اعمال · IRV-UR
اعمال
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بائبل کا متنمصنوعی آواز (AI)
अन्ताकिया में उस कलीसिया के मुता'ल्लिक़ जो वहाँ थी, कई नबी और मु'अल्लिम थे या'नी बरनबास और शमौन जो काला कहलाता है, और लुकियुस कुरेनी और मनाहेम जो चौथाई मुल्क के हाकिम हेरोदेस के साथ पला था, और साऊल। مزید دیکھیں: اعمال 4:36اعمال 15:35اعمال 11:22-27जब वो ख़ुदावन्द की इबादत कर रहे और रोज़े रख रहे थे, तो रूह — उल — क़ुद्दूस ने कहा, “मेरे लिए बरनबास और साऊल को उस काम के वास्ते मख़्सूस कर दो जिसके वास्ते में ने उनको बुलाया है।” مزید دیکھیں: گلتیوں 1:15اعمال 9:151 کرنتھیوں 12:11तब उन्हों ने रोज़ा रख कर और दुआ करके और उन पर हाथ रखकर उन्हें रुख़्सत किया। مزید دیکھیں: اعمال 6:6اعمال 14:262 تیمتھیس 2:2पस, वो रूह — उल — क़ुद्दूस के भेजे हुए सिलोकिया को गए, और वहाँ से जहाज़ पर कुप्रुस को चले। مزید دیکھیں: اعمال 4:36اعمال 13:2اعمال 11:19और सलमीस शहर में पहुँचकर यहूदियों के इबादतख़ानों में ख़ुदा का कलाम सुनाने लगे और यूहन्ना उनका ख़ादिम था। مزید دیکھیں: اعمال 13:14اعمال 13:46اعمال 12:12और उस तमाम टापू में होते हुए पाफ़ुस शहर तक पहुँचे वहाँ उन्हें एक यहूदी जादूगर और झूठा नबी बरयिसू नाम का मिला। مزید دیکھیں: متی 7:151 یوحنا 4:1مرقس 10:46वो सिरगियुस पौलुस सूबेदार के साथ था जो सहिब — ए — तमीज़ आदमी था, इस ने बरनबास और साऊल को बुलाकर ख़ुदा का कलाम सुनना चाहा। مزید دیکھیں: اعمال 19:38اعمال 13:12اعمال 18:12मगर इलीमास जादूगर ने (यही उसके नाम का तर्जुमा है), उनकी मुख़ालिफ़त की और सूबेदार को ईमान लाने से रोकना चाहा। مزید دیکھیں: 2 تیمتھیس 3:8اعمال 13:6-72 تیمتھیس 4:14-15और साऊल ने जिसका नाम पौलुस भी है रूह — उल — क़ुद्दूस से भर कर उस पर ग़ौर से देखा। مزید دیکھیں: میکاہ 3:8اعمال 4:8اعمال 2:4और कहा ऐ इब्लीस की औलाद तू तमाम मक्कारी और शरारत से भरा हुआ और हर तरह की नेकी का दुश्मन है। क्या दावन्द के सीधे रास्तों को बिगाड़ने से बाज़ न आएगा مزید دیکھیں: یوحنا 8:442 کرنتھیوں 11:3متی 13:38अब देख तुझ पर ख़ुदावन्द का ग़ज़ब है और तू अन्धा होकर कुछ मुद्दत तक सूरज को न देखे गा। उसी वक़्त अँधेरा उस पर छा गया, और वो ढूँडता फिरा कि कोई उसका हाथ पकड़कर ले चले। مزید دیکھیں: خروج 9:3زبور 32:41 سموئیل 5:11तब सूबेदार ये माजरा देखकर और ख़ुदावन्द की तालीम से हैरान हो कर ईमान ले आया। مزید دیکھیں: 2 کرنتھیوں 10:4-5اعمال 13:7لوقا 4:22फिर पौलुस और उसके साथी पाफ़ुस शहर से जहाज़ पर रवाना होकर पम्फ़ीलिया मुल्क के पिरगा शहर में आए; और यूहन्ना उनसे जुदा होकर येरूशलेम को वापस चला गया। مزید دیکھیں: اعمال 15:38اعمال 27:5اعمال 14:24-25और वो पिरगा शहर से चलकर पिसदिया मुल्क के अन्ताकिया शहर में पहुँचे, और सबत के दिन इबादतख़ाने में जा बैठे। مزید دیکھیں: اعمال 16:13اعمال 17:2اعمال 13:5फिर तौरेत और नबियों की किताब पढ़ने के बाद इबादतख़ाने के सरदारों ने उन्हें कहला भेजा “ऐ भाइयों अगर लोगों की नसीहत के वास्ते तुम्हारे दिल में कोई बात हो तो बयान करो।” مزید دیکھیں: عبرانیوں 13:22اعمال 15:21مرقس 5:22पस, पौलुस ने खड़े होकर और हाथ से इशारा करके कहा, ऐ इस्राईलियो और ऐ ख़ुदा से डरनेवाले सुनो! مزید دیکھیں: اعمال 12:17اعمال 10:2اعمال 13:26इस उम्मत इस्राईल के ख़ुदा ने हमारे बाप दादा को चुन लिया और जब ये उम्मत मुल्के मिस्र में परदेसियों की तरह रहती थी, उसको सरबलन्द किया और ज़बरदस्त हाथ से उन्हें वहाँ से निकाल लाया। مزید دیکھیں: استثنا 7:6-8یسعیاہ 63:9-14زبور 105:23-24और कोई चालीस बरस तक वीरानों में उनकी आदतों की बर्दाश्त करता रहा, مزید دیکھیں: اعمال 7:36گنتی 14:22خروج 16:2और कनान के मुल्क में सात क़ौमों को लूट करके तक़रीबन साढ़े चार सौ बरस में उनका मुल्क इन की मीरास कर दिया। مزید دیکھیں: استثنا 7:1زبور 78:55اعمال 7:45और इन बातों के बाद शमुएल नबी के ज़माने तक उन में क़ाज़ी मुक़र्रर किए। مزید دیکھیں: قضاۃ 2:161 سموئیل 3:20قضاۃ 3:10इस के बाद उन्हों ने बादशाह के लिए दरख़्वास्त की और ख़ुदा ने बिनयामीन के क़बीले में से एक शख़्स साऊल क़ीस के बेटे को चालीस बरस के लिए उन पर मुक़र्रर किया। مزید دیکھیں: 1 سموئیل 10:11 سموئیل 15:11 سموئیل 12:12-19फिर उसे हटा करके दाऊद को उन का बादशाह बनाया। जिसके बारे में उस ने ये गवाही दी कि मुझे एक शख़्स यस्सी का बेटा दाऊद मेरे दिल के मु'वाफ़िक़ मिल गया। वही मेरी तमाम मर्ज़ी को पूरा करेगा। مزید دیکھیں: 1 سموئیل 13:13-141 سلاطین 15:5زبور 78:70-72इसी की नस्ल में से ख़ुदा ने अपने वा'दे के मुताबिक़ इस्राईल के पास एक मुन्जी या'नी ईसा को भेज दिया। مزید دیکھیں: متی 1:1زبور 132:11مکاشفہ 22:16जिस के आने से पहले यहून्ना ने इस्राईल की तमाम उम्मत के सामने तौबा के बपतिस्मे का ऐलान किया। مزید دیکھیں: اعمال 1:22اعمال 10:37مرقس 1:2-8और जब युहन्ना अपना दौर पूरा करने को था, तो उस ने कहा कि तुम मुझे क्या समझते हो? में वो नहीं बल्कि देखो मेरे बाद वो शख़्स आने वाला है, जिसके पाँव की जूतियों का फ़ीता मैं खोलने के लायक़ नहीं। مزید دیکھیں: متی 3:11یوحنا 1:26-27مرقس 1:7ऐ भाइयों! अब्रहाम के बेटो और ऐ ख़ुदा से डरने वालों इस नजात का कलाम हमारे पास भेजा गया। مزید دیکھیں: افسیوں 1:13رومیوں 1:16کلسیوں 1:5क्यूँकि येरूशलेम के रहने वालों और उन के सरदारों ने न उसे पहचाना और न नबियों की बातें समझीं, जो हर सबत को सुनाई जाती हैं। इस लिए उस पर फ़तवा देकर उनको पूरा किया। مزید دیکھیں: اعمال 3:17اعمال 15:21لوقا 24:24-27और अगरचे उस के क़त्ल की कोई वजह न मिली तोभी उन्हों ने पीलातुस से उसके क़त्ल की दरख़्वास्त की। مزید دیکھیں: لوقا 23:21-25لوقا 23:14-16یوحنا 19:4और जो कुछ उसके हक़ में लिखा था, जब उसको तमाम कर चुके तो उसे सलीब पर से उतार कर क़ब्र में रख्खा। مزید دیکھیں: لوقا 23:53یوحنا 19:30یوحنا 19:28लेकिन ख़ुदा ने उसे मुर्दों में से जिलाया। مزید دیکھیں: اعمال 2:24اعمال 17:31متی 28:6और वो बहुत दिनों तक उनको दिखाई दिया, जो उसके साथ गलील से येरूशलेम आए थे, उम्मत के सामने अब वही उसके गवाह हैं। مزید دیکھیں: اعمال 1:3لوقا 24:48اعمال 1:8और हम तुमको उस वा'दे के बारे में जो बाप दादा से किया गया था, ये ख़ुशख़बरी देते हैं। مزید دیکھیں: رومیوں 4:13اعمال 26:6حزقی ایل 34:23कि ख़ुदा ने ईसा को जिला कर हमारी औलाद के लिए उसी वा'दे को पूरा किया‘ चुनाँचे दूसरे मज़मूर में लिखा है, कि तू मेरा बेटा है, आज तू मुझ से पैदा हुआ। مزید دیکھیں: زبور 2:7عبرانیوں 5:5عبرانیوں 1:5-6और उसके इस तरह मुर्दों में से जिलाने के बारे में फिर कभी न मरे और उस ने यूँ कहा, कि मैं दाऊद की पाक और सच्ची ने'अमतें तुम्हें दूँगा।’ مزید دیکھیں: یسعیاہ 55:3زبور 89:2-4رومیوں 6:9चुनाँचे वो एक और मज़मूर में भी कहता है, कि तू अपने मुक़द्दस के सड़ने की नौबत पहुँचने न देगा‘।’ مزید دیکھیں: زبور 16:10اعمال 2:27-31اعمال 13:36-37क्यूँकि दाऊद तो अपने वक़्त में ख़ुदा की मर्ज़ी के ताबे' दार रह कर सो गया, और अपने बाप दादा से जा मिला, और उसके सड़ने की नौबत पहुँची। مزید دیکھیں: اعمال 2:291 سلاطین 2:102 سموئیل 7:12मगर जिसको ख़ुदा ने जिलाया उसके सड़ने की नौबत न पहुँची। مزید دیکھیں: اعمال 13:30اعمال 2:24पस, ऐ भाइयों! तुम्हें मा' लूम हो कि उसी के वसीले से तुम को गुनाहों की मु'आफ़ी की ख़बर दी जाती है। مزید دیکھیں: لوقا 24:471 یوحنا 2:122 کرنتھیوں 5:18-21और मूसा की शरी' अत के ज़रिए जिन बातों से तुम बरी नहीं हो सकते थे, उन सब से हर एक ईमान लाने वाला उसके ज़रिए बरी होता है। مزید دیکھیں: گلتیوں 2:16رومیوں 10:4عبرانیوں 7:19पस, ख़बरदार! ऐसा न हो कि जो नबियों की किताब में आया है वो तुम पर सच आए। مزید دیکھیں: ملاکی 4:1عبرانیوں 3:12ملاکی 3:2ऐ तहकीर करने वालों, देखो, तअ'ज्जुब करो और मिट जाओ: क्यूँकि में तुम्हारे ज़माने में एक काम करता हूँ ऐसा काम कि अगर कोई तुम से बयान करे तो कभी उसका यक़ीन न करोगे। مزید دیکھیں: حبقوق 1:51 پطرس 4:17رومیوں 11:7-14उनके बाहर जाते वक़्त लोग मिन्नत करने लगे कि अगले सबत को भी ये बातें सुनाई जाएँ। مزید دیکھیں: اعمال 28:28متی 11:21متی 19:30जब मजलिस ख़त्म हुई तो बहुत से यहूदी और ख़ुदा परस्त नए मुरीद यहूदी पौलुस और बरनबास के पीछे हो लिए, उन्हों ने उन से कलाम किया और तरग़ीब दी कि ख़ुदा के फ़ज़ल पर क़ाईम रहो। مزید دیکھیں: اعمال 11:23اعمال 14:22عبرانیوں 12:15दूसरे सबत को तक़रीबन सारा शहर ख़ुदा का कलाम सुनने को इकट्ठा हुआ। مزید دیکھیں: پیدایش 49:10یسعیاہ 60:8یسعیاہ 11:10मगर यहूदी इतनी भीड़ देखकर हसद से भर गए, और पौलुस की बातों की मुख़ालिफ़त करने और कुफ़्र बकने लगे। مزید دیکھیں: یہوداہ 1:10اعمال 18:61 تھسلنیکیوں 2:16पौलुस और बरनबास दिलेर होकर कहने लगे, ज़रूर था, कि ख़ुदा का कलाम पहले तुम्हें सुनाया जाए; लेकिन चूँकि तुम उसको रद्द करते हो। और अपने आप को हमेशा की ज़िन्दगी के नाक़ाबिल ठहराते हो, तो देखो हम ग़ैर क़ौमों की तरफ़ मुतवज्जह होते हैं। مزید دیکھیں: اعمال 28:28متی 21:43اعمال 26:20क्यूँकि ख़ुदा ने हमें ये हुक्म दिया है कि “मैने तुझ को ग़ैर क़ौमों के लिए नूर मुक़र्रर किया 'ताकि तू ज़मीन की इन्तिहा तक नजात का ज़रिया हो।” مزید دیکھیں: یسعیاہ 49:6یسعیاہ 42:6لوقا 2:32ग़ैर क़ौम वाले ये सुनकर ख़ुश हुए और ख़ुदा के कलाम की बड़ाई करने लगे, और जितने हमेशा की ज़िन्दगी के लिए मुक़र्रर किए गए थे, ईमान ले आए। مزید دیکھیں: رومیوں 8:29-30افسیوں 1:4رومیوں 11:7और उस तमाम इलाक़े में ख़ुदा का कलाम फैल गया। مزید دیکھیں: اعمال 19:10اعمال 12:24فلپیوں 1:13-14मगर यहूदियों ने ख़ुदा परस्त और इज़्ज़त दार औरतों और शहर के रईसों को उभारा और पौलुस और बरनबास को सताने पर आमादा करके उन्हें अपनी सरहदों से निकाल दिया। مزید دیکھیں: اعمال 13:45اعمال 14:19اعمال 14:2ये अपने पाँव की ख़ाक उनके सामने झाड़ कर इकुनियुम शहर को गए। مزید دیکھیں: متی 10:14لوقا 9:5اعمال 18:6मगर शागिर्द ख़ुशी और रूह — उल — क़ुद्दूस से भरते रहे। مزید دیکھیں: رومیوں 15:131 تھسلنیکیوں 1:6اعمال 4:31
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غور و فکر
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حواشی · ہیڈک (1859، پبلک ڈومین)22 حواشی
حواشی انگریزی میں فادر جارج لیو ہیڈک کی انیسویں صدی کی کیتھولک تفسیر، جیسی شائع ہوئی۔
یہ حواشی اپنے زمانے کے مناظرے برقرار رکھتے ہیں: بعض میں یہودی قوم یا دوسرے مسیحیوں کے بارے میں سخت باتیں ہیں۔ آج کلیسیا کچھ اور سکھاتی ہے: مسیح کی موت کا الزام یہودی قوم پر نہیں لگایا جا سکتا (نوسترا ایتاتے 4؛ تعلیمِ مسیحی 597–598)، اور دوسری جماعتوں کے مسیحی خداوند میں ہمارے بھائی بہن ہیں (یونیتاتس ریدنتیگراتسیو 3)۔ مسیحی اتحاد
اعمال 13:1
Ver. 1. Manahen . . . foster-brother to Herod, or nursed with the same milk. Wi.
— It would appear from his having been brought up with Herod, that he was of noble parentage. He is likewise believed to have been one of the seventy-two disciples. The Latins keep his feast on the 24th of May. Calmet.
↑ 1اعمال 13:2
Ver. 2. As they were ministering to the Lord.[1] Mr. N. and some others translate, offering up sacrifice. There are indeed good grounds to take this to be the true sense, as the Rhemish translators observed, who notwithstanding only put ministering, lest, (said they) we should seem to turn it in favour of our own cause, since neither the Latin nor Greek word signifies of itself to sacrifice, but any public ministry in the service of God; so the S. Chrys. says, when they were preaching. Wi. — Separate me. Though Paul and Barnabas are here chosen by the Holy Ghost for the ministry, yet they were to be ordained, consecrated, and admitted by men; which loudly condemns all those modish and disordered spirits, that challenge and usurp the office of preaching, and other sacred and ecclesiastical functions, without any appointment from the Church. B. — Consider, says S. Chrysostom, by whom they are ordained: by Lucius, of Cyrene, and Manahen, rather than by the Spirit. The less honourable these persons are, the more signal is the grace of God."
↑ 2اعمال 13:3
انیسویں صدی کا یہ حاشیہ مناظرانہ زبان استعمال کرتا ہے؛ اسے اس پینل کے شروع میں دیے گئے نوٹ کی روشنی میں پڑھیں۔
Ver. 3. Fasting and prayer, imposing their hands upon them. By which is clearly expressed, the manner in which the ministers of God were, and are still ordained bishops, priests, deacons in the Church. Wi. — Interpreters are much divided in opinion, whether this imposition of hands be a mere deputation to a certain employment, or the sacramental ceremony, by which orders are conferred. SS. Chrysostom, Leo, &c. are of the latter opinion; nor does it any where appear that S. Paul was bishop before this. Arator, sub-deacon of the Church of Rome, who dedicated in the year 544 his version of the Acts of the Apostles into heroic verse to Pope Virgilius, attributes this imposition of hands to S. Peter:
———-Quem mox sacravit euntem
Imposita Petrus ille manu, cui sermo magistri
Omnia posse dedit.———-
— See his printed poems in 4to. Venice, an. 1502. Arator was sent in quality of ambassador from Athalaric to the emperor Justinian. — Following the practice of the apostles, the Church of God ordains a solemn and general fast on the four public times for ordination, the ember days, as a necessary preparation for so great a work, and this S. Leo calls also an apostolical tradition. See S.
Leo, serm. ix. de jejun. and ep. lxxxi. c. 1. and serm. iii. and iv. de jejun. 7.
mensis.— Nor was this fasting a fasting from sin, as some ridiculously affirm, for such fasting was a universal obligation: nor was it left to each one's discretion, as certain heretics maintained. Vide S. Aug. hæres. liii.
↑ 3اعمال 13:5
Ver. 5. In the synagogues of the Jews, preaching first the gospel to them. Wi.
↑ 5اعمال 13:6
Ver. 6. A magician . . . whose name was Bar-jesu, son of Jesus, or Josue. In Arabic, Elymas is the same as magician. This man did all he could to dissuade the proconsul, Sergius Paulus, from embracing the Christian faith. Wi. —
Salamina was the capital of the island of Cyprus, and at the eastern extremity, as Paphos was at the western. A. D. 45.
↑ 6اعمال 13:9
Ver. 9. Then Saul, who also is Paul. This is the first time we find the apostle called Paul. Some, therefore, think it was given him when he converted this proconsul, Sergius Paulus. Others, that Saul being a Hebrew word, the Greeks, or rather the Romans, turned it into Paul. Wi. — This is the first place in which this apostle is called Paul. He took this name out of respect to the illustrious convert he had made in the person of the proconsul, the governor of the island. Menochius. — Or, more probably, his former name, by a small change, was modelled into Paulus, which was a sound more adapted to a Roman ear.
He begins to bear this name only, when he enters on his mission to the Gentiles. Calmet.
↑ 9اعمال 13:10
Ver. 10. Son of the devil. Sharp language, when grounded on truth, may be used against those who hinder the conversion of others. S. Chrys. says, he was struck with this blindness only for a time, to make him enter into himself, and be converted. Wi.
↑ 10اعمال 13:14
Ver. 14. Antioch. Many cities in Asia Minor bore this name. It is related that Seleucus Nicanor built many, and called them by this name, in honour of his father Antiochus. Tirinus. — Pamphylia and Pisidia were two provinces in Asia Minor. — The sabbath-day. Some not only understand, but even translate, the first day of the week: but here is rather meant the Jewish sabbath, as S. Paul went into their synagogues. And in this his first sermon to them, which S. Luke has set down, he speaks nothing that could offend or exasperate the Jews, but honourably of them, to gain them to the Christian faith; he commends in particular David, whose Son they knew the Messias was to be: and of whom he tells them, that God had given them their Saviour, Jesus. He mentions this high eulogium, which God gave of David, Ps. lxxxviii. 21. that he was a man according to God's heart, who in all things should fulfil his will, that is, as to the true worship of God; though he fell into some sins, of which he repented, and did penance. Wi.
↑ 14اعمال 13:19
Ver. 19. These seven nations are the Chanaanites, the Hethites, the Hevites, the Pherezites, the Gergesites, the Jebusites, and the Amorrhites. Jos. iii. 10. and alibi.
↑ 19اعمال 13:20
Ver. 20. Chronology only gives about 350 years from the entrance into the land of promise to the end of Samuel's judicial government, who was the last of the judges. V.
↑ 20اعمال 13:24
Ver. 24, &c. He then brings the testimony, which John the Baptist gave of Jesus, as it is likely many of them had heard of John, and of the great esteem that all the people had of his virtue and sanctity. He tells them that salvation was offered and sent them by Jesus, against whom the chief of the Jews at Jerusalem obtained of Pilate a sentence, that he should be crucified; but that God raised him up from the dead the third day. And we, says he, publish to you this promise, the Messias, promised to our forefathers.
↑ 24اعمال 13:33
Ver. 33. He then shews them that Jesus was their Messias, and the Son of God, begotten of his Father from eternity, who rose from the dead, and he applies these words, (Ps. ii. 7.) to prove Christ's resurrection, thou art my son, this day have I begotten thee. It is true, these words regard chiefly the eternal generation of Christ, as they are applied by S. Paul, (Heb. v. 5.) but the resurrection was a necessary consequence of his divinity, since death could have no power over him. S. Paul here also proves Christ's resurrection by the following predictions. Wi. — Second psalm. The oldest copy reads, first psalm.
The difference is merely in words; for the division of the psalter at present is very different from what it formerly was: sometimes a single psalm of ours being divided into many, and many of our divisions making only one, according to the Hebrews. The latter are not even now agreed among themselves on the same division of the psalms. Calmet. — Some suppose, that what we call the first psalm was originally looked upon as a preface to the psalter; others, that our first and second psalms united in one. Mat. Polus.
↑ 33اعمال 13:34
Ver. 34. I will give you the holy things of David sure. These are the words of the prophet Isaias, lv. v. 3. According to the Sept. the sense is, I will faithfully fulfil the promises I made to David. Ch.
↑ 34اعمال 13:35
Ver. 35. In another place also he saith, (Ps. xv. 10.) thou wilt not suffer thy holy one to see corruption. That is, Christ's body to be corrupted in the grave. See the words of S. Peter, Acts c. ii. 27. Wi.
↑ 35اعمال 13:36
Ver. 36. After he had served in his generation. That is, in his life-time, saw corruption, or was corrupted in the grave. Wi.
↑ 36اعمال 13:37–38
Ver. 37-38. Justified. That your sins being forgiven by the merits of Christ, you may be truly just in the sight of God. Wi.
↑ 37اعمال 13:39
Ver. 39. The law of Moses was then imperfect. I shew you its completion, by preaching to you Christ, whom it foretold. You would violate the law of Moses by opposing the new law, to which he leads you. Tirinus.
↑ 39اعمال 13:40
Ver. 40. See then that you reject not this divine Saviour, lest what has been denounced by the prophets fall upon your incredulous heads: I will abandon the holy place which I entrusted to you; I will cease to look upon you as my people; I will transfer my kingdom to the Gentiles. V.
↑ 40اعمال 13:41
Ver. 41. Ye despisers[2] of the favours offered you, behold, wonder, &c. This citation is out of Habacuc, (c. i. v. 5.) according to the Sept. The prophet, by these words, foretold to the Jews in his time the evils that would come upon them in their captivity in Chaldea, but S. Paul here applies them at least to the miseries that the incredulous Jews would incur, if they obstinately refused to believe in Christ. Wi.
↑ 41اعمال 13:44
Ver. 44. The whole city. Not only Jews, but a great many Gentiles, which exasperated the envious Jews. Wi.
↑ 44اعمال 13:48
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Ver. 48. As many as were pre-ordained to eternal life,[3] by the free election, and special mercies, and providence of God. Wi. — Some understand this as if it meant, predisposed by their docility, to receive the word of life. But the Fathers unanimously understand it literally of predestination, which is defined by S. Thomas, serm. i. qu. 23. a. 1. "The disposition of God, by which he prepares, what he will himself perform, according to his infallible foreknowledge." In other words, it is the manner in which God conducts a reasonable creature to its proper destiny, which is eternal life. In this mystery of the Catholic faith, which cannot be clearly explained to human understanding, because it is a mystery, there are nevertheless several points, which we know for certain. 1st. Though it is certain, that this decree of the Almighty is infallible, and must have its effect, yet it is far removed from the blasphemy of Calvinists, who pretend that it destroys free-will, and therefore removes all motives of exertion to good works. 2d. For it is a point of Catholic faith, that this foreknowledge of the Almighty no ways interferes with man's liberty, but leaves him still a perfectly free agent, and therefore responsible for his actions. 3d. It is likewise decreed by the Council of Trent, that no one can certainly know that he is of the number of the predestined, without a special revelation to that effect. These are the most essential points, which it concerns us to know of this doctrine. As to the consequences which may be drawn from these positions, it were better for us to submit our understandings to the obedience of faith, than entangle ourselves in a maze of abstruse errors, far removed from our comprehension. Would that this sober line of conduct were pursued by many moderns, who at present talk and write so much on this subject, and to such little purpose. How excellently well does the great genius of the Latin Church, S. Augustin, say: Melius est dubitare de occultis, quam litigare de occultis! How much wiser and better is it to confess our ignorance on mysteries, than idly to dispute on mysteries! l. viii. de Gen. ad litt. c. 5.
↑ 48اعمال 13:51
Ver. 51. Shaking off the dust, &c. See the Annotations, Matt. x. 14.
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[1] V. 2. Ministrantibus illus, leitourgounton de auton. Erasmus translates, Sacrificantibus, but St. Chrysostom, toutesti keruttonton, prædicantibus.
[2] V. 41. Habac. i. 5. In the Latin text, and according to the Hebrew, aspicite in Gentibus: but in the Sept. and Greek here, idete kataphronetai.
[3] V. 48. Præordinati, tetagmenoi, on which S. Chrys. says, toutesti aphorismenoi, prædefiniti.
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↑ 51لائسنس: Notes by Fr. George Leo Haydock (1774–1849), from the Douay-Rheims Bible with Haydock's commentary (first ed. Thomas Haydock, Manchester/Dublin, 1811–1814; New York: Edward Dunigan & Brother, 1859); New Testament notes compiled with Fr. Benedict Rayment. Public domain. Digital text: "The Haydock Bible", Internet Archive (archive.org/details/TheHaydockBible), uploaded 2011 under the Public Domain Mark. · اعترافات اور لائسنس