استثنا · IRV-UR
استثنا
15
بائبل کا متنمصنوعی آواز (AI)
'हर सात साल के बाद तू छुटकारा दिया करना। مزید دیکھیں: استثنا 31:10احبار 25:2-4خروج 23:10-11और छुटकारा देने का तरीक़ा ये हो, कि अगर किसी ने अपने पड़ोसी को कुछ क़र्ज़ दिया हो तो वह उसे छोड़ दे, और अपने पड़ोसी से या भाई से उसका मुताल्बा न करे; क्यूँकि ख़ुदावन्द के नाम से इस छुटकारे का 'ऐलान हुआ है। مزید دیکھیں: یعقوب 2:13لوقا 6:34-38لوقا 7:42परदेसी से तू उसका मुताल्बा कर सकता है, पर जो कुछ तेरा तेरे भाई पर आता हो उसकी तरफ़ से दस्तबरदार हो जाना। مزید دیکھیں: استثنا 23:20خروج 22:251 کرنتھیوں 6:6-7तेरे बीच कोई कंगाल न रहे; क्यूँकि ख़ुदावन्द तुझको इस मुल्क में ज़रूर बरकत बख़्शेगा, जिसे ख़ुद ख़ुदावन्द तेरा ख़ुदा मीरास के तौर पर तुझको क़ब्ज़ा करने को देता है। مزید دیکھیں: یسعیاہ 58:10-11استثنا 14:29امثال 28:27बशर्ते कि तू ख़ुदावन्द अपने ख़ुदा की बात मान कर इन सब अहकाम पर चलने की एहतियात रख्खे, जो मैं आज तुझको देता हूँ। مزید دیکھیں: استثنا 28:1-15یسعیاہ 1:19-20استثنا 11:13-15क्यूँकि ख़ुदावन्द तेरा ख़ुदा, जैसा उसने तुझ से वा'दा किया है, तुझको बरकत बख़्शेगा और तू बहुत सी क़ौमों को क़र्ज़ देगा, पर तुझको उनसे क़र्ज़ लेना न पड़ेगा; और तू बहुत सी क़ौमों पर हुक्मरानी करेगा, लेकिन वह तुझ पर हुक्मरानी करने न पाएँगी। مزید دیکھیں: استثنا 28:12-131 سلاطین 4:21امثال 22:7जो मुल्क ख़ुदावन्द तेरा ख़ुदा तुझको देता है, अगर उसमें कहीं तेरे फाटकों के अन्दर तेरे भाइयों में से कोई ग़रीब हो, तो तू अपने उस ग़रीब भाई की तरफ़ से न अपना दिल सख़्त करना और न अपनी मुट्ठी बन्द कर लेना; مزید دیکھیں: استثنا 15:91 یوحنا 3:16-17امثال 21:13बल्कि उसकी ज़रूरत दूर करने को जो चीज़ उसे दरकार हो, उसके लिए तू ज़रूर खुले दिल से उसे क़र्ज़ देना। مزید دیکھیں: متی 5:42لوقا 6:34ख़बरदार रहना कि तेरे दिल में ये बुरा ख़याल न गुज़रने पाए कि सातवाँ साल, जो छुटकारे का साल है, नज़दीक है और तेरे ग़रीब भाई की तरफ़ से तेरी नज़र बद हो जाए और तू उसे कुछ न दे; और वह तेरे ख़िलाफ़ ख़ुदावन्द से फ़रियाद करे और ये तेरे लिए गुनाह ठहरे। مزید دیکھیں: استثنا 24:15متی 20:15خروج 22:23बल्कि तुझको उसे ज़रूर देना होगा; और उसको देते वक़्त तेरे दिल को बुरा भी न लगे, इसलिए कि ऐसी बात की वजह से ख़ुदावन्द तेरा ख़ुदा तेरे सब कामों में, और सब मु'आमिलों में जिनको तू अपने हाथ में लेगा तुझको बरकत बख़्शेगा। مزید دیکھیں: امثال 22:9استثنا 14:29عبرانیوں 13:16और चूँकि मुल्क में कंगाल हमेशा पाए जाएँगे, इसलिए मैं तुझको हुक्म करता हूँ कि तू अपने मुल्क में अपने भाई या'नी कंगालों और मुहताजों के लिए अपनी मुट्ठी खुली रखना। مزید دیکھیں: متی 26:11مرقس 14:7یوحنا 12:8'अगर तेरा कोई भाई, चाहे वह 'इब्रानी मर्द हो या 'इब्रानी 'औरत तेरे हाथ बिके और वह छ: बरस तक तेरी ख़िदमत करे, तो तू सातवें साल उसको आज़ाद होकर जाने देना। مزید دیکھیں: یرمیاہ 34:14احبار 25:39-41خروج 21:2-6और जब तू उसे आज़ाद कर के अपने पास से रुख़्सत करे, तो उसे ख़ाली हाथ न जाने देना। مزید دیکھیں: امثال 3:27-28ملاکی 3:5یرمیاہ 22:13बल्कि तू अपनी भेड़ बकरी और खत्ते और कोल्हू में से दिल खोलकर उसे देना, या'नी ख़ुदावन्द तेरे ख़ुदा ने जैसी बरकत तुझको दी हो उसके मुताबिक़ उसे देना। مزید دیکھیں: 1 کرنتھیوں 16:2اعمال 20:35امثال 10:22और याद रखना कि मुल्क — ए — मिस्र में तू भी ग़ुलाम था, और ख़ुदावन्द तेरे ख़ुदा ने तुझको छुड़ाया; इसीलिए मैं तुझको इस बात का हुक्म आज देता हूँ। مزید دیکھیں: استثنا 16:12یسعیاہ 51:11 یوحنا 4:9-11और अगर वह इस वजह से कि उसे तुझसे और तेरे घराने से मुहब्बत हो और वह तेरे साथ ख़ुशहाल हो, तुझ से कहने लगे कि मैं तेरे पास से नहीं जाता। مزید دیکھیں: خروج 21:5-6زبور 40:8زبور 40:6तो तू एक सुतारी लेकर उसका कान दरवाज़े से लगाकर छेद देना, तो वह हमेशा तेरा ग़ुलाम बना रहेगा। और अपनी लौंडी से भी ऐसा ही करना। مزید دیکھیں: احبار 25:39-421 سموئیل 1:22और अगर तू उसे आज़ाद करके अपने पास से रुख़्सत करे तो उसे मुश्किल न गरदानना; क्यूँकि उसने दो मज़दूरों के बराबर छ: बरस तक तेरी ख़िदमत की, और ख़ुदावन्द तेरा ख़ुदा तेरे सब कारोबार में तुझको बरकत बख़्शेगा। مزید دیکھیں: یسعیاہ 21:16یسعیاہ 16:14لوقا 17:7-8“तेरे गाय — बैल और भेड़ — बकरियों में जितने पहलौठे नर पैदा हों, उन सब को ख़ुदावन्द अपने ख़ुदा के लिए मुक़द्दस करना, अपने गाय — बैल के पहलौठे से कुछ काम न लेना और न अपनी भेड़ — बकरी के पहलौठे के बाल कतरना। مزید دیکھیں: خروج 13:2خروج 13:12استثنا 12:17तू उसे अपने घराने समेत ख़ुदावन्द अपने ख़ुदा के सामने उसी जगह जिसे ख़ुदावन्द चुन ले, साल — ब — साल खाया करना। مزید دیکھیں: استثنا 14:23استثنا 12:5-7استثنا 12:17और अगर उसमें कोई नुक़्स हो मसलन वह लंगड़ा या अन्धा हो या उसमें और कोई बुरा 'ऐब हो, तो ख़ुदावन्द अपने ख़ुदा के लिए उसकी क़ुर्बानी न गुज़रानना। مزید دیکھیں: استثنا 17:1ملاکی 1:7-8احبار 22:19-25तू उसे अपने फाटकों के अन्दर खाना। पाक और नापाक दोनों तरह के आदमी जैसे चिकारे और हिरन को खाते हैं वैसे ही उसे खाएँ। مزید دیکھیں: استثنا 12:21-22استثنا 12:15-16लेकिन उसके ख़ून को हरगिज़ न खाना; बल्कि तू उसको पानी की तरह ज़मीन पर उँडेल देना। مزید دیکھیں: استثنا 12:16استثنا 12:23احبار 7:26
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غور و فکر
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حواشی · ہیڈک (1859، پبلک ڈومین)15 حواشی
حواشی انگریزی میں فادر جارج لیو ہیڈک کی انیسویں صدی کی کیتھولک تفسیر، جیسی شائع ہوئی۔
یہ حواشی اپنے زمانے کے مناظرے برقرار رکھتے ہیں: بعض میں یہودی قوم یا دوسرے مسیحیوں کے بارے میں سخت باتیں ہیں۔ آج کلیسیا کچھ اور سکھاتی ہے: مسیح کی موت کا الزام یہودی قوم پر نہیں لگایا جا سکتا (نوسترا ایتاتے 4؛ تعلیمِ مسیحی 597–598)، اور دوسری جماعتوں کے مسیحی خداوند میں ہمارے بھائی بہن ہیں (یونیتاتس ریدنتیگراتسیو 3)۔ مسیحی اتحاد
استثنا 15:1
Ver. 1. In the. Heb. "at the extremity of seven years," which some erroneously refer to the end, though the original signify also the beginning. C.
↑ 1استثنا 15:2
Ver. 2. Again. Heb. does not mention friend. H. --- "He shall not exact it, (or urge) his neighbour or his brother, because," &c. Whence Cajetan gathers, that debts might be demanded after the expiration of the seventh year, on which the products of the earth did not enable the Jews to pay any thing. Grotius also asserts, that perpetual debts might be required; and Menoch, includes things lent under the same regulation. But all debts became extinct as soon as the seventh year commenced; (v. 9. C.) at least they could not be demanded till it was expired; though things merely lent, might be taken back. D.
↑ 2استثنا 15:3
Ver. 3. Stranger, who has not received circumcision. Such were entitled only to the common privileges of people in distress. They could not claim a share in the feasts, made out of the tithes of the Jews, &c. Grotius.
↑ 3استثنا 15:4
Ver. 4. There shall be no poor, &c. It is not to be understood as a promise, that there should be no poor in Israel, as appears from v. 11, where we learn that God's people would never be at a loss to find objects for their charity: but it is an ordinance that all should do their best endeavours to prevent any of their brethren from suffering the hardships of poverty and want. Ch. --- Beggar, is not expressed, though it be implied in Heb. or the Sept. which connect this with the preceding verse, (H.) "because (or save when) there shall be no poor among you;" as if the rich could not derive the benefit from the remission of debts. Vatable. --- God had made abundant provision for the poor. He might have prevented any from falling into distress. C. --- But he suffered this sometimes to take place, to try the dispositions both of the rich and of the poor. H. --- If they had faithfully complied with his laws, he would not have permitted them to fall into the last degree of misery. C. --- He allows no public begging, which all well regulated nations discountenance. M.
--- The Jews carefully relieve their brethren. They gather alms, and one of the judges distributes what may be sufficient for the ensuing week. Leo, p. i. c. 14.
--- Those who refused to give according to their abilities, were formerly ordered by the Sanhedrim to be scourged, till they had complied with their duty; and sometimes, things were taken forcibly from their houses. Maimon.
--- They relieve the distressed in proportion to their former condition. Seld. Jur.
vi. 6.
↑ 4استثنا 15:6
Ver. 6. Lend. The Jews give a wrong interpretation to this passage, to authorize usury with regard to strangers. But God can never sanction injustice. He promises such riches to his people, if they be faithful, that they shall be in a condition to lend to many, without wanting themselves.
C. --- Over thee. Hence the Jews submitted to a foreign yoke with so much reluctance. But they should have remembered to keep God's law. H.
↑ 6استثنا 15:8
Ver. 8. Need of. The Rabbins understand this of giving freely without any prospect of receiving again, much less of any advantage by usury. They esteem themselves bound also, by the laws of humanity, to assist even idolaters, though they will not beg of such, in public. Some assert, that they never allow public beggars among themselves, and indeed such are seldom to be seen. Yet no law forbids it; and Juvenal (vi. 541,) upbraids them with begging slyly at Rome. Arcanum Judæa tremens mendicat in aurem. C. --- If people be in extreme want, the law requires that necessaries should be given them; but if they be not so far reduced, but that they may be able to pay again in a little time, it may suffice to lend. H.
↑ 8استثنا 15:9
Ver. 9. Eyes. Heb. "and thy eye be evil against," &c. This expression denotes one who is a prey to the base passions of avarice, jealousy, envy, &c. C. xxviii.
54. Mat. xx. 15. C. --- A sin, or draw on punishment. M. --- "If thou hast not fed, thou hast killed" thy neighbour in extreme want. S. Amb. Off. ii. 7. W.
↑ 9استثنا 15:10
Ver. 10. Neither. Heb. "thy heart shall not be evil in giving: for to this end the Lord...hath blessed thee." Imitate his clemency. --- Hand, in all thy undertakings and possessions.
↑ 10استثنا 15:11
Ver. 11. Needy. Heb. expresses the order to be observed in giving alms, "open thy hand wide (give with profusion) to thy brother, (or relations,) to thy needy, (in extreme want,) and to thy poor in the land," whoever they may be. C. --- To exercise the charity of his people, God suffered some to be poor. W.
↑ 11استثنا 15:12
Ver. 12. Free. The Hebrews might sell themselves only to their own countrymen; and the judges might condemn those who had committed a theft, and had not wherewith to make restitution, to be sold to their brethren. See Ex.
xxi. 2.
↑ 12استثنا 15:14
Ver. 14. Way. Heb. lit. "Thou shalt put round his neck, ( or furnish him abundantly) out of thy flock," &c. This is not specified in the Book of Exodus.
↑ 14استثنا 15:17
Ver. 17. House, before a judge. It is supposed that this law regarded only those who had sold themselves, or had been condemned to be slaves. Fagius. --- For ever; that is, till the year of jubilee. --- Also, not by piercing her ear, as some have thought, but by setting her at liberty, and giving her something, v. 14.
↑ 17استثنا 15:18
Ver. 18. Hireling. His freedom is due to him, as much as wages are due to the hireling. He is alse entitled to a decent provision, for which he has laboured.
Heb. "he hath been worth twice as much to thee as a hired servant," by his greater diligence, labour, and fidelity. Servitude has also rendered his worth doubly severe. C.
↑ 18استثنا 15:19
Ver. 19. Firstlings. Some belonged to the priests. Others, of which Moses speaks here, might be disposed of by the owners. C. xii. 17. C. --- Thus females, which came first, belonged to them, but they could not work with them; (M.) with such at least as were the best, and fattened for a religious feast. Sheep designed for this purpose were not to be shorn; or, as the original term means, their wool was not to be "torn away." Bellon observes, that this is still the custom in some parts of the East, as it was formerly in Italy, according to Varro. Plin. (viii. 48,) also remarks, that fleece was torn off in some places, (C.) and the same method is said to prevail still in Shetland.
H.
↑ 19استثنا 15:22
Ver. 22. Unclean. This shews, that they could not be peace-offerings. M. C. xiii.
15. C.
↑ 22لائسنس: Notes by Fr. George Leo Haydock (1774–1849), from the Douay-Rheims Bible with Haydock's commentary (first ed. Thomas Haydock, Manchester/Dublin, 1811–1814; New York: Edward Dunigan & Brother, 1859); New Testament notes compiled with Fr. Benedict Rayment. Public domain. Digital text: "The Haydock Bible", Internet Archive (archive.org/details/TheHaydockBible), uploaded 2011 under the Public Domain Mark. · اعترافات اور لائسنس