बेटे को उसने ज़िन्दा किया था, आकर बादशाह के अपने घर और अपनी ज़मीन के लिए फ़रियाद करने लगी। तब जेहाज़ी बोल उठा, “ऐ मेरे मालिक, ऐ बादशाह! यही वह 'औरत है, यही उसका बेटा है जिसे इलीशा' ने ज़िन्दा किया था।” مزید دیکھیں: 2 سلاطین 4:35متی 10:29-30روت 2:3जब बादशाह ने उस 'औरत से पूछा, तो उसने उसे सब कुछ बताया। तब बादशाह ने एक ख़्वाजासरा को उसके लिए मुक़र्रर कर दिया और फ़रमाया, सब कुछ जो इसका था, और जब से इसने इस मुल्क को छोड़ा, उस वक़्त से अब तक की खेत की सारी पैदावार इसको दे दो। مزید دیکھیں: امثال 16:7امثال 21:12 سموئیل 9:7और इलीशा' दमिश्क़ में आया, और अराम का बादशाह बिनहदद बीमार था; और उसकी ख़बर हुई, वह नबी इधर आया है, مزید دیکھیں: 1 سلاطین 11:242 سلاطین 6:241 سلاطین 20:1और बादशाह ने हज़ाएल से कहा, “अपने हाथ में तोहफ़ा लेकर नबी के इस्तक़बाल को जा, और उसके ज़रिए ख़ुदावन्द से दरियाफ़्त कर, 'मैं इस बीमारी से शिफ़ा पाऊँगा या नहीं?’” مزید دیکھیں: 2 سلاطین 1:21 سلاطین 19:151 سموئیل 9:7तब हज़ाएल उससे मिलने को चला और उसने दमिश्क़ की हर उम्दा चीज़ में से चालीस ऊँटों पर तोहफ़े लदवाकर अपने साथ लिया, और आकर उसके सामने खड़ा हुआ और कहने लगा, तेरे बेटे बिनहदद अराम के बादशाह ने मुझ को तेरे पास ये पूछने को भेजा है, 'मैं इस बीमारी से शिफ़ा पाऊँगा या नहीं?“ مزید دیکھیں: فلیمون 1:141 سموئیل 25:82 سلاطین 5:5इलीशा' ने उससे कहा, जा उससे कह तू ज़रूर शिफ़ा पाएगा तोभी ख़ुदावन्द ने मुझ को यह बताया है कि वह यक़ीनन मर जाएगा।” مزید دیکھیں: 2 سلاطین 1:4زکریاہ 1:20عاموس 7:4और वह उसकी तरफ़ नज़र लगा कर देखता रहा, यहाँ तक कि वह शर्मा गया; फिर नबी रोने लगा। مزید دیکھیں: لوقا 19:41یرمیاہ 9:18زبور 119:136और हज़ाएल ने कहा, “मेरे मालिक रोता क्यूँ है?” उसने जवाब दिया, इसलिए कि मैं उस गुनाह से जो तू बनी — इस्राईल से करेगा, आगाह हूँ; तू उनके क़िलों' में आग लगाएगा, और उनके जवानों को हलाक करेगा, और उनके बच्चों को पटख़ — पटख़ कर टुकड़े — टुकड़े करेगा, और उनकी हामिला 'औरतों को चीर डालेगा। مزید دیکھیں: ہوسیع 13:16ناحوم 3:102 سلاطین 15:16हज़ाएल ने कहा, “तेरे ख़ादिम की जो कुत्ते के बराबर है, हक़ीक़त ही क्या है, जो वह ऐसी बड़ी बात करे?” इलीशा' ने जवाब दिया, ख़ुदावन्द ने मुझे बताया है कि “तू अराम का बादशाह होगा।” مزید دیکھیں: 1 سموئیل 17:431 سلاطین 19:152 سموئیل 9:8फिर वह इलीशा' से रुख़्सत हुआ, और अपने मालिक के पास आया, उसने पूछा, “इलीशा' ने तुझ से क्या कहा?” उसने जवाब दिया, “उसने मुझे बताया कि तू ज़रूर शिफ़ा पाएगा।” مزید دیکھیں: 2 سلاطین 8:10متی 26:162 سلاطین 5:25और दूसरे दिन ऐसा हुआ कि उसने बाला पोश को लिया, और उसे पानी में भिगोकर उसके मुँह पर तान दिया, ऐसा कि वह मर गया। और हज़ाएल उसकी जगह सल्तनत करने लगा। مزید دیکھیں: 2 سلاطین 8:13میکاہ 2:11 سلاطین 16:10और इस्राईल का बादशाह अख़ीअब के बेटे यूराम के पाँचवें साल, जब यहूसफ़त यहूदाह का बादशाह था, तो यहूदाह के बादशाह यहूसफ़त का बेटा यहूराम सल्तनत करने लगा। مزید دیکھیں: 2 سلاطین 1:172 سلاطین 3:11 سلاطین 22:50जब वह सल्तनत करने लगा तो बत्तीस साल का था, और उसने येरूशलेम में आठ साल बादशाही की। مزید دیکھیں: 2 تواریخ 21:5-10उसने भी अख़ीअब के घराने की तरह इस्राईल के बादशाहों के रास्ते की पैरवी की; क्यूँकि अख़ीअब की बेटी उसकी बीवी थी और उसने ख़ुदावन्द की नज़र में गुनाह किया। مزید دیکھیں: 2 سلاطین 8:26پیدایش 6:1-52 تواریخ 21:13तोभी ख़ुदावन्द ने अपने बन्दे दाऊद की ख़ातिर न चाहा कि यहूदाह को हलाक करे। क्यूँकि उसने उससे वा'दा किया था कि वह उसे उसकी नस्ल के वास्ते हमेशा के लिए एक चराग़ देगा। مزید دیکھیں: 1 سلاطین 11:362 سموئیل 7:12-13لوقا 1:32-33उसी के दिनों में अदोम यहूदाह की इता'अत से फिर गया, और उन्होंने अपने लिए एक बादशाह बना लिया। مزید دیکھیں: 1 سلاطین 22:472 سلاطین 3:92 سلاطین 8:22तब यूराम' सईर को गया और उसके सब रथ उसके साथ थे, और उसने रात को उठ कर अदोमियों को जो उसे घेरे हुए थे, और रथों के सरदारों को मारा, और लोग अपने डेरों को भाग गए। مزید دیکھیں: 2 سموئیل 18:17ऐसे अदोम यहूदाह की इता'अत से आज तक फिरा है। और उसी वक़्त लिबनाह भी फिर गया। مزید دیکھیں: یشوع 21:132 سلاطین 19:8پیدایش 27:40यूराम के बाक़ी काम और सब कुछ जो उसने किया, तो क्या वह यहूदाह के बादशाहों की तवारीख़ की किताब में लिखे नहीं? مزید دیکھیں: 2 سلاطین 15:361 سلاطین 11:412 تواریخ 21:11-20और यूराम अपने बाप दादा के साथ सो गया, और दाऊद के शहर में अपने बाप — दादा के साथ दफ़्न हुआ, और उसका बेटा अख़ज़ियाह उसकी जगह बादशाह हुआ। مزید دیکھیں: 2 تواریخ 22:62 تواریخ 21:12 تواریخ 21:17और इस्राईल के बादशाह अख़ीअब के बेटे यूराम के बारहवें साल से यहूदाह का बादशाह यहूराम का बेटा अख़ज़ियाह सल्तनत करने लगा। مزید دیکھیں: 2 سلاطین 9:292 سلاطین 8:16-172 تواریخ 21:20अख़ज़ियाह बाईस साल का था, जब वह सल्तनत करने लगा; और उसने येरूशलेम में एक साल सल्तनत की। उसकी माँ का नाम 'अतलियाह था, जो इस्राईल के बादशाह उमरी की बेटी थी। مزید دیکھیں: 2 تواریخ 22:22 سلاطین 11:13-162 سلاطین 9:21-27और वह भी अख़ीअब के घराने के रास्ते पर चला, और उसने अख़ीअब के घराने की तरह ख़ुदावन्द की नज़र में गुनाह किया, क्यूँकि वह अख़ीअब के घराने का दामाद था। مزید دیکھیں: 2 تواریخ 22:3-42 کرنتھیوں 6:14-17واعظ 7:26और वह अख़ीअब के बेटे यूराम के साथ रामात जिल'आद में अराम के बादशाह हज़ाएल से लड़ने को गया, और अरामियों ने यूराम को ज़ख़्मी किया। مزید دیکھیں: 2 تواریخ 22:52 تواریخ 19:21 سلاطین 22:29इसलिए यूराम बादशाह लौट गया ताकि वह यज़र'एल में उन ज़ख़्मों का इलाज कराए, जो अराम के बादशाह हज़ाएल से लड़ते वक़्त रामा में अरामियों के हाथ से लगे थे। और यहूदाह का बादशाह यहूराम का बेटा अख़ज़ियाह अख़ीअब के बेटे यूराम को देखने के लिए यज़रएल में आया क्यूँकि वह बीमार था। مزید دیکھیں: 2 سلاطین 9:15-162 تواریخ 22:5-72 سلاطین 8:28
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غور و فکر
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حواشی · ہیڈک (1859، پبلک ڈومین)20 حواشی
حواشی انگریزی میں فادر جارج لیو ہیڈک کی انیسویں صدی کی کیتھولک تفسیر، جیسی شائع ہوئی۔
یہ حواشی اپنے زمانے کے مناظرے برقرار رکھتے ہیں: بعض میں یہودی قوم یا دوسرے مسیحیوں کے بارے میں سخت باتیں ہیں۔ آج کلیسیا کچھ اور سکھاتی ہے: مسیح کی موت کا الزام یہودی قوم پر نہیں لگایا جا سکتا (نوسترا ایتاتے 4؛ تعلیمِ مسیحی 597–598)، اور دوسری جماعتوں کے مسیحی خداوند میں ہمارے بھائی بہن ہیں (یونیتاتس ریدنتیگراتسیو 3)۔ مسیحی اتحاد
2 سلاطین 8:1
Ver. 1. Famine. God disposes of all things. C. --- Famine, &c. are his executioners. D. --- This dreadful visitation took place before the siege of Samaria, (Salien) and had even commenced when Eliseus raise the child to life; (C. iv. 38.) so that we might translate, "Eliseus had spoken,"
&c. C.
↑ 12 سلاطین 8:3
Ver. 3. Lands, which others had seized. D.
↑ 32 سلاطین 8:4
Ver. 4. Giezi was not yet infected; (Salien. M.) or if he was, (H.) the king spoke to him at a distance, overcoming his natural repugnance, in order to know some particulars of the life of Eliseus. C. --- This he would more readily do, if Giezi had brought the glad tidings of plenty. T.
--- Providence ordered that he should be present at this time, that he might bear witness to the woman. C.
↑ 42 سلاطین 8:6
Ver. 6. Restore. " Restituere est possessorem facere fructusque reddere. "
Caius. --- Some think that the lands had been confiscated to the king, as being abandoned; or his authority was requisite, at least, to make the present occupiers give them up.
↑ 62 سلاطین 8:7
Ver. 7. Damascus, the territory, (v. 8.) to announce the king's death, and to anoint Hazael, as God had ordered Elias, 3 K. xix. 15. C. --- Sick, at the ill success of his late expedition. Josephus. T.
↑ 72 سلاطین 8:9
Ver. 9. Camels. It does not appear that Eliseus rejected these presents. M. ---
Thy son. The kings of Israel and Juda styled the prophet father, and this title was given by Christians of antiquity to bishops and priests.
↑ 92 سلاطین 8:10
Ver. 10. Tell him: Thou shalt recover. By these words the prophet signified that the king's disease was not mortal: and that he would recover, if no violence were used. Or he might only express himself in this manner, by way of giving Hazael to understand that he knew both what he would say and do; that he would indeed tell the king he should recover, but would be himself the instrument of his death. Ch. -- The imperative is often used for the future tense. Gloss iii. 3. Jo.
ii. 19. The present Heb. reads, "Thou shalt not live: for," &c. which removes the difficulty. But the Chal. Sept. Syr. &c. agree with the Vulgate, (C.) as the Prot.
version also does. "Thou mayst certainly recover, howbeit the Lord," &c. H. ---
Lo, "not," in the Heb. text, seems however preferable to the marginal reading, lu, "to him." This mistake has been sometimes made elsewhere, and ought to be carefully examined. Kennicott 1 Par. xi. 20.
↑ 102 سلاطین 8:11
Ver. 11. Blush. This may be referred either to Hazael, who was astonished at the words and looks of the prophet, (H.) or to Eliseus. M. --- Sept. Complut.
"and Hazael stood before his face, and he displayed the presents before him, till he blushed, and the," &c. Though this has the appearance of a gloss, it is perhaps more conformable to the Heb. and to an ancient Greek version. C. ---
Prot. "he settled his countenance steadfastly, until he was ashamed."
↑ 112 سلاطین 8:13
Ver. 13. A dog. He speaks with indignation, as if he could not be so brutal; (T.) or he could not yet think that he should be king. C. --- He afterwards proved as cruel as the prophet had signified. C. x. 32. Amos i. 3. C.
↑ 132 سلاطین 8:15
Ver. 15. Blanket. Heb. macber, a word which the Sept. retain. H. --- It denotes a hairy coverlet, pillow, &c. Tiberius and Frederic II. met with the like fate. C. ---
Some think that Hazael was only guilty of imprudence; (M.) or that Benadad killed himself; as the Heb. might be rendered, if the sequel did not evince that his death was caused by Hazael's malice. C. --- He might pretend that the wet cloth would give Benadad refreshment. H. --- But it would bring on present death, with most exquisite torture. T. --- The names of both these kings were in great veneration among the Syrians, who paid them divine honours. Joseph.
ix. 4. --- Perhaps they might not know that the latter had been guilty of such a base murder. H.
↑ 152 سلاطین 8:16
Ver. 16. Fifth. Houbigant would read "third," p. 100. See C. i. 17. H. --- Josaphat.
That is, Josaphat being yet alive, who some time before his death made his son Joram king; as David had done before by his son Solomon. Ch. --- The words are omitted in some copies of the Sept. (D.) and are perhaps inserted from the end of the verse. H. --- Prot. "Jehosaphat being then king," in his 22d year. H. --- Joram had been appointed viceroy in the sixteenth year of his father's reign, and was now raised to sit on the throne with him. Thus the Scripture may be reconciled. C.
↑ 162 سلاطین 8:18
Ver. 18. Achab, Athalia. She led her husband into all wickedness. T. 2 Par. xxi.
↑ 182 سلاطین 8:19
Ver. 19. Light, or lamp, posterity and regal power, 3 K. xi. 36. H.
↑ 192 سلاطین 8:20
Ver. 20. King. The one under Josaphat was dependant, C. iii. 9. 3 K. xxii. 48.
Thus the prediction of Jacob was verified, (Gen. xxvii. 40. C.) and Joram punished. H.
↑ 202 سلاطین 8:21
Ver. 21. Seira, or Idumea. Gen. xiv. 6. --- Defeated. The Syriac and Arab. explain it in a contrary sense, as the Heb. may well signify, and the sequel seems to prove, as the Edomites became independent. Heb. "He rose...and attacked Edom that surrounded him, (with superior numbers) and the princes... and the people (of Israel) fled." But the text will also bear the sense of the Vulg. which is conformable to 2 Par. xxi. 9, which does not say the people, &c. though these words may be understood of the Edomites. Joram could not derive such advantage from his victory, as to reduce the nation under his obedience. C.
↑ 212 سلاطین 8:22
Ver. 22. Day, when Jeremias, the author lived. Tostat. --- Lobna, a frontier town bordering on Idumea. It was a strong place assigned to priests; but strangers had probably again taken possession of it, and caused it now to revolt. The kings of Juda had retaken it when Sennacherib laid siege to the place. See C.
xix. 8. Josue x. 30. and xxi. 13.
↑ 222 سلاطین 8:24
Ver. 24. Slept, after a lingering and painful illness of two years' continuance.
Joram was not buried in the tomb of the other kings, nor were perfumes burnt over his corpse; (C.) as his memory was abhorred. 2 Par. xxi.
↑ 242 سلاطین 8:25
Ver. 25. Twelfth, more correctly than "the eleventh." C. ix. 29. Houbigant.
↑ 252 سلاطین 8:26
Ver. 26. Twenty. In 2 Paral. xxii. 2, we read forty, by mistake of the transcribers, as Ochozias, (Joachaz, or Azarias, 2 Par. xxi. 17.) would thus be older than his father, who died at the age of forty. 2 Par. xxi. 20. All the original versions, and many copies of the Sept. read "twenty-two" in both passages; and those who would admit no mistake, are forced to have recourse to explanations which can give no satisfaction. De Dieu would include in the reign of Ochozias the six years of Athalia's usurpation, and the thirteen of Joas, during his minority.
Others would date from the separation of the two kingdoms, &c. But would the Holy Ghost cause the same fact to be recorded in two places in such a different manner? The best chronologists acknowledge a mistake in the Hebrew text of Paral. (Cajet. Salien, Petau, T. &c. C.) as the letters which denote these numbers are not unlike (Mariana:) c (20) might easily be exchanged for m (40.) H. ---
Daughter. That is, grand-daughter; for she was daughter of Achab, son of Amri, v. 18. (Ch.) unless she was only adopted by Achab. W.
↑ 262 سلاطین 8:28
Ver. 28. Galaad. The same city had proved fatal to Achab, 3 K. xxii. Joram took it, but received (C.) many wounds; so that he left Jehu to attack the citadel.
The latter was anointed king, and acknowledged by the army. He immediately proceeded to Jezrahel, and put his master to death. H.
↑ 28لائسنس: Notes by Fr. George Leo Haydock (1774–1849), from the Douay-Rheims Bible with Haydock's commentary (first ed. Thomas Haydock, Manchester/Dublin, 1811–1814; New York: Edward Dunigan & Brother, 1859); New Testament notes compiled with Fr. Benedict Rayment. Public domain. Digital text: "The Haydock Bible", Internet Archive (archive.org/details/TheHaydockBible), uploaded 2011 under the Public Domain Mark. · اعترافات اور لائسنس