مرقس · IRV-UR
مرقس
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بائبل کا متنمصنوعی آواز (AI)
और वो इबादतख़ाने में फिर दाख़िल हुआ और वहाँ एक आदमी था, जिसका हाथ सूखा हुआ था। مزید دیکھیں: متی 12:9-14لوقا 6:6-11مرقس 1:21और वो उसके इंतिज़ार में रहे, कि अगर वो उसे सबत के दिन अच्छा करे तो उस पर इल्ज़ाम लगाएँ। مزید دیکھیں: زبور 37:32لوقا 14:1لوقا 6:7उसने उस आदमी से जिसका हाथ सूखा हुआ था कहा “बीच में खड़ा हो।” مزید دیکھیں: فلپیوں 1:28-301 پطرس 4:1یوحنا 9:4और उसने कहा “सबत के दिन नेकी करना जाएज़ है या बदी करना? जान बचाना या क़त्ल करना?” वो चुप रह गए। مزید دیکھیں: لوقا 6:9لوقا 14:1-5متی 12:10-12उसने उनकी सख़्त दिली की वजह से ग़मगीन होकर और चारों तरफ़ उन पर ग़ुस्से से नज़र करके उस आदमी से कहा, “अपना हाथ बढ़ा।” उस ने बढ़ा दिया, और उसका हाथ दुरुस्त हो गया। مزید دیکھیں: لوقا 6:10افسیوں 4:181 سلاطین 13:6फिर फ़रीसी फ़ौरन बाहर जाकर हेरोदियों के साथ उसके ख़िलाफ़ मशवरा करने लगे। कि उसे किस तरह हलाक करें। مزید دیکھیں: مرقس 12:13متی 22:16متی 12:14और ईसा अपने शागिर्दों के साथ झील की तरफ़ चला गया, और गलील से एक बड़ी भीड़ उसके पीछे हो ली। مزید دیکھیں: متی 4:25لوقا 6:17متی 12:15और यहूदिया और येरूशलेम इदूमया से और यरदन के पार सूर और सैदा के शहरों के आस पास से एक बड़ी भीड़ ये सुन कर कि वो कैसे बड़े काम करता है उसके पास आई। مزید دیکھیں: حزقی ایل 35:15متی 11:21حزقی ایل 36:5पस उसने अपने शागिर्दों से कहा भीड़ की वजह से एक छोटी नाव मेरे लिए तैयार रहे “ताकि वो मुझे दबा न दें।” مزید دیکھیں: یوحنا 6:15مرقس 5:30क्यूँकि उस ने बहुत लोगों को अच्छा किया था, चुनाँचे जितने लोग जो सख़्त बीमारियों में गिरफ़्तार थे, उस पर गिरे पड़ते थे, कि उसे छू लें। مزید دیکھیں: مرقس 6:56متی 14:36متی 4:23और बदरूहें जब उसे देखती थीं उसके आगे गिर पड़ती और पुकार कर कहती थीं, “तू ख़ुदा का बेटा है।” مزید دیکھیں: لوقا 4:41مرقس 1:23-24لوقا 8:28और वो उनको बड़ी ताकीद करता था, मुझे ज़ाहिर न करना। مزید دیکھیں: متی 12:16مرقس 1:34مرقس 1:25फिर वो पहाड़ पर चढ़ गया, और जिनको वो आप चाहता था उनको पास बुलाया, और वो उसके पास चले गए। مزید دیکھیں: لوقا 6:12-16لوقا 9:1متی 10:1-4और उसने बारह को मुक़र्रर किया, ताकि उसके साथ रहें और वो उनको भेजे कि मनादी करें। مزید دیکھیں: اعمال 1:8لوقا 9:1-6یوحنا 15:16और बदरूहों को निकालने का इख़्तियार रखे। वो ये हैं शमौन जिसका नाम पतरस रखा। مزید دیکھیں: یوحنا 1:42اعمال 1:13متی 10:2-4और ज़ब्दी का बेटा याक़ूब और याक़ूब का भाई यूहन्ना जिस का नाम बु'आनर्गिस या'नी गरज के बेटे रखा। مزید دیکھیں: عبرانیوں 4:12یرمیاہ 23:29مرقس 5:37और अन्द्रियास, फ़िलिप्पुस, बरतुल्माई, और मत्ती, और तोमा, और हलफ़ी का बेटा और तद्दी और शमौन कना'नी। مزید دیکھیں: اعمال 1:13مرقس 2:14متی 9:9और यहूदाह इस्करियोती जिस ने उसे पकड़वा भी दिया। مزید دیکھیں: اعمال 1:16-25متی 26:14-16یوحنا 6:64वो घर में आया और इतने लोग फिर जमा हो गए, कि वो खाना भी न खा सके। مزید دیکھیں: مرقس 6:31یوحنا 4:31-34مرقس 3:9जब उसके अज़ीज़ों ने ये सुना तो उसे पकड़ने को निकले, क्यूँकि वो कहते थे“ वो बेख़ुद है।” مزید دیکھیں: اعمال 26:24یوحنا 10:20یوحنا 7:3-10और आलिम जो येरूशलेम से आए थे, ये कहते थे “उसके साथ बा'लज़बूल है” और ये भी कि “वो बदरूहों के सरदार की मदद से बदरूहों को निकालता है।” مزید دیکھیں: متی 10:25متی 15:1متی 12:24वो उनको पास बुलाकर उनसे मिसालों में कहने लगा “कि शैतान को शैतान किस तरह निकाल सकता है? مزید دیکھیں: متی 12:25-30لوقا 11:17-23متی 13:34और अगर किसी सल्तनत में फ़ूट पड़ जाए तो वो सल्तनत क़ाईम नहीं रह सकती। مزید دیکھیں: زکریاہ 11:142 سموئیل 20:12 سموئیل 20:6और अगर किसी घर में फ़ूट पड़ जाए तो वो घर क़ाईम न रह सकेगा। مزید دیکھیں: یعقوب 3:16گلتیوں 5:15زبور 133:1और अगर शैतान अपना ही मुख़ालिफ़ होकर अपने में फ़ूट डाले तो वो क़ाईम नहीं रह सकता, बल्कि उसका ख़ातिमा हो जाएगा।” “लेकिन कोई आदमी किसी ताक़तवर के घर में घुसकर उसके माल को लूट नहीं सकता जब तक वो पहले उस ताक़तवर को न बाँध ले तब उसका घर लूट लेगा।” مزید دیکھیں: یسعیاہ 49:24-26متی 12:29لوقا 11:21-23“मैं तुम से सच कहता हूँ, कि बनी आदम के सब गुनाह और जितना कुफ़्र वो बकते हैं मु'आफ़ किया जाएगा। مزید دیکھیں: لوقا 12:10متی 12:31-321 یوحنا 5:16लेकिन जो कोई रूह — उल — क़ुददूस के हक़ में कुफ़्र बके वो हसेशा तक मु'आफ़ी न पाएगा; बल्कि वो हमेशा गुनाह का क़ुसूरवार है।” مزید دیکھیں: لوقا 12:10متی 12:31-32متی 25:46क्यूँकि वो कहते थे, कि उस में बदरूह है। مزید دیکھیں: یوحنا 10:20مرقس 3:22फिर उसकी माँ और भाई आए और बाहर खड़े होकर उसे बुलवा भेजा। مزید دیکھیں: لوقا 8:19-21متی 12:46-50और भीड़ उसके आसपास बैठी थी, उन्होंने उस से कहा “देख तेरी माँ और तेरे भाई बाहर तुझे पूछते हैं” उसने उनको जवाब दिया “मेरी माँ और मेरे भाई कौन हैं?” مزید دیکھیں: مرقس 3:21استثنا 33:92 کرنتھیوں 5:16और उन पर जो उसके पास बैठे थे नज़र करके कहा “देखो, मेरी माँ और मेरे भाई ये हैं। مزید دیکھیں: متی 12:49-50لوقا 11:27-28رومیوں 8:29क्यूँकि जो कोई ख़ुदा की मर्ज़ी पर चले वही मेरा भाई और मेरी बहन और माँ है।” مزید دیکھیں: 1 یوحنا 2:17متی 7:211 یوحنا 3:22-23
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غور و فکر
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حواشی · ہیڈک (1859، پبلک ڈومین)16 حواشی
حواشی انگریزی میں فادر جارج لیو ہیڈک کی انیسویں صدی کی کیتھولک تفسیر، جیسی شائع ہوئی۔
یہ حواشی اپنے زمانے کے مناظرے برقرار رکھتے ہیں: بعض میں یہودی قوم یا دوسرے مسیحیوں کے بارے میں سخت باتیں ہیں۔ آج کلیسیا کچھ اور سکھاتی ہے: مسیح کی موت کا الزام یہودی قوم پر نہیں لگایا جا سکتا (نوسترا ایتاتے 4؛ تعلیمِ مسیحی 597–598)، اور دوسری جماعتوں کے مسیحی خداوند میں ہمارے بھائی بہن ہیں (یونیتاتس ریدنتیگراتسیو 3)۔ مسیحی اتحاد
مرقس 3:1
Ver. 1. He entered again into the synagogue, viz. of Capharnaum. The man was there either, of course, on account of the sabbath, or to be cured by Jesus Christ.
↑ 1مرقس 3:4
Ver. 4. A difficulty here arises, how to reconcile S. Mark with S. Matthew. S.
Mark puts the words into the mouth of Jesus Christ: Is it lawful? When S.
Matthew says, that they interrogated him: Is it lawful? To cut the knot of this apparent difficulty, we must understand that they first put the question to our Lord, whether it was lawful to heal on the sabbath-day or not: and that Jesus understanding their secret thoughts, that they wished to have some grounds of accusation against him, placed the sick man in the midst of them, and said what S. Mark here relates of him: Is it lawful to do good on the sabbath-day, or to do evil? S. Aug.
↑ 4مرقس 3:8
Ver. 8. What is to be understood by Idumea, see Rutter's Evangelical Harmony.
Vol. i. p. 286.
↑ 8مرقس 3:11–12
Ver. 11-12. The unclean spirits being obliged by the Divine Power, not only to come and worship, but also to declare his majesty, exclaimed: Thou art the Son of God. How astonishing then is the blindness of the Arians, who even after his resurrection denied him to be the Son of God, whom the devils confessed as such when clothed with human nature. But it is certain that not only the devils, but the infirm that were healed, and the apostles themselves were forbidden, as well as the unclean spirits, to proclaim his divinity; lest the passion and death of Christ might be on that account deferred. Ven. Bede.
↑ 11مرقس 3:13
Ver. 13. He spent here the whole night in prayer, not that he who had all things to bestow, stood in need of prayer, or had any thing to ask; but to teach us that we must undertake nothing without previously recommending the affair to heaven, in humble and fervent prayer.
↑ 13مرقس 3:14
Ver. 14. The number twelve is mystical, as appeareth by choosing Mathias to full up the place of Judas: they are the twelve foundations, under Christ, of the heavenly Jerusalem. Apoc. xxi.
↑ 14مرقس 3:15
Ver. 15. He gave his apostles the power of curing maladies both of soul and body, and of expelling devils, that they might prove the truth of their doctrines by the authority of miracles. V.
↑ 15مرقس 3:16
Ver. 16. The evangelist here gives the names of the twelve. First, Simon, to whom he gave the name of Peter, in Greek, Petron, which signifies a rock; thus shewing that upon him his Church should be founded, as on a rock, never to be overturned. Tirin. — Polus, in his Synopsis Criticorum on this verse says that some Greek copies have, Proton Simona, First, Simon, which he believes to be the genuine reading: "nec dubito quin hæc sit germana lectio."
↑ 16مرقس 3:17
Ver. 17. And he called James, &c. The words, he called, are no addition, as they only express the literal sense: they are included in what is said, v. 13, that he called to him whom he would. — Boanerges, the sons of thunder, or thunderers, is only to express their great zeal. Wi. — He gave also the two sons of Zebedee the name of Boanerges, (Boanerges) from the Syriac, Benairegesch; or the Hebrew, Beni, sons, regesch, thunder, noise or tumult. In conformity to their name, we find these two apostles asking Jesus, (Luke ix.
54.) wilt thou that we command fire to come down from heaven, to consume them? They spread the fame of the gospel through the whole world. So great was the zeal of S. James, that he incurred the resentment of king Agrippa, and was the first of the apostles to seal the doctrines of Jesus Christ with his blood. S. John also fulfilled the import of his name, as appears from his gospel, epistles, apocalypse, and the sufferings he underwent at Rome for the faith. SS. Peter, James, and John, were the only apostles to whom our Saviour gave particular names, a mark, perhaps, of his special affection for them. T.
↑ 17مرقس 3:21
Ver. 21. And when his friends had heard of it;[1] lit. his own. We cannot here understand his apostles, for they were in the house with him; but either some of his kindred and friends, or some that were of the same country and town of Nazareth, though perhaps enemies to him. — For they said. It is not certain who said this, whether his friends or his adversaries. — He is become mad.[2]
By the Greek, he is not himself. Christ might be called a madman by the Scribes and Pharisees, when he blamed their vices and when he preached with such extraordinary zeal. Or, as the Greek implies, he was thought to be transported out of his wits, and , as the Prot. translation hath it, was beside himself. If they were his friends that said this of him, they did not think so, but only pretended it, that they might get him safe out of the hands of his adversaries. Wi.
↑ 21مرقس 3:22
Ver. 22. From S. Matt. xii. 22. et dein. we learn that it was on the occasion of the delivery of a possessed person, this blasphemy was uttered.
↑ 22مرقس 3:24
انیسویں صدی کا یہ حاشیہ مناظرانہ زبان استعمال کرتا ہے؛ اسے اس پینل کے شروع میں دیے گئے نوٹ کی روشنی میں پڑھیں۔
Ver. 24. Kingdom against kingdom. As this is true in all kingdoms and states where civil dissensions obtaineth, so it is especially verified in heresies and heretics which have always divisions among themselves, as a punishment for their abandoning the Church, the pillar and ground of truth, the only centre of peace and unity.
↑ 24مرقس 3:29
Ver. 29. See S. Matt. xii. 32. — Of an everlasting sin; i.e. of eternal punishment.
Wi. — What is here called everlasting offence, is (as S. Matt. expresseth it) that which shall neither be remitted in this life, nor in the life to come; which words would not be true, says S. Austin, if some sins were not forgiven in the world to come. Now, as no mortal sin can be forgiven after death, there must necessarily be smaller transgressions, which we call venial; though many of our separated brethren will needs have all sins to be mortal; which is very far from a comfortable tenet.
↑ 29مرقس 3:32
Ver. 32. The brethren of our Lord were not the children of the blessed Virgin: nor were they the sons of S. Joseph by a former wife, as some pretend; but in the Scripture language, and in this place, we understand by brethren the relatives of Mary and Joseph. Ven. Bede.
↑ 32مرقس 3:33
Ver. 33. Our Lord does not refuse to go out through any, the least, inattention to his mother; he wishes hereby, to teach us the preference we should give to the business of our heavenly Father, before that of our earthly parents. Neither does he consider his brethren as beneath his attention, but prefers spiritual before temporal duties; and shews us, that a religious union of hearts and feelings is far more lasting, and better rooted than any other ties of affinity or friendship whatsoever. Ven. Bede.
↑ 33مرقس 3:34
Ver. 34. The Pharisees were afraid lest the greatness of Christ's miracles, and the excellence of his doctrines, should put an end to their credit and authority among the people. Hence their calumnies against him.
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[1] V. 21. Sui, oi par autou.
[2] Ibid. In furorem versus est, exeste; the word existasthai, is extra se esse, from which cometh the word ecstacy. See 2 Cor. v. 13, where S. Paul useth the same Greek word.
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↑ 34لائسنس: Notes by Fr. George Leo Haydock (1774–1849), from the Douay-Rheims Bible with Haydock's commentary (first ed. Thomas Haydock, Manchester/Dublin, 1811–1814; New York: Edward Dunigan & Brother, 1859); New Testament notes compiled with Fr. Benedict Rayment. Public domain. Digital text: "The Haydock Bible", Internet Archive (archive.org/details/TheHaydockBible), uploaded 2011 under the Public Domain Mark. · اعترافات اور لائسنس