لوقا · IRV-UR
لوقا
6
بائبل کا متنمصنوعی آواز (AI)
फिर सबत के दिन यूँ हुआ कि वो खेतों में से होकर जा रहा था, और उसके शागिर्द बालें तोड़ — तोड़ कर और हाथों से मल — मलकर खाते जाते थे। مزید دیکھیں: استثنا 23:25مرقس 2:23-28متی 12:1-8और फ़रीसियों में से कुछ लोग कहने लगे, “तुम वो काम क्यूँ करते हो जो सबत के दिन करना ठीक नहीं।” مزید دیکھیں: متی 12:2یوحنا 5:16خروج 35:2ईसा ने जवाब में उनसे कहा, “क्या तुम ने ये भी नहीं पढ़ा कि जब दाऊद और उसके साथी भूखे थे तो उसने क्या किया? مزید دیکھیں: 1 سموئیل 21:3-6مرقس 2:25-26متی 12:3-5वो क्यूँकर ख़ुदा के घर में गया, और नज़्र की रोटियाँ लेकर खाई जिनको खाना काहिनों के सिवा और किसी को ठीक नहीं, और अपने साथियों को भी दीं।” مزید دیکھیں: احبار 24:5-9फिर उसने उनसे कहा, “इब्न — ए — आदम सबत का मालिक है।” مزید دیکھیں: مرقس 2:27مکاشفہ 1:10مرقس 9:7और यूँ हुआ कि किसी और सबत को वो 'इबादतख़ाने में दाख़िल होकर ता'लीम देने लगा। वहाँ एक आदमी था जिसका दाहिना हाथ सूख गया था। مزید دیکھیں: مرقس 3:1-6متی 12:9-14یوحنا 5:3और आलिम और फ़रीसी उसकी ताक में थे, कि आया सबत के दिन अच्छा करता है या नहीं, ताकि उस पर इल्ज़ाम लगाने का मौक़ा' पाएँ। مزید دیکھیں: لوقا 20:20زبور 38:12مرقس 3:2मगर उसको उनके ख़याल मा'लूम थे; पस उसने उस आदमी से जिसका हाथ सूखा था कहा, “उठ, और बीच में खड़ा हो!“ مزید دیکھیں: مکاشفہ 2:23یسعیاہ 42:4متی 9:4ईसा ने उनसे कहा, “मैं तुम से ये पूछता हूँ कि आया सबत के दिन नेकी करना ठीक है या बदी करना? जान बचाना या हलाक करना?” مزید دیکھیں: مرقس 3:4متی 12:12-13لوقا 14:3और उन सब पर नज़र करके उससे कहा, “अपना हाथ बढ़ा!” उसने बढ़ाया और उसका हाथ दुरुस्त हो गया। مزید دیکھیں: خروج 4:6-7مرقس 3:51 سلاطین 13:6वो आपे से बाहर होकर एक दूसरे से कहने लगे कि हम ईसा के साथ क्या करें। مزید دیکھیں: زبور 2:1-2اعمال 5:33واعظ 9:3और उन दिनों में ऐसा हुआ कि वो पहाड़ पर दुआ करने को निकला और ख़ुदा से दुआ करने में सारी रात गुज़ारी। مزید دیکھیں: عبرانیوں 5:7مرقس 6:46مرقس 1:35जब दिन हुआ तो उसने अपने शागिर्दों को पास बुलाकर उनमें से बारह चुन लिए और उनको रसूल का लक़ब दिया: مزید دیکھیں: مرقس 3:13-19مکاشفہ 21:14متی 9:36या'नी शमौन जिसका नाम उसने पतरस भी रख्खा, और अन्द्रियास, और या'क़ूब, और यूहन्ना, और फ़िलिप्पुस, और बरतुल्माई, مزید دیکھیں: اعمال 1:13متی 4:212 پطرس 1:1और मत्ती, और तोमा, और हलफ़ी का बेटा या'क़ूब, और शमौन जो ज़ेलोतेस कहलाता था, مزید دیکھیں: متی 9:9اعمال 1:13مرقس 3:18और या'क़ूब का बेटा यहुदाह, और यहुदाह इस्करियोती जो उसका पकड़वाने वाला हुआ। مزید دیکھیں: یوحنا 6:70-71یوحنا 14:22متی 27:3-5और वो उनके साथ उतर कर हमवार जगह पर खड़ा हुआ, और उसके शागिर्दों की बड़ी जमा'अत और लोगों की बड़ी भीड़ वहाँ थी, जो सारे यहुदिया और येरूशलेम और सूर और सैदा के बहरी किनारे से उसकी सुनने और अपनी बीमारियों से शिफ़ा पाने के लिए उसके पास आई थी। مزید دیکھیں: متی 11:21زبور 107:17-20متی 14:14और जो बदरूहों से दुःख पाते थे वो अच्छे किए गए। مزید دیکھیں: متی 17:15متی 15:22اعمال 5:16और सब लोग उसे छूने की कोशिश करते थे, क्यूँकि क़ूव्वत उससे निकलती और सब को शिफ़ा बख़्शती थी। مزید دیکھیں: متی 14:36مرقس 3:10اعمال 5:15-16फिर उसने अपने शागिर्दों की तरफ़ नज़र करके कहा, “मुबारिक़ हो तुम जो ग़रीब हो, क्यूँकि ख़ुदा की बादशाही तुम्हारी है।” مزید دیکھیں: یعقوب 2:5لوقا 6:20-242 کرنتھیوں 8:9“मुबारिक़ हो तुम जो अब भूखे हो, क्यूँकि आसूदा होगे “मुबारिक़ हो तुम जो अब रोते हो, क्यूँकि हँसोगे مزید دیکھیں: یوحنا 6:35یعقوب 1:12متی 5:6“जब इब्न — ए — आदम की वजह से लोग तुम से 'दुश्मनी रख्खेंगे, और तुम्हें निकाल देंगे, और ला'न — ता'न करेंगे।” مزید دیکھیں: متی 5:10-12متی 10:221 پطرس 4:12-16“उस दिन ख़ुश होना और ख़ुशी के मारे उछलना, इसलिए कि देखो आसमान पर तुम्हारा अज्र बड़ा है; क्यूँकि उनके बाप — दादा नबियों के साथ भी ऐसा ही किया करते थे। مزید دیکھیں: اعمال 5:41مکاشفہ 21:7مکاشفہ 3:5“मगर अफ़सोस तुम पर जो दौलतमन्द हो, क्यूँकि तुम अपनी तसल्ली पा चुके। مزید دیکھیں: متی 6:21 تیمتھیس 6:17زبور 49:6-7“अफ़सोस तुम पर जो अब सेर हो, क्यूँकि भूखे होगे। “अफ़सोस तुम पर जो अब हँसते हो, क्यूँकि मातम करोगे और रोओगे। مزید دیکھیں: یسعیاہ 65:13یعقوب 4:9امثال 14:13“अफ़सोस तुम पर जब सब लोग तुम्हें अच्छा कहें, क्यूँकि उनके बाप — दादा झूठे नबियों के साथ भी ऐसा ही किया करते थे।” مزید دیکھیں: یوحنا 15:19یعقوب 4:4متی 7:15“लेकिन मैं सुनने वालों से कहता हूँ कि अपने दुश्मनों से मुहब्बत रख्खो, जो तुम से 'दुश्मनी रख्खें उसके साथ नेकी करो। مزید دیکھیں: 1 تھسلنیکیوں 5:15لوقا 6:35امثال 24:17जो तुम पर ला'नत करें उनके लिए बर्क़त चाहो, जो तुमसे नफ़रत करें उनके लिए दुआ करो। مزید دیکھیں: 1 پطرس 3:9رومیوں 12:141 کرنتھیوں 4:12जो तेरे एक गाल पर तमाचा मारे दूसरा भी उसकी तरफ़ फेर दे, और जो तेरा चोग़ा ले उसको कुरता लेने से भी मनह' न कर। مزید دیکھیں: عبرانیوں 10:34متی 5:39-422 کرنتھیوں 11:20जो कोई तुझ से माँगे उसे दे, और जो तेरा माल ले ले उससे तलब न कर। مزید دیکھیں: استثنا 15:7-10اعمال 20:352 کرنتھیوں 9:6-14और जैसा तुम चाहते हो कि लोग तुम्हारे साथ करें, तुम भी उनके साथ वैसा ही करो।” مزید دیکھیں: متی 7:12گلتیوں 5:14متی 22:39“अगर तुम अपने मुहब्बत रखनेवालों ही से मुहब्बत रख्खो, तो तुम्हारा क्या अहसान है? क्यूँकि गुनाहगार भी अपने मुहब्बत रखनेवालों से मुहब्बत रखते हैं। مزید دیکھیں: متی 5:46-471 پطرس 2:19-20और अगर तुम उन ही का भला करो जो तुम्हारा भला करें, तो तुम्हारा क्या अहसान है? क्यूँकि गुनहगार भी ऐसा ही करते हैं। और अगर तुम उन्हीं को क़र्ज़ दो जिनसे वसूल होने की उम्मीद रखते हो, तो तुम्हारा क्या अहसान है? गुनहगार भी गुनहगारों को क़र्ज़ देते हैं ताकि पूरा वसूल कर लें مزید دیکھیں: متی 5:42لوقا 14:12-14لوقا 6:35मगर तुम अपने दुश्मनों से मुहब्बत रख्खो, और नेकी करो, और बग़ैर न उम्मीद हुए क़र्ज़ दो तो तुम्हारा अज्र बड़ा होगा और तुम ख़ुदा के बेटे ठहरोगे, क्यूँकि वो न — शुक्रों और बदों पर भी महरबान है। مزید دیکھیں: متی 5:44-45یوحنا 13:35امثال 19:17जैसा तुम्हारा आसमानी बाप रहीम है तुम भी रहम दिल हो।” مزید دیکھیں: افسیوں 5:1-2متی 5:481 پطرس 1:15-16“'ऐबजोई ना करो, तुम्हारी भी 'ऐबजोई न की जाएगी। मुजरिम न ठहराओ, तुम भी मुजरिम ना ठहराए जाओगे। इज्ज़त दो, तुम भी इज्ज़त पाओगे। مزید دیکھیں: افسیوں 4:32یعقوب 5:9متی 7:1-5दिया करो, तुम्हें भी दिया जाएगा। अच्छा पैमाना दाब — दाब कर और हिला — हिला कर और लबरेज़ करके तुम्हारे पल्ले में डालेंगे, क्यूँकि जिस पैमाने से तुम नापते हो उसी से तुम्हारे लिए नापा जाएगा।“ مزید دیکھیں: 2 کرنتھیوں 9:6-8استثنا 15:10مرقس 4:24“और उसने उनसे एक मिसाल भी दी “क्या अंधे को अंधा राह दिखा सकता है? क्या दोनों गड्ढे में न गिरेंगे?” مزید دیکھیں: متی 15:142 تیمتھیس 3:13یسعیاہ 9:16शागिर्द अपने उस्ताद से बड़ा नहीं, बल्कि हर एक जब कामिल हुआ तो अपने उस्ताद जैसा होगा। مزید دیکھیں: یوحنا 13:16متی 10:24-25یوحنا 15:20तू क्यूँ अपने भाई की आँख के तिनके को देखता है, और अपनी आँख के शहतीर पर ग़ौर नहीं करता? مزید دیکھیں: یوحنا 8:7یعقوب 1:24رومیوں 2:21-24और जब तू अपनी आँख के शहतीर को नहीं देखता तो अपने भाई से क्यूँकर कह सकता है, कि भाई ला उस तिनके को जो तेरी आँख में है निकाल दूँ? ऐ रियाकार। पहले अपनी आँख में से तो शहतीर निकाल, फिर उस तिनके को जो तेरे भाई की आँख में है अच्छी तरह देखकर निकाल सकेगा। مزید دیکھیں: رومیوں 2:21-291 تھسلنیکیوں 2:10-12زبور 51:9-13“क्यूँकि कोई अच्छा दरख़्त नहीं जो बुरा फल लाए, और न कोई बुरा दरख़्त है जो अच्छा फल लाए।” مزید دیکھیں: متی 12:33یرمیاہ 2:21متی 7:16-20हर दरख़्त अपने फल से पहचाना जाता है, क्यूँकि झाड़ियों से अंजीर नहीं तोड़ते और न झड़बेरी से अंगूर। مزید دیکھیں: متی 12:33یعقوب 3:12گلتیوں 5:19-23“अच्छा आदमी अपने दिल के अच्छे ख़ज़ाने से अच्छी चीज़ें निकालता है, और बुरा आदमी बुरे ख़ज़ाने से बुरी चीज़ें निकालता है; क्यूँकि जो दिल में भरा है वही उसके मुँह पर आता है।” مزید دیکھیں: امثال 4:23متی 12:34-37افسیوں 4:29“जब तुम मेरे कहने पर 'अमल नहीं करते तो क्यूँ मुझे 'ख़ुदावन्द, ख़ुदावन्द' कहते हो। مزید دیکھیں: متی 7:21-23گلتیوں 6:7ملاکی 1:6जो कोई मेरे पास आता और मेरी बातें सुनकर उन पर 'अमल करता है, मैं तुम्हें बताता हूँ कि वो किसकी तरह है। مزید دیکھیں: یعقوب 1:22-25متی 7:24-27لوقا 11:28वो उस आदमी की तरह है जिसने घर बनाते वक़्त ज़मीन गहरी खोदकर चट्टान पर बुनियाद डाली, जब तूफ़ान आया और सैलाब उस घर से टकराया, तो उसे हिला न सका क्यूँकि वो मज़बूत बना हुआ था। مزید دیکھیں: 1 کرنتھیوں 3:10-15زبور 62:2متی 7:25-26लेकिन जो सुनकर 'अमल में नहीं लाता वो उस आदमी की तरह है जिसने ज़मीन पर घर को बे — बुनियाद बनाया, जब सैलाब उस पर ज़ोर से आया तो वो फ़ौरन गिर पड़ा और वो घर बिल्कुल बरबाद हुआ।” مزید دیکھیں: حزقی ایل 33:31یعقوب 1:22-26متی 23:3
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غور و فکر
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حواشی · ہیڈک (1859، پبلک ڈومین)14 حواشی
حواشی انگریزی میں فادر جارج لیو ہیڈک کی انیسویں صدی کی کیتھولک تفسیر، جیسی شائع ہوئی۔
یہ حواشی اپنے زمانے کے مناظرے برقرار رکھتے ہیں: بعض میں یہودی قوم یا دوسرے مسیحیوں کے بارے میں سخت باتیں ہیں۔ آج کلیسیا کچھ اور سکھاتی ہے: مسیح کی موت کا الزام یہودی قوم پر نہیں لگایا جا سکتا (نوسترا ایتاتے 4؛ تعلیمِ مسیحی 597–598)، اور دوسری جماعتوں کے مسیحی خداوند میں ہمارے بھائی بہن ہیں (یونیتاتس ریدنتیگراتسیو 3)۔ مسیحی اتحاد
لوقا 6:1
Ver. 1. As this chapter is almost verbally like to the 5th, 7th, and 12th of S.
Matthew, and the 3d of S. Mark, the reader is referred to these for further explanation. — on the second-first sabbath. An obscure passage, on which S.
Jerom says to Nepotianus,[1] that he consulted his master, S. Greg. Nazianzen, but in vain. S. Chrys. Hom. xl. in Matt. takes it for a double feast, or a double rest: by which we may either understand a sabbath, and another feast concurring on the same day; or a sabbath and a feast immediately succeeding to each other. Theophylactus says the same; and that then the latter day, on which they were to rest, was called the second-first. Others say that when the Jews kept their solemn paschal feast for seven days, the last day was called the second-first, because it was kept with equal solemnity as the first day had been. See Maldonatus. Later interpreters have found out other expositions, of which the most plausible seems to be, that by the second-first sabbath may be understood the feast of Pentecost (which also happened when corn was ripe in Palestine). To understand this we must take notice, that the Jews had three great and solemn feasts: 1. That of the Pasch, or the great paschal feast, with the seven days of unleavened bread; the 2d. was the great feast of Pentecost; and the 3d. was the feast, called of tabernacles. It is supposed then that the paschal feast was called the first-first sabbath, that Pentecost was called the second-first sabbath, and that of tabernacles the third-first, or great sabbath.
Wi.
↑ 1لوقا 6:2
Ver. 2. The Scribes and Pharisees boasted much, as do many modern teachers, of their great knowledge of Scriptures, but our Saviour often sheweth their profound ignorance. B.
↑ 2لوقا 6:13
انیسویں صدی کا یہ حاشیہ مناظرانہ زبان استعمال کرتا ہے؛ اسے اس پینل کے شروع میں دیے گئے نوٹ کی روشنی میں پڑھیں۔
Ver. 13. These twelve Christ chose as individual companions and domestics.
To these he committed the charge of founding and governing his Church. He sent them as legates, or ambassadors, (for this is the import of the word apostle) to all the world. Hence their power was more universal than that of bishops, which is confined to their own dioceses or districts. The jurisdiction of the apostles was not limited to place. Tirinus. — This power which Jesus Christ delegated to his apostles, and which was for the benefit and regulation of the universal Church in all future ages, the apostles, in their turn, delegated to their successors in the ministry, with such regulations and limitations as have been judged in the Holy Ghost necessary for the proper government of the spiritual kingdom of God upon earth. And it is the height of presumption to question any ordinations that come to us with the authority of the Catholic Church: for, "whatever the Church says, is true; whatever she permits is lawful; whatever she forbids, is evil; whatever she ordains, is holy; whatever she institutes, is good." S. Augustine. — How futile then is the objection of Calvin, who pretends that an apostle, being nothing but a legate, can make no laws, nor prescribe or teach any thing not expressed in his mandatum! Calvin, Inst. l. iv. c. 8.
↑ 13لوقا 6:16
Ver. 16. Judas, surnamed Thaddeus in S. Matt. x. 3. and in S. Mark iii. 18. At the head of his epistle he styles himself Judas, brother of James. V.
↑ 16لوقا 6:17
Ver. 17. To a more extended and even part of the mountain, as we learn from comparing this text with S. Matt. v. 1. as it was from the mountain that Jesus Christ addressed to the people the following discourse. V.
↑ 17لوقا 6:20
Ver. 20. S. Matt. (v. 3. 10.) mentions eight beatitudes, S. Luke only four; but S.
Luke only gives an abridgment in this place of the discourse, which S.
Matthew gives more at length. We are also to remark, that in these four the whole eight are comprised, and that both evangelists place poverty in the first place, because it is the first in rank, and, as it were, the parent of the other virtues; for he who hath forsaken earthly possessions, deserves heavenly ones. Neither can any man reasonably expect eternal life, who is not willing to forsake all in affection, and in effect also, if called upon for the love of Jesus Christ. S. Ambrose. — Not that every one under great poverty is happy, but that the man who prefers the poverty of Christ to the riches of the world, ought certainly to be esteemed such. Many indeed are poor in worldly substance, but are avaricious in affection; to such as these poverty is no advantage. Nothing that is against the will, merits reward; therefore all virtue is known by the will.
Blessed, therefore, are the poor, who bear poverty for the sake of Christ: he himself hath already trodden the path before us, and taught us by his example that it leads to honour and enjoyment. S. Cyril, ap. T. Aquin.
↑ 20لوقا 6:24
Ver. 24. Jesus Christ having declared how meritorious poverty of spirit was to eternal life, proceeds to denounce heavy chastisements upon the rich and proud. Idem Ibidem. — Although in great riches there are great inducements to sin, yet there are not wanting even in that state great incitements to virtue; neither is this woe aimed against those who abound in affluence; but against
"those who abuse that affluence which Providence has bestowed upon them: Non enim census, sed affectus, in crimine est." S. Ambrose.
↑ 24لوقا 6:25
Ver. 25. As before he promised blessings to those that hunger, that weep, that are outcasts for Christ's sake; so here, and in the next verse, he denounces curses to such as are filled, that laugh, and are praised; i.e. to such, as so far seek their beatitude in present enjoyment, as to become indifferent with regard to the good things of the next world. A.
↑ 25لوقا 6:26
Ver. 26. Woe to you, when men shall bless you. The ministers of the gospel must not value themselves, when they are applauded by men; for so did the fore-fathers of the Jews, formerly commend the false prophets, when they flattered the people, and spoke things that were pleasing to them. Wi.
↑ 26لوقا 6:30
Ver. 30. Jesus Christ does not order us never to refuse a petition: but the meaning of his words is, that we are to give what is just and reasonable, what will be neither injurious to yourself nor your family; for what is unjustly asked, may be justly denied. S. Austin, l. x. c. 40. de serm. Dom. in Monte. — But in this, the sin we commit is often far from trivial; particularly, when to the refusal of a just request, we add also reprehensions and complaints. For why, say we, does he not labour? why has he reduced himself to penury, through his own indolence? — But, tell me, do you live upon the fruits of your own industry?
On the supposition that you do, is it not that you may have some plea to reprehend another for the morsel of bread he begs at your hands? You give him no charitable relief, give him then no contumelious words: if you have no compassion for him yourself, do not prevent others from shewing him commiseration. Abraham, in the number of guests he received, had the honour of receiving under his roof even angels. Let us not, therefore, be strict and unfavourable judges in regard of our suffering and distressed neighbours, lest perhaps we ourselves come to be more severely judged. S. Chrys. collected from hom. xxi. in ep. ad. Rom. — Hom. xi. in ep. ad. Heb. and hom. ii. de Lazaro.
↑ 30لوقا 6:35
Ver. 35. Hoping for nothing, but merely impelled by a desire of doing good.
They who only give when sure of having a greater return, do not give, but traffic with their generosity; in which there is no charity. A.
↑ 35لوقا 6:37
Ver. 37. What can be imagined more kind, what more merciful, than this conduct of our Sovereign Lord, that the sentence of the judge should be left in the hands of the person to judged? Jans. Comment. in sanct. Evang.
↑ 37لوقا 6:38
Ver. 38. Here all solicitude of diffidence, all delay of avarice, is cut off; for what truth promises to repay, humility may safe expend. S. Leo. Serm. vi.
↑ 38لوقا 6:48
Ver. 48. That man buildeth safely who hath both faith and good works; whereas the man that trusteth to his faith alone, to his reading or knowledge of Scripture, and doth not work and live accordingly, buildeth on sand. B.
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[1] V. 1. In Sabbato secundo-primo en sabbato deuteroproto. See S. Chrys.
Hom. xl. in Matt. in the Latin edition, in the Greek of Savil om lth p. 262, tom. ii.
otan e argia e, kai tou sabbatou tou kuriou, kai eteras eortes diadechomenes.
See S. Hieron. ad Nepotianum. tom. iv, part 2, p. 262. Ed. Ben.
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↑ 48لائسنس: Notes by Fr. George Leo Haydock (1774–1849), from the Douay-Rheims Bible with Haydock's commentary (first ed. Thomas Haydock, Manchester/Dublin, 1811–1814; New York: Edward Dunigan & Brother, 1859); New Testament notes compiled with Fr. Benedict Rayment. Public domain. Digital text: "The Haydock Bible", Internet Archive (archive.org/details/TheHaydockBible), uploaded 2011 under the Public Domain Mark. · اعترافات اور لائسنس