2 سلاطین · IRV-UR
2 سلاطین
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بائبل کا متنمصنوعی آواز (AI)
और शाह — ए — यहूदाह यहूसफ़त के अठारहवें बरस से अख़ीअब का बेटा यहूराम सामरिया में इस्राईल पर बादशाहत करने लगा, और उसने बारह साल बादशाहत की। مزید دیکھیں: 2 سلاطین 1:171 سلاطین 22:512 سلاطین 8:16और उसने ख़ुदावन्द के ख़िलाफ़ गुनाह किया; लेकिन अपने बाप और अपनी माँ की तरह नहीं, क्यूँकि उसने बा'ल के उस सुतून को जो उसके बाप ने बनाया था दूर कर दिया। مزید دیکھیں: 2 سلاطین 10:182 سلاطین 10:26-281 سلاطین 21:25तोभी वह नबात के बेटे युरब'आम के गुनाहों से, जिनसे उसने इस्राईल से गुनाह कराया था लिपटा रहा, और उनसे अपने आपको अलग न किया। مزید دیکھیں: 1 سلاطین 14:162 سلاطین 13:111 سلاطین 13:33मोआब का बादशाह मीसा बहुत भेड़ बकरियाँ रखता था, और इस्राईल के बादशाह को एक लाख बर्रों और एक लाख मेंढों की ऊन देता था। مزید دیکھیں: 2 سموئیل 8:2پیدایش 26:13-14زبور 108:9-10लेकिन जब अख़ीअब मर गया, तो मोआब का बादशाह इस्राईल के बादशाह से बाग़ी हो गया। مزید دیکھیں: 2 سلاطین 1:12 سلاطین 8:202 تواریخ 21:8-10उस वक़्त यहूराम बादशाह ने सामरिया से निकलकर सारे इस्राईल का जाएज़ा लिया। مزید دیکھیں: 1 سموئیل 15:41 سموئیل 11:81 سلاطین 20:27और उसने जाकर यहूदाह के बादशाह यहूसफ़त से पुछवा भेजा,' “मोआब का बादशाह मुझ से बाग़ी हो गया है; इसलिए क्या तू मोआब से लड़ने के लिए मेरे साथ चलेगा?” उसने जवाब दिया, “मैं चलूँगा; क्यूँकि जैसा मैं हूँ। वैसा ही तू है, और जैसे मेरे लोग वैसे ही तेरे लोग, और जैसे मेरे घोड़े वैसे ही तेरे घोड़े हैं।” مزید دیکھیں: 1 سلاطین 22:42 تواریخ 18:32 تواریخ 22:10-12तब उसने पूछा, “हम किस रास्ते से जाएँ?” उसने जवाब दिया, “अदोम के रास्ते से।” مزید دیکھیں: گنتی 21:4ملاکی 1:2-3चुनाँचे इस्राईल के बादशाह और यहूदाह के बादशाह और अदोम के बादशाह निकले; और उन्होंने सात दिन की मन्ज़िल का चक्कर काटा, और उनके लश्कर और चौपायों के लिए, जो पीछे पीछे आते थे, कहीं पानी न था। مزید دیکھیں: 1 سلاطین 22:47خروج 11:8گنتی 20:2और इस्राईल के बादशाह ने कहा, “अफ़सोस कि ख़ुदावन्द ने इन तीन बादशाहों को इकट्ठा किया है, ताकि उनको मोआब के बादशाह के हवाले कर दे।” مزید دیکھیں: 2 سلاطین 6:33زبور 78:34-36یسعیاہ 8:21लेकिन यहूसफ़त ने कहा, “क्या ख़ुदावन्द के नबियों में से कोई यहाँ नहीं है, ताकि उसके वसीले से हम ख़ुदावन्द की मर्ज़ी मा'लूम करें?” और इस्राईल के बादशाह के ख़ादिमों में से एक ने जवाब दिया, “इलीशा' — बिन — साफ़त यहाँ है, जो एलियाह के हाथ पर पानी डालता था।” مزید دیکھیں: 1 سلاطین 22:71 سلاطین 19:212 سلاطین 3:3यहूसफ़त ने कहा, “ख़ुदावन्द का कलाम उसके साथ है।” तब इस्राईल के बादशाह और यहूसफ़त और अदोम के बादशाह उसके पास गए। مزید دیکھیں: 2 سلاطین 2:212 سلاطین 2:24-25یسعیاہ 60:14तब इलीशा' ने इस्राईल के बादशाह से कहा, “मुझ को तुझ से क्या काम? तू अपने बाप के नबियों और अपनी माँ के नबियों के पास जा।” पर इस्राईल के बादशाह ने उससे कहा, “नहीं, नहीं, क्यूँकि ख़ुदावन्द ने इन तीनों बादशाहों को इकट्ठा किया है, ताकि उनको मोआब के हवाले कर दे।” مزید دیکھیں: 1 سلاطین 22:61 سلاطین 18:19استثنا 32:37-39इलीशा' ने कहा, “रब्ब — उल — अफ़वाज की हयात की क़सम, जिसके आगे मैं खड़ा हूँ, अगर मुझे यहूदाह के बादशाह यहूसफ़त की हुज़ूरी के नज़दीक न होता, तो मैं तेरी तरफ़ नज़र भी न करता और न तुझे देखता। مزید دیکھیں: 2 سلاطین 5:161 سلاطین 17:11 سلاطین 21:20लेकिन ख़ैर, किसी बजाने वाले को मेरे पास लाओ।” और ऐसा हुआ कि जब उस बजाने वाले ने बजाया, तो ख़ुदावन्द का हाथ उस पर ठहरा। مزید دیکھیں: 1 سموئیل 16:23افسیوں 5:18-191 سموئیل 10:5तब उसने कहा, “ख़ुदावन्द यूँ फ़रमाता है, इस जंगल में ख़न्दक़ ही ख़न्दक़ खोद डालो। क्यूँकि ख़ुदावन्द यूँ फ़रमाता है, 'तुम न हवा आती देखोगे और न पानी आते देखोगे, तोभी ये वादी पानी से भर जाएगी, और तुम भी पियोगे और तुम्हारे मवेशी और तुम्हारे जानवर भी। مزید دیکھیں: زبور 107:35یسعیاہ 41:17-18یسعیاہ 43:19-20और ये ख़ुदावन्द के लिए एक हल्की सी बात है; वह मोआबियों को भी तुम्हारे हाथ में कर देगा। مزید دیکھیں: لوقا 1:37یرمیاہ 32:27یرمیاہ 32:17और तुम हर फ़सीलदार शहर और उम्दा शहर क़ब्ज़ा लोगे, और हर अच्छे दरख़्त को काट डालोगे, और पानी के सब चश्मों को भर दोगे, और हर अच्छे खेत को पत्थरों से ख़राब कर दोगे।” مزید دیکھیں: استثنا 20:19-202 سلاطین 3:25قضاۃ 6:16इसलिए सुबह को क़ुर्बानी पेश करने के वक़्त ऐसा हुआ, कि अदोम की राह से पानी बहता आया और वह मुल्क पानी से भर गया। مزید دیکھیں: خروج 29:39-401 سلاطین 18:36زبور 78:15-16जब सब मोआबियों ने ये सुना कि बादशाहों ने उनसे लड़ने के लिए चढ़ाई की है, तो वह सब जो हथियार बाँधने के क़ाबिल थे, और उम्र दराज़ भी, इकट्ठे होकर सरहद पर खड़े हो गए; مزید دیکھیں: 1 سلاطین 20:11افسیوں 6:14और वह सुबह सवेरे उठे और सूरज पानी पर चमक रहा था, और मोआबियों को वह पानी जो उनके सामने था, ख़ून की तरह सुर्ख़ दिखाई दिया। तब वह कहने लगे, “ये तो खू़न है; वह बादशाह यक़ीनन हलाक हो गए हैं, और उन्होंने आपस में एक दूसरे को मार दिया है। इसलिए अब ऐ मोआब, लूट को चल।” مزید دیکھیں: 2 سلاطین 6:18-20قضاۃ 5:30خروج 15:9जब वह इस्राईल की लश्करगाह में आए, तो इस्राईलियों ने उठकर मोआबियों को ऐसा मारा कि वह उनके आगे से भागे; पर वह आगे बढ़ कर मोआबियों को मारते मारते उनके मुल्क' में घुस गए। مزید دیکھیں: 1 تھسلنیکیوں 5:3-4قضاۃ 20:40-46یشوع 8:20-22और उन्होंने शहरों को गिरा दिया, और ज़मीन के हर अच्छे ख़ित्ते' पर सभी ने एक एक पत्थर डालकर उसे भर दिया, और उन्होंने पानी के सब चश्में बन्द कर दिए, और सब अच्छे दरख़्त काट डाले, सिर्फ़ हरासत के पहाड़ ही के पत्थरों को बाक़ी छोड़ा, पर गोफ़न चलाने वालों ने उसको भी जा घेराऔर उसे मारा। مزید دیکھیں: یرمیاہ 48:36یرمیاہ 48:31یسعیاہ 16:7जब मोआब के बादशाह ने देखा कि जंग उसके लिए निहायत सख़्त हो गई, तो उसने सात सौ तलवार वाले मर्द अपने साथ लिए, ताकि सफ़ चीर कर अदोम के बादशाह तक जा पहुँचे; पर वह ऐसा न कर सके। مزید دیکھیں: عاموس 2:12 سلاطین 3:9तब उसने अपने पहलौठे बेटे को लिया, जो उसकी जगह बादशाह होता, और उसे दीवार पर सोख़्तनी क़ुर्बानी के तौर पर पेश किया। यूँ इस्राईल पर बड़ा ग़ज़ब हुआ; तब वह उसके पास से हट गए और अपने मुल्क को लौट आए। مزید دیکھیں: میکاہ 6:7استثنا 12:31قضاۃ 11:31
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غور و فکر
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حواشی · ہیڈک (1859، پبلک ڈومین)19 حواشی
حواشی انگریزی میں فادر جارج لیو ہیڈک کی انیسویں صدی کی کیتھولک تفسیر، جیسی شائع ہوئی۔
یہ حواشی اپنے زمانے کے مناظرے برقرار رکھتے ہیں: بعض میں یہودی قوم یا دوسرے مسیحیوں کے بارے میں سخت باتیں ہیں۔ آج کلیسیا کچھ اور سکھاتی ہے: مسیح کی موت کا الزام یہودی قوم پر نہیں لگایا جا سکتا (نوسترا ایتاتے 4؛ تعلیمِ مسیحی 597–598)، اور دوسری جماعتوں کے مسیحی خداوند میں ہمارے بھائی بہن ہیں (یونیتاتس ریدنتیگراتسیو 3)۔ مسیحی اتحاد
2 سلاطین 3:1
Ver. 1. Achab. Joram succeeded his brother. C. i. 17.
↑ 12 سلاطین 3:2
Ver. 2. Baal. This happened after his victory over Moab, v. 13. C. --- Salien thinks rather that Josaphat refused to assist him, except he would destroy what had been lately introduced by his parents, as the league with Achab had been blamed. See 2 Par. xix. 2. The golden calves were of an older standing, and could not be so easily taken from the people. M. --- Joram was not so wicked as might have been expected. C.
↑ 22 سلاطین 3:4
Ver. 4. Nourished. Hebrew noked, a term which the Sept. leave untranslated, means literally,
"marked" with some colour by the master.
Aut pecori signum, aut numeros impressit acervo. Georg. i.
Sheep, Sym. "large cattle." --- Fleeces; is it commonly supposed every year.
This mode of tribute was more usual than paying money. The Moabites were chiefly employed in feeding sheep and cattle; so that it is not wonderful that they should have such great numbers. Dejotarus is represented not only as "a noble Tetrarch, but also as a diligent husbandman and herdsman,"
pecuarius: (Cic.) which last is the idea which some attach to Mesa.
↑ 42 سلاطین 3:7
Ver. 7. He entered cordially into this war, as he perceived that if Moab succeeded, Edom would follow the same plan. M.
↑ 72 سلاطین 3:8
Ver. 8. Edom though more circuitous (C.) than to cross over the Jordan at Galgal, as the enemy might this be taken unawares, (M.) and fresh recruits might be procured from the tributary king of Edom, v. 9. H. Yet the want of water made this road more dangerous.
↑ 82 سلاطین 3:11
Ver. 11. Elias, a proverbial expression to denote that he waited upon him, though the prophet's rough manner of living would require but little attendance. So the Baptist speaks of untying our Saviour's shoes, Mat. iii. C.
--- Providence had sent Eliseus to attend the army (H.) contrary to his custom.
C.
↑ 112 سلاطین 3:12
Ver. 12. With him. I am content. H. --- Others read with an interrogation, as if the reputation of Eliseus was not yet established. M. --- Him; they go to his tent. No one ever supported the character of God's envoy, or shewed his authority over the most haughty, better than Eliseus. C.
↑ 122 سلاطین 3:13
Ver. 13. Mother, whom thou supportest. This is not an order, but a sarcasm (H.) which the king deserved. C. --- Christ said to Judas, what thou dost, do quickly, John xiii. 27. H. --- With what liberty does the prophet speak to an impious king! shewing himself worthy to succeed Elias, and actuated by the like zeal for God.
↑ 132 سلاطین 3:14
Ver. 14. Reverence, ( erubescerem) "blush at," may imply a degree of censure at Josaphat's being again found in such bad company, v. 2. H. --- Heb. "If I did not receive (C.) or regard the face."
H.
↑ 142 سلاطین 3:15
Ver. 15. Minstrel. The priests and Levites, who officiated in the temple, accompanied the army.
Eliseus wants no profane music, (C.) but, by this request, shews his respect for the true religion, (H.) and by sounding forth the divine praises, in some of David's psalms, wishes to obtain of God the favour which was desired.
Theodoret. M. --- He had felt some emotion at the sight of Joram, and was sensible that God required a calm. C. --- He dwells not in a violent wind, &c. 3
K. xix 11. H. --- The surprising effects of ancient music to calm the passions are well attested. 1 K. xvi.
17. By this means S. Francis was raised to the contemplation of heavenly things; and S.
Augustine says of himself: "How I wept when I heard thy hymns and canticles, being greatly moved at the delightful harmony of thy church:" suavesonantis Ecclesiæ tuæ vocibus commotus acriter. Conf. ix. 6. de C. xiv. 24. --- Upon him, so that he experienced that enthusiasm which shewed that he was actuated by the divine spirit, to speak with all the authority requisite. The pagans strove to imitate the true prophets, but the difference was very evident; no less than the spirit with which they were filled; the former were agitated in a furious manner; the latter were composed and majestic. C.
↑ 152 سلاطین 3:16
Ver. 16. Ditches. It was then quite dry; the water which should come in the night, would both refresh the army, and bring on the ruin of the Moabites.
↑ 162 سلاطین 3:19
Ver. 19. Tree. This was an exception from the general law; (Deut. xx. 19. C.) or it might only regard the land of Chanaan, which the Hebrews should occupy. M.
W. --- Stones, which had been gathered off into heaps. Isai. v. 1. Persius calls a field thus cleared, Exossatus ager; (C.) as if the bones were taken out. H.
↑ 192 سلاطین 3:20
Ver. 20. Offered, at sun-rise, Ex. xxix. 38. --- Water, produced miraculously, without any rain being seen; (v. 17. C.) though it might fall at a distance in Idumea. H.
↑ 202 سلاطین 3:21
Ver. 21. Upon them. Heb. "and upward," both soldiers and those who were usually exempt from service.
↑ 212 سلاطین 3:22
Ver. 22. Blood. The clouds have frequently a reddish colour at sun-rise, which would be reflected in the waters: the sand might also be red. As the Moabites knew that no water could be expected there at that season of the year, and as some examples had occurred of people turning their arms one against another in the night, (Judg. vii. 11. 1 K. xiv. 20.) they concluded that what they saw was blood. C. --- God had also destined them for slaughter, (Abulens. q. 21.) and suffered their imagination and judgment to be deluded. H.
↑ 222 سلاطین 3:24
Ver. 24. Moab. Heb. adds, "even in the country."
↑ 242 سلاطین 3:25
Ver. 25. Brick walls. It was the proper name of the city of the Moabites. In Hebrew, Kir-Charaseth. Ch. --- Isai. xv. and xvi. 7. It was also called Ar, or Arcopolis. --- Remained. Heb.
adds, "with the stones unmolested." They laid siege to it. H. --- Slingers.
Grotius would understand those who attended the machines designed to throw stones, &c. But the slingers kept off the enemy, while others undermined the walls. C.
↑ 252 سلاطین 3:26
Ver. 26. Edom, hoping that he would favour their escape, or because that part seemed the weakest.
↑ 262 سلاطین 3:27
Ver. 27. Wall, to Chamos, the idol of Moab; (M.) or to Moloc, to appease the wrath of the gods.
Horrible blindness! The pagans believed, that the most precious thing ought to be sacrificed in very imminent dangers. Philo Biblius. ap. Eus. præp. iv. 16. ---
The Phœnicians offered such victims to Saturn. Many devoted themselves to death for the safety of the Roman republic; and some were ready to do so, to preserve the lives of Caligula and Nero, before they had given proof of their evil dispositions. Seuton. xiv. --- It s thought that Sennacherib intended to treat his two sons in this manner, if they had not prevented him. Abul. in 4 K. xix. 37.
--- Some imagine that Mesa sacrificed his son to the God of Israel, in imitation of Abraham; (Joseph. Grot.) others, that he slew the son of the king of Edom, out of revenge. Kimchi, in Amos ii. 1. --- The Heb. is ambiguous. Amama. --- But interpreters generally believe, that the heir of Mesa fell a victim (C.) to his father's mistaken zeal, or to his desire to make the enemy retire, when they saw him reduced to such a state of desperation. It had, at least, this effect. H.
--- Indignation, at such a cruel action. M. --- Sept. "there was great repentance"
and sorrow. The text may also imply, that God was displeased at Israel for pushing the king to such an extremity; or, they became an object of horror to the surrounding nations. C. --- The first explanation seems the best; as the Israelites thought the king had been sufficiently punished, and therefore retired. They had no reason to suspect that he would have given way to such madness, nor were they to blame for it. H.
↑ 27لائسنس: Notes by Fr. George Leo Haydock (1774–1849), from the Douay-Rheims Bible with Haydock's commentary (first ed. Thomas Haydock, Manchester/Dublin, 1811–1814; New York: Edward Dunigan & Brother, 1859); New Testament notes compiled with Fr. Benedict Rayment. Public domain. Digital text: "The Haydock Bible", Internet Archive (archive.org/details/TheHaydockBible), uploaded 2011 under the Public Domain Mark. · اعترافات اور لائسنس