2 سموئیل · IRV-UR
2 سموئیل
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بائبل کا متنمصنوعی آواز (AI)
जब बादशाह अपने महल में रहने लगा, और ख़ुदावन्द ने उसे उसको चारों तरफ़ के सब दुश्मनों से आराम बख़्शा। مزید دیکھیں: امثال 16:7لوقا 1:74-751 سلاطین 5:4तो बादशाह ने नातन नबी से कहा, “देख मैं तो देवदार की लकड़ियों के घर में रहता हूँ लेकिन ख़ुदावन्द का संदूक़ पर्दों के अन्दर रहता है।” مزید دیکھیں: 2 سموئیل 5:111 تواریخ 16:12 سموئیل 12:1तब नातन ने बादशाह से कहा। “जा जो कुछ तेरे दिल में है कर क्यूँकि ख़ुदावन्द तेरे साथ है।” مزید دیکھیں: 1 تواریخ 22:71 سلاطین 8:17-181 تواریخ 28:2और उसी रात को ऐसा हुआ कि ख़ुदावन्द का कलाम नातन को पहुँचा कि। مزید دیکھیں: 1 تواریخ 17:3گنتی 12:6عاموس 3:7“जा और मेरे बन्दा दाऊद से कह, ख़ुदावन्द यूँ फ़रमाता है कि क्या तू मेरे रहने के लिए एक घर बनाएगा? مزید دیکھیں: 1 تواریخ 17:41 سلاطین 5:3-41 تواریخ 22:7-8क्यूँकि जब से मैं बनी इस्राईल को मिस्र से निकाल लाया आज के दिन तक किसी घर में नहीं रहा, बल्कि ख़ेमा और मसकन में फिरता रहा हूँ। مزید دیکھیں: 1 سلاطین 8:16خروج 40:18-19یشوع 18:1और जहाँ जहाँ मैं सब बनी इस्राईल के साथ फिरता रहा, क्या मैं ने कहीं किसी इस्राईली क़बीले से जिसे मैंने हुक्म किया कि मेरी क़ौम इस्राईल की गल्ला बानी करो यह कहा कि तुमने मेरे लिए देवदार की लकड़ियों का घर क्यों नहीं बनाया? مزید دیکھیں: 1 تواریخ 17:6احبار 26:11-122 سموئیل 5:2इसलिए अब तू मेरे बन्दा दाऊद से कहा कि रब्बुल अफ़्वाज यूँ फ़रमाता है, कि मैंने तुझे भेड़साला से जहाँ तू भेड़ बकरियों के पीछे पीछे फिरता था लिया, ताकि तू मेरी क़ौम इस्राईल का रहनुमा हो। مزید دیکھیں: 1 سموئیل 16:11-122 سموئیل 6:21زبور 78:70-71और मैं जहाँ जहाँ तू गया तेरे साथ रहा, और तेरे सब दुश्मनों को तेरे सामने से काट डाला है, और मैं दुनिया के बड़े बड़े लोगों के नाम की तरह तेरा नाम बड़ा करूँगा। مزید دیکھیں: 2 سموئیل 5:101 تواریخ 17:8زبور 18:37-42और मैं अपनी क़ौम इस्राईल के लिए एक जगह मुक़र्रर करूँगा, और वहाँ उनको जमाऊँगा ताकि वह अपनी ही जगह बसें और फिर हटाये न जायें, और शरारत के फ़र्ज़न्द उनको फिर दुख नहीं देने पायेंगे जैसा पहले होता था। مزید دیکھیں: عاموس 9:151 تواریخ 17:9یرمیاہ 24:6और जैसा उस दिन से होता आया, जब मैंने हुक्म दिया, कि मेरी क़ौम इस्राईल पर क़ाज़ी हों और मैं ऐसा करूँगा, कि तुझको तेरे सब दुश्मनों से आराम मिले इसके अलावा ख़ुदावन्द तुझको बताता है कि ख़ुदावन्द तेरे घरको बनाये रख्खेगा। مزید دیکھیں: 2 سموئیل 7:272 سموئیل 7:1قضاۃ 2:14-16और जब तेरे दिन पूरे हो जायेंगे और तू अपने बाप दादा के साथ मर जाएगा, तो मैं तेरे बाद तेरी नसल को जो तेरे सुल्ब से होगी, खड़ा करके उसकी हुकूमत को क़ाईम करूँगा। مزید دیکھیں: اعمال 2:301 سلاطین 2:11 سلاطین 8:20वही मेरे नाम का एक घर बनाएगा और मैं उसकी बादशाहत का तख़्त हमेशा के लिए क़ाईम करूँगा। مزید دیکھیں: لوقا 1:31-331 سلاطین 8:191 سلاطین 5:5और मैं उसका बाप हूँगा और वह मेरा बेटा होगा, अगर वह ख़ता करे तो मैं उसे आदमियों की लाठी और बनी आदम के ताज़िया नों से नसीहत करूँगा। مزید دیکھیں: عبرانیوں 1:5مکاشفہ 3:191 تواریخ 17:13लेकिन मेरी रहमत उससे जुदा न होगी, जैसे मैंने उसे साऊल से जुदा किया जिसे मैंने तेरे आगे से हटा दिया। مزید دیکھیں: 1 سموئیل 15:23زبور 89:281 سموئیل 15:28और तेरा घर और तेरी बादशाहत हमेशा बनी रहेगी, तेरा तख़्त हमेशा के लिए क़ाईम किया जायेगा। مزید دیکھیں: لوقا 1:32-33زبور 89:36-372 سموئیل 7:13जैसी यह सब बातें और यह सारा ख़्वाब था वैसा ही दाऊद से नातन ने कहा। مزید دیکھیں: 1 تواریخ 17:151 کرنتھیوں 15:3اعمال 20:27तब दाऊद बादशाह अन्दर जाकर ख़ुदावन्द के आगे बैठा, और कहने लगा, ऐ मालिक ख़ुदावन्द मैं कौन हूँ और मेरा घराना क्या है कि तूने मुझे यहाँ तक पहुँचाया। مزید دیکھیں: زبور 8:41 تواریخ 17:161 سموئیل 18:18तो भी ऐ मालिक ख़ुदावन्द यह तेरी नज़र में छोटी बात थी क्यूँकि तूने अपने बन्दा के घराने के हक़ में बहुत मुद्दत तक का ज़िक्र किया है और वह भी ऐ मालिक ख़ुदावन्द आदमियों के तरीक़े पर। مزید دیکھیں: یسعیاہ 55:8-91 تواریخ 17:17زبور 36:7और दाऊद तुझसे और क्या कह सकता है? क्यूँकि ऐ मालिक ख़ुदावन्द तू अपने बन्दा को जानता है। مزید دیکھیں: 1 سموئیل 16:7یوحنا 21:17زبور 139:1तूने अपने कलाम की ख़ातिर और अपनी मर्ज़ी के मुताबिक़ यह सब बड़े काम किए, ताकि तेरा बन्दा उनसे वाकिफ़ हो जाए। مزید دیکھیں: زبور 115:1زبور 138:2افسیوں 3:11इसलिए तू ऐ ख़ुदावन्द ख़ुदा, बुज़ुर्ग है, क्यूँकि जैसा हमने अपने कानों से सुना है उसके मुताबिक़ कोई तेरी तरह नहीं और तेरे 'अलावह कोई ख़ुदा नहीं। مزید دیکھیں: زبور 86:10خروج 15:11زبور 86:8और दुनिया में वह कौन सी एक क़ौम है जो तेरे लोगों या'नी इस्राईल की तरह है, जिसे ख़ुदा ने जाकर अपनी क़ौम बनाने को छुड़ाया, ताकि वह अपना नाम करे, और तुम्हारी ख़ातिर बड़े बड़े काम और अपने मुल्क के लिए और अपनी क़ौम के आगे जिसे तूने मिस्र की क़ौमों से और उनके मा'बूदों से रिहाई बख़्शी होलनाक काम करे। مزید دیکھیں: استثنا 10:21استثنا 9:26زبور 147:20और तूने अपने लिए अपनी क़ौम बनी इस्राईल को मुक़र्रर किया, ताकि वह हमेशा के लिए तेरी क़ौम ठहरे और तू ख़ुद ऐ ख़ुदावन्द उनका ख़ुदा हुआ। مزید دیکھیں: استثنا 26:181 پطرس 2:10زبور 48:14और अब तू ऐ ख़ुदावन्द उस बात को जो तूने अपने बन्दा और उसके घराने के हक़ में फ़रमाई है, हमेशा के लिए क़ाईम करदे और जैसा तूने फ़रमाया है वैसा ही कर। مزید دیکھیں: زبور 119:49حزقی ایل 36:37پیدایش 32:12और हमेशा यह कह कहकर तेरे नाम की बड़ाई की जाए, कि रब्ब — उल — अफ़्वाज इस्राईल का ख़ुदा है और तेरे बन्दा दाऊद का घराना तेरे सामने क़ाईम किया जाएगा। مزید دیکھیں: 1 تواریخ 17:23-24زبور 72:18-19متی 6:9क्यूँकि तूने ऐ रब्ब — उल — अफ़्वाज इस्राईल के ख़ुदा अपने बन्दा पर ज़ाहिर किया, और फ़रमाया कि मैं तेरा घराना बनाए रख्खूँगा, तब तेरे बन्दा के दिल में यह आया कि तेरे आगे यह मुनाजात करे। مزید دیکھیں: 1 تواریخ 17:25-26زبور 10:17روت 4:4और ऐ मालिक ख़ुदावन्द तू ख़ुदा है और तेरी बातें सच्ची हैं, और तूने अपने बन्दे से इस नेकी का वा'दा किया है। مزید دیکھیں: یوحنا 17:17گنتی 23:19خروج 34:6इसलिए अब अपने बन्दा के घराने को बरकत देना मंज़ूर कर, ताकि वह हमेशा तेरे नज़दीक वफ़ादार रहे, कि तू ही ने ऐ मालिक ख़ुदावन्द यह कहा है, और तेरी ही बरकत से तेरे बन्दे का घराना हमेशा मुबारक रहे।” مزید دیکھیں: گنتی 6:24-261 تواریخ 17:27زبور 115:12-15
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غور و فکر
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حواشی · ہیڈک (1859، پبلک ڈومین)17 حواشی
حواشی انگریزی میں فادر جارج لیو ہیڈک کی انیسویں صدی کی کیتھولک تفسیر، جیسی شائع ہوئی۔
یہ حواشی اپنے زمانے کے مناظرے برقرار رکھتے ہیں: بعض میں یہودی قوم یا دوسرے مسیحیوں کے بارے میں سخت باتیں ہیں۔ آج کلیسیا کچھ اور سکھاتی ہے: مسیح کی موت کا الزام یہودی قوم پر نہیں لگایا جا سکتا (نوسترا ایتاتے 4؛ تعلیمِ مسیحی 597–598)، اور دوسری جماعتوں کے مسیحی خداوند میں ہمارے بھائی بہن ہیں (یونیتاتس ریدنتیگراتسیو 3)۔ مسیحی اتحاد
2 سموئیل 7:1
Ver. 1. Enemies, before he had made war upon the surrounding nations. 1 Par.
xviii. 1.
↑ 12 سموئیل 7:2
Ver. 2. Nathan. An admirable courier, (Grot.) and a great saint, Eccli. xlvii. He was neither too rough, nor too complaisant. --- Cedar. This was the most esteemed species of wood. The palace of the Persian kings, at Ecbatana, was chiefly built of it, and of cypress wood. Polyb. x. ---
Houses were not there built in such a solid manner, as they are in colder climates. They consisted mostly of wood. --- Skins. The outer veils of the tabernacle were made of skins, as others generally were. C. --- Heb. and Chal.
"of curtains."
↑ 22 سموئیل 7:3
Ver. 3. Thee. David did not, perhaps, consult him as a prophet; and Nathan thought that the proposal was so just, that it might be safely carried into effect.
The prophets are not inspired in all their actions. Joseph was of a different opinion from his father. Gen. xlviii. 19. Samuel supposed that Eliab should have been king; (1 K. xvi. 6,) and Eliseus confesses, that God had concealed from his the affliction of the woman with whom he lodged. 4 K. iv. 24. C. --- God afterwards sent the same Nathan to rectify his former decision, that he might not pass sentence, in future, without consulting him. M.
↑ 32 سموئیل 7:7
Ver. 7. Tribes. 1 Paral. xvii. 6, by the substitution of p for b, reads Shophete,
"judges," which seems more natural. Some farther information is there given and we learn that the reason why David was denied the privilege of building a temple, was because he had been so much engaged in war. C.
↑ 72 سموئیل 7:10
Ver. 10. Before, provided they be faithful. These promises are conditional.
↑ 102 سموئیل 7:11
Ver. 11. House, or give thee children, who shall hold the sceptre. M.
↑ 112 سموئیل 7:12
Ver. 12. I will establish his kingdom. This prophecy partly relates to Solomon; but much more to Christ, who is called the Son of David in Scripture, and the builder of the true temple, which is the Church, his everlasting kingdom, which shall never fail, nor be cast off for any iniquity of her children. Ch. --- God passes over all the children whom David had already, 3 K. ii. 15. The temporal kingdom was enjoyed by David's posterity for a long time, sufficient to verify the expression for ever, as it is often used in Scripture. C. --- But the spiritual kingdom of the Messias will last till the end of time, and be perfected in eternity. H. --- In these predictions we must always distinguish the type from the reality. C.
↑ 122 سموئیل 7:14
Ver. 14. Men, who are not to be entirely destroyed, like the Chanaanites. C. ---
This is not unlike the human temptation of which S. Paul speaks. 1 Cor. x. 13.
See Ps. lxxii. 5. and lxxxviii. 33. H.
--- The rod of men denotes war, and stripes signify those punishments which God inflicts. S. Jer.
Trad. --- Some parts of this declaration regard Christ; others Solomon. Heb. i.
5. D.
↑ 142 سموئیل 7:16
Ver. 16. Faithful; or continue a long time. M. 3 K. xi. 38. --- Where is not the house of David?
or how is this accomplished, except in the Church? --- Thy face. Sept. "before me," which is conformable to Ps. lxxxviii. 38. David saw Solomon on the throne, and beheld the Messias in spirit. C. --- Souls departed still see what regards them, (Sa.) if they be happy. H.
↑ 162 سموئیل 7:18
Ver. 18. Lord. "More in soul, than by this posture of the body, remaining quiet in meditation and prayer." Cajet. --- Vatable says only kings were allowed to pary sitting, (Sa. M.) and they must be of the house of Juda. Maimon. --- they say the priests always stood in the temple. But Josephus mentions seats of lead for them. Bel. vii. 11. The Heb. expression may denote no more, than that David continued for a long time in fervent prayer; Josephus says, prostrate on the ground before the ark. It is not so much the posture of the body as the fervour of the soul, which God regards. See S. Aug. ad Simp. ii. q. 4.
Pythagoras ordered his disciples to pray sitting; and Homer represents Thetis in that attitude. C. --- Far, in power and glory. H.
↑ 182 سموئیل 7:19
انیسویں صدی کا یہ حاشیہ مناظرانہ زبان استعمال کرتا ہے؛ اسے اس پینل کے شروع میں دیے گئے نوٹ کی روشنی میں پڑھیں۔
Ver. 19. God. Thus man wishes to be treated. This maxim prevails universally.
People seek for their own and their children's happiness; a favour which thou hast graciously promised unto me.
C. --- Thus immortality, and all happiness, were proposed unto the first man. M.
--- Some use an interrogation; "Is this the law of Adam?" C. --- Prot. "manner of man." Can this felicity attend a man in his fallen state? Does the greatest friend treat his companion with so much condescension and regard? H. --- In 1
Par. xvii. 17, it is thus expressed, and hast made me remarkable above all men, O Lord God. Osiander translates, "Behold the law of man, of the Lord God." I now discern the mysterious union of the godhead with our humanity, in the person of the Son. C. --- Luther attributes this version, Hæc est ratio hominis, qui Dominus Deus est, to Zisgler; and hence proves the incarnation. Amama and Tarnovius shew the weakness of the proof, though the article of faith be otherwise indubitable. H. --- David is full of admiration that God should treat a weak mortal in such a manner. D.
↑ 192 سموئیل 7:20
Ver. 20. Unto thee. To express his sentiments of gratitude. M. --- What more can he desire?
↑ 202 سموئیل 7:21
Ver. 21. Word's sake. Some copies (H.) of the Sept. read "servant's sake," as 1
Par. xvii. C.
↑ 212 سموئیل 7:23
Ver. 23. A name. So that all might praise God, for the favours which he had bestowed upon his people, (H.) and admire his power and glory. --- Gods, whom thou didst cast out of Chanaan. Par.
C. --- From, is not expressed in the Vulg. or Heb. though Prot. also supply it. H.
--- Some explain Elohim, "gods," of the chief men of the Hebrew nation. The power of the idols was overthrown; (Num. xxxiii. 4,) and the Israelites were rescued both from oppression, and from the service of false gods. Ezec. xvi. C.
--- Adonai is often substituted for Jehova; as appears from 1 Par. xvii.
21. 22. Kennicott.
↑ 232 سموئیل 7:25
Ver. 25. Raise up. As long as the promises were not fulfilled, they seemed to be dormant. M.
↑ 252 سموئیل 7:27
Ver. 27. In his heart. Lit. "has found his heart," (H.) following the inspirations of divine grace, to pray with attention and love, (C.) and confidence. H.
↑ 272 سموئیل 7:29
Ver. 29. Begin. Heb. "please, or deign to bless." Sept. and Jonathan, "begin."
C.
↑ 29لائسنس: Notes by Fr. George Leo Haydock (1774–1849), from the Douay-Rheims Bible with Haydock's commentary (first ed. Thomas Haydock, Manchester/Dublin, 1811–1814; New York: Edward Dunigan & Brother, 1859); New Testament notes compiled with Fr. Benedict Rayment. Public domain. Digital text: "The Haydock Bible", Internet Archive (archive.org/details/TheHaydockBible), uploaded 2011 under the Public Domain Mark. · اعترافات اور لائسنس