اعمال · IRV-UR
اعمال
11
بائبل کا متنمصنوعی آواز (AI)
रसूलों और भाइयों ने जो यहूदिया में थे, सुना कि ग़ैर क़ौमों ने भी ख़ुदा का कलाम क़ुबूल किया है। مزید دیکھیں: زبور 22:27ملاکی 1:11رومیوں 15:7-12जब पतरस येरूशलेम में आया तो मख़्तून ईमानदार उस से ये बहस करने लगे مزید دیکھیں: اعمال 10:45اعمال 21:20-23اعمال 15:1“तू, ना मख़्तून ईमानदारों के पास गया और उन के साथ खाना खाया।” مزید دیکھیں: اعمال 10:28گلتیوں 2:12لوقا 15:2पतरस ने शुरू से वो काम तरतीबवार उन से बयान किया कि। مزید دیکھیں: لوقا 1:3یشوع 22:21-31امثال 15:1मै याफ़ा शहर में दुआ कर रहा था, और बेख़ुदी की हालत में एक ख़्वाब देखा। कि कोई चीज़ बड़ी चादर की तरह चारों कोनों से लटकती हुई आसमान से उतर कर मुझ तक आई। مزید دیکھیں: اعمال 10:9-32عاموس 8:2اعمال 9:10उस पर जब मैने ग़ौर से नज़र की तो ज़मीन के चौपाए और जंगली जानवर और कीड़े मकोड़े और हवा के परिन्दे देखे। مزید دیکھیں: لوقا 4:20اعمال 3:4और ये आवाज़ भी सुनी कि “ऐ पतरस उठ ज़बह कर और खा!” लेकिन मै ने कहा “ऐ ख़ुदावन्द हरगिज़ नहीं 'क्यूँकि कभी कोई हराम या नापाक चीज़ खाया ही नहीं।” مزید دیکھیں: رومیوں 14:14ہوسیع 9:31 کرنتھیوں 7:14इसके जावाब में दूसरी बार आसमान से आवाज़ आई; “जिनको ख़ुदा ने पाक ठहराया है; तू उन्हें हराम न कह।” مزید دیکھیں: اعمال 15:9عبرانیوں 9:13-14اعمال 10:34-35तीन बार ऐसा ही हुआ, फिर वो सब चीज़ें आसमान की तरफ़ खींच ली गई। مزید دیکھیں: یوحنا 13:38یوحنا 21:172 کرنتھیوں 12:8और देखो' उसी वक़्त तीन आदमी जो क़ैसरिया से मेरे पास भेजे गए थे, उस घर के पास आ खड़े हुए जिस में हम थे। مزید دیکھیں: خروج 4:14اعمال 10:17-18خروج 4:27रूह ने मुझ से कहा कि तू बिला इम्तियाज़ उनके साथ चला जा और ये छे:भाई भी मेरे साथ हो लिए और हम उस शख़्स के घर में दाख़िल हुए। مزید دیکھیں: اعمال 8:29رومیوں 3:222 تھسلنیکیوں 2:2उस ने हम से बयान किया कि मैने फ़रिश्ते को अपने घर में खड़े हुए देखा'जिसने मुझ से कहा, याफ़ा में आदमी भेजकर शमौन को बुलवा ले जो पतरस कहलाता है। مزید دیکھیں: اعمال 10:30-32اعمال 12:11اعمال 9:43वो तुझ से ऐसी बातें कहेगा जिससे तू और तेरा सारा घराना नजात पाएगा। مزید دیکھیں: اعمال 16:15اعمال 10:22اعمال 16:31-34जब मै कलाम करने लगा तो रूह — उल — क़ुद्दूस उन पर इस तरह नाज़िल हुआ जिस तरह शुरू में हम पर नाज़िल हुआ था। مزید دیکھیں: اعمال 19:6اعمال 10:34-46اعمال 2:2-12और मुझे ख़ुदावन्द की वो बात याद आई, जो उसने कही थी “यूहन्ना ने तो पानी से बपतिस्मा दिया मगर तुम रूह — उल — क़ुद्दूस से बपतिस्मा पाओगे।” مزید دیکھیں: اعمال 1:5مرقس 1:8امثال 1:23पस जब ख़ुदा ने उस को भी वही ने'मत दी जो हम को ख़ुदावन्द ईसा मसीह पर ईमान लाकर मिली थी? तो मै कौन था कि ख़ुदा को रोक सकता। مزید دیکھیں: اعمال 10:47رومیوں 9:20-26رومیوں 9:15-16वो ये सुनकर चुप रहे और ख़ुदा की बड़ाई करके कहने लगे, “फिर तो बेशक ख़ुदा ने ग़ैर क़ौमों को भी ज़िन्दगी के लिए तौबा की तौफ़ीक़ दी है।” مزید دیکھیں: رومیوں 10:12-132 کرنتھیوں 7:10حزقی ایل 36:26पस, जो लोग उस मुसीबत से इधर उधर हो गए थे जो स्तिफ़नुस कि ज़रिए पड़ी थी वो फिरते फिरते फ़ीनिके सूबा और कुप्रुस टापू और आन्ताकिया शहर में पहूँचे; मगर यहूदियों के सिवा और किसी को कलाम न सुनाते थे। مزید دیکھیں: اعمال 21:2اعمال 15:3اعمال 15:22लेकिन उन में से चन्द कुप्रुसी और कुरेनी थे, जो आन्ताकिया में आकर यूनानियों को भी ख़ुदावन्द ईसा मसीह की ख़ुशख़बरी की बातें सुनाने लगे। مزید دیکھیں: متی 27:32اعمال 13:1اعمال 2:10और ख़ुदावन्द का हाथ उन पर था और बहुत से लोग ईमान लाकर ख़ुदावन्द की तरफ़ रुजू हुए। مزید دیکھیں: لوقا 1:66اعمال 2:47اعمال 5:14उन लोगों की ख़बर येरूशलेम की कलीसिया के कानों तक पहूँची और उन्हों ने बरनबास को आन्ताकिया तक भेजा। مزید دیکھیں: اعمال 9:27اعمال 13:1-3اعمال 15:22वो पहूँचकर और ख़ुदा का फ़ज़ल देख कर ख़ुश हुआ, और उन सब को नसीहत की कि दिली इरादे से ख़ुदावन्द से लिपटे रहो। مزید دیکھیں: 1 کرنتھیوں 15:58اعمال 14:22اعمال 13:43क्यूँकि वो नेक मर्द और रूह — उल — क़ुद्दूस और ईमान से मा'मूर था, और बहुत से लोग ख़ुदावन्द की कलीसिया में आ मिले। مزید دیکھیں: اعمال 5:14اعمال 11:21زبور 112:5फिर वो साऊल की तलाश में तरसुस को चला गया। مزید دیکھیں: اعمال 9:11اعمال 9:27اعمال 9:30और जब वो मिला तो उसे आन्ताकिया में लाया और ऐसा हुआ कि वो साल भर तक कलीसिया की जमा'अत में शामिल होते और बहुत से लोगों को ता'लीम देते रहे और शागिर्द पहले आन्ताकिया में ही मसीही कहलाए। مزید دیکھیں: 1 پطرس 4:16اعمال 26:281 پطرس 4:14उन ही दिनों में चन्द नबी येरूशलेम से आन्ताकिया में आए। مزید دیکھیں: اعمال 13:11 کرنتھیوں 12:28افسیوں 4:11उन में से एक जिसका नाम अग्बुस था खड़े होकर रूह की हिदायत से ज़ाहिर किया कि तमाम दुनियाँ में बड़ा काल पड़ेगा और क्लोदियुस के अहद में वाक़े हुआ। مزید دیکھیں: اعمال 21:10اعمال 18:2لوقا 3:1पस, शागिर्दों ने तजवीज़ की अपने अपने हैसियत कि मुवाफ़िक़ यहूदिया में रहने वाले भाइयों की ख़िदमत के लिए कुछ भेजें। مزید دیکھیں: 2 کرنتھیوں 8:12-142 کرنتھیوں 8:2-4گلتیوں 2:10चुनाँचे उन्होंने ऐसा ही किया और बरनबास और साऊल के हाथ बुज़ुर्गों के पास भेजा। مزید دیکھیں: اعمال 12:25اعمال 14:23یعقوب 5:14
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غور و فکر
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حواشی · ہیڈک (1859، پبلک ڈومین)9 حواشی
حواشی انگریزی میں فادر جارج لیو ہیڈک کی انیسویں صدی کی کیتھولک تفسیر، جیسی شائع ہوئی۔
یہ حواشی اپنے زمانے کے مناظرے برقرار رکھتے ہیں: بعض میں یہودی قوم یا دوسرے مسیحیوں کے بارے میں سخت باتیں ہیں۔ آج کلیسیا کچھ اور سکھاتی ہے: مسیح کی موت کا الزام یہودی قوم پر نہیں لگایا جا سکتا (نوسترا ایتاتے 4؛ تعلیمِ مسیحی 597–598)، اور دوسری جماعتوں کے مسیحی خداوند میں ہمارے بھائی بہن ہیں (یونیتاتس ریدنتیگراتسیو 3)۔ مسیحی اتحاد
اعمال 11:2
انیسویں صدی کا یہ حاشیہ مناظرانہ زبان استعمال کرتا ہے؛ اسے اس پینل کے شروع میں دیے گئے نوٹ کی روشنی میں پڑھیں۔
Ver. 2. Disputed against him. S. Epiphanius makes Cerinthus, who was the next heresiarch to Simon Magus, the author of this dispute. He likewise says it was he, who excited the Jews against S. Paul, (Acts xxi.) and that the first Council of Jerusalem was convened to condemn him. S. Epiph. hæres. 28. c. ii.
↑ 2اعمال 11:3
Ver. 3. And didst eat with them. The Jews looked upon it as a thing altogether abominable, for them to eat with uncircumcised Gentiles; but S. Peter satisfied them, or silenced them by a plain and sincere recital of his vision, and of what happened at the house of Cornelius. Wi.
↑ 3اعمال 11:18
Ver. 18. They held their peace, and glorified God, that the gate of salvation was also opened to the Gentiles. Wi.
↑ 18اعمال 11:20
Ver. 20. Some of them, at Antioch, spoke also to the Grecians:[1] by which many understand, to the Gentiles, though in most Greek copies we read, to the Hellenists. Wi.
↑ 20اعمال 11:24
Ver. 24. Multitude was added, as before, (c. x.) a few were added to the visible Church. Ever since Christ's ascension, this Church has been notoriously seen.
Of her ministers, their preaching has been open, their sacraments visible, their discipline visible, their persecutions visible, their wonderful increase visible, and their manifestly divine protection visible, and known to all the world.
Whilst all that have separated themselves by schism from this venerable body, have fallen into discredit, and most into complete oblivion. The Catholic Church was the first, and it will be the last.
↑ 24اعمال 11:25
Ver. 25. To seek Saul, who had retired for a while, to his native city, Tarsus.
These two remained at Antioch about a year, during which time they reaped a plentiful harvest.
↑ 25اعمال 11:26
انیسویں صدی کا یہ حاشیہ مناظرانہ زبان استعمال کرتا ہے؛ اسے اس پینل کے شروع میں دیے گئے نوٹ کی روشنی میں پڑھیں۔
Ver. 26. At Antioch the disciples were first named Christians, when S. Paul and S. Barnabas were preaching there. Before that, they were called the disciples of Jesus, and sometimes Nazarenes, (see Acts xxiv. 5.) or perhaps Galileans.
This honourable name of Christians, distinguished them from Gentiles and Jews, and from all heretical sects, who generally had some name from the authors of such sects, as Simonites, Cerinthians, Nicolaits, &c. Of which see S. Epiphanius. The faithful had also after some time the name of Catholics, being taught in the apostles' creed to believe in the Catholic Church. And S.
Augustin, in several places, takes notice, that no heretics could ever get themselves called by this name; nor can they to this present. See S. Aug. de util. credendi. c. viii. de vera relig. c. vii. cont. epis. fundam. c. iv. Whosoever is of the true faith of Christ, may justly say, Christian is my name, Catholic my surname: a greater honour, and a greater advantage, than to be of any royal family. Wi. — The faithful disciples, believers, &c. as before they were called, now received the name of Christians. It is not certain whether they took the name themselves, or it was given them out of disrespect, by the pagans.
Galileans was a term of reproach likewise given to the Christians. S. Peter, in his first epistle, uses the appellation of Christians; but it does not appear that S. Paul ever did in any of his writings. Calmet, Tirinus, &c. — The name of Christian should be common to all the faithful, and all other new names of sectaries abhorred. "If you hear," says S. Jer. any where such as are said to be of Christ, "not to have their name from Christ, but from some other, as Marcionites, Valentinians, (as now also Lutherans, Calvinists, &c. &c. &c. &c.) know that they belong not to the Church of Christ, but to the synagogue of Antichrist." S. Pacianus, in his letter to Sympronian, says, when heresies had arisen, and endeavoured by diverse names to tear the dove of the Lord and Queen in pieces, the faithful required their surname: hence they who before were called Christians, are now surnamed also Catholics. Christian is my name and Catholic my surname. By this term Catholic, the apostles, in their creed, have distinguished the one true visible Church from all and every other congregation, sect, or party. This mark is so self-evident, that S. Augustin hesitates not to say: "In the lap of the Church the very name Catholic keepeth me." Cont. ep. fund. c. iv. — Again, in his book on the utility of believing, he says: "if after these troubles of mind you still are tossed and vexed, and wish for peace, follow the way of Catholic discipline, which from Christ himself, by the apostles, hath proceeded even unto us, and shall proceed from hence to the latest posterity." 1 Tim. iii. 15.
↑ 26اعمال 11:29
Ver. 29. Who dwell in Judea. Most of the faithful in Jerusalem, who wished to live perfect lives, had sold their possessions, and placed the price in the hands of the apostles; and many others, who had not voluntarily relinquished their property, had probably lost most of it in the persecutions. Hence arose the particular distress of the brethren in Jerusalem, to relieve which the Gentiles made collections. It was meet, that they who had been made partakers of their spiritual goods, should now in time of need administer to them of their temporal substance. De Dion. Carth. — Imitate the alms of these primitive Christians, and make to yourselves provision against another life. Oh how many are now clothed in silks, and abound in pleasures, but are naked and void of every thing, that will bear examination on the day of judgment! S.
Chrys. hom. xxvi. in Act.
↑ 29اعمال 11:30
Ver. 30. Sending it to the ancients;[2] elders, &c. In this and diverse other places, are not to be understood such as were elder in age, but such as had offices and dignities, and by divine authority, and who with a due subordination were to govern the Church: so that by this word, were signified apostles, bishops, and priests. But of this more hereafter. Wi. — The ancients or priests, seniors, presbuterous. This is the first place in the New Testament, where priests are mentioned. Some interpreters think, that by this word, ancients, are meant the apostles; but this is not likely. The apostles must at that time have been dispersed over all the world. Others think it was some of the older deacons, who had charge of the alms. We like the opinion of those who think it means priests, subordinate to the apostles, who had the charge of governing the faithful, in their absence. Thus the Christian Church will appear modelled after the form of the synagogue. First, the bishop, who presides, corresponding to the head of the synagogue; the priests, to the ancients, who sat on the right and left of the chief; and the deacons, to the disciples of the Scribes, who studied the law. It must be allowed that many passages occur in Scripture, which it seems necessary to explain of priests of the second rank.
S. Paul, (1 Tim. v. 1. 17. 19.) S. James (v. 14.) orders the priests to be called to anoint the sick man, which cannot be explained of bishops, as there was only one in each town. It must nevertheless be observed, that this same word ancient, or priest, is often used in Scripture, and primitive writings, to designate a bishop. Calmet.
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[1] V. 20. Ad Græcos, pros tous ellenistas, and in some MSS. ellenas.
[2] V. 30. Ad seniores, pros tous presbuterous. This Greek word presbuteros, in our Latin Vulg. is sometimes translated presbyter, sometimes senior, sometimes major natu, and is commonly put to signify bishops, or priests, as shall be seen hereafter.
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↑ 30لائسنس: Notes by Fr. George Leo Haydock (1774–1849), from the Douay-Rheims Bible with Haydock's commentary (first ed. Thomas Haydock, Manchester/Dublin, 1811–1814; New York: Edward Dunigan & Brother, 1859); New Testament notes compiled with Fr. Benedict Rayment. Public domain. Digital text: "The Haydock Bible", Internet Archive (archive.org/details/TheHaydockBible), uploaded 2011 under the Public Domain Mark. · اعترافات اور لائسنس