لوقا · IRV-UR
لوقا
14
بائبل کا متنمصنوعی آواز (AI)
फिर ऐसा हुआ कि वो सबत के दिन फ़रीसियों के सरदारों में से किसी के घर खाना खाने को गया; और वो उसकी ताक में रहे। مزید دیکھیں: مرقس 3:2لوقا 20:20زبور 64:5-6और देखो, एक शख़्स उसके सामने था जिसे जलन्दर था। ईसा ने शरा' के 'आलिमों और फ़रीसियों से कहा, “सबत के दिन शिफ़ा बख़्शना जायज़ है या नहीं?” مزید دیکھیں: متی 12:10لوقا 6:9مرقس 3:4वो चुप रह गए। उसने उसे हाथ लगा कर शिफ़ा बख़्शी और रुख़्सत किया, مزید دیکھیں: متی 21:25-27متی 22:46और उनसे कहा, “तुम में ऐसा कौन है, जिसका गधा या बैल कूएँ में गिर पड़े और वो सबत के दिन उसको फ़ौरन न निकाल ले?” مزید دیکھیں: لوقا 13:15خروج 23:4-5متی 12:11-12वो इन बातों का जवाब न दे सके। مزید دیکھیں: لوقا 20:40متی 22:46لوقا 21:15जब उसने देखा कि मेहमान सद्र जगह किस तरह पसन्द करते हैं तो उनसे एक मिसाल कही, مزید دیکھیں: فلپیوں 2:3لوقا 11:43متی 23:6“जब कोई तुझे शादी में बुलाए तो सद्र जगह पर न बैठ, कि शायद उसने तुझ से भी किसी ज़्यादा 'इज़्ज़तदार को बुलाया हो; مزید دیکھیں: امثال 25:6-7और जिसने तुझे और उसे दोनों को बुलाया है, आकर तुझ से कहे, 'इसको जगह दे, 'फिर तुझे शर्मिन्दा होकर सबसे नीचे बैठना पड़े। مزید دیکھیں: امثال 16:18امثال 11:2امثال 3:35बल्कि जब तू बुलाया जाए तो सबसे नीची जगह जा बैठ, ताकि जब तेरा बुलाने वाला आए तो तुझ देखे, 'ऐ दोस्त, आगे बढ़कर बैठ, 'तब उन सब की नज़र में जो तेरे साथ खाने बैठे हैं तेरी इज़्ज़त होगी। مزید دیکھیں: امثال 25:6-7امثال 15:33یسعیاہ 60:14क्यूँकि जो कोई अपने आप को बड़ा बनाएगा, वो छोटा किया जाएगा; और जो अपने आप को छोटा बनाएगा, वो बड़ा किया जाएगा।” مزید دیکھیں: متی 23:12لوقا 18:14امثال 29:23फिर उसने अपने बुलानेवाले से कहा, “जब तू दिन का या रात का खाना तैयार करे, तो अपने दोस्तों या भाइयों या रिश्तेदारों या दौलतमन्द पड़ोसियों को न बुला; ताकि ऐसा न हो कि वो भी तुझे बुलाएँ और तेरा बदला हो जाए। مزید دیکھیں: متی 5:46یعقوب 2:1-6امثال 22:16बल्कि जब तू दावत करे तो ग़रीबों, लुन्जों, लंगड़ों, अन्धों को बुला। مزید دیکھیں: لوقا 14:21یسعیاہ 58:10یسعیاہ 58:7और तुझ पर बर्क़त होगी, क्यूँकि उनके पास तुझे बदला देने को कुछ नहीं, और तुझे रास्त्बाज़ों की क़यामत में बदला मिलेगा।” مزید دیکھیں: امثال 19:17اعمال 24:15یوحنا 5:29जो उसके साथ खाना खाने बैठे थे उनमें से एक ने ये बातें सुनकर उससे कहा, “मुबारिक़ है वो जो ख़ुदा की बादशाही में खाना खाए।” مزید دیکھیں: مکاشفہ 19:9لوقا 22:30لوقا 13:29उसने उसे कहा, “एक शख़्स ने बड़ी दावत की और बहुत से लोगों को बुलाया। مزید دیکھیں: متی 22:2-14مکاشفہ 22:17یسعیاہ 55:1-7और खाने के वक़्त अपने नौकर को भेजा कि बुलाए हुओं से कहे, 'आओ, अब खाना तैयार है। مزید دیکھیں: امثال 9:1-5لوقا 3:4-6یوحنا 7:37इस पर सब ने मिलकर मु'आफ़ी मांगना शुरू किया। पहले ने उससे कहा, 'मैंने खेत ख़रीदा है, मुझे ज़रूर है कि जाकर उसे देखूँ; मैं तेरी ख़ुशामद करता हूँ, मुझे मु'आफ़ कर। مزید دیکھیں: لوقا 17:26-311 تیمتھیس 6:9-10لوقا 18:24दूसरे ने कहा, 'मैंने पाँच जोड़ी बैल ख़रीदे हैं, और उन्हें आज़माने जाता हूँ; मैं तुझसे ख़ुशामद करता हूँ, मुझे मु'आफ़ कर। एक और ने कहा, मैंने शादी की है, इस वजह से नहीं आ सकता। مزید دیکھیں: استثنا 24:51 کرنتھیوں 7:33لوقا 18:29-30पस उस नौकर ने आकर अपने मालिक को इन बातों की ख़बर दी। इस पर घर के मालिक ने ग़ुस्सा होकर अपने नौकर से कहा, 'जल्द शहर के बाज़ारों और कूचों में जाकर ग़रीबों, लुन्जों, और लंगड़ों को यहाँ ले आओ। مزید دیکھیں: لوقا 14:13متی 11:5متی 22:7-8नौकर ने कहा, 'ऐ ख़ुदावन्द, जैसा तूने फ़रमाया था वैसा ही हुआ; और अब भी जगह है। مزید دیکھیں: یوحنا 14:21 تیمتھیس 2:5-6کلسیوں 2:9मालिक ने उस नौकर से कहा, 'सड़कों और खेत की बाड़ी की तरफ़ जा और लोगों को मजबूर करके ला ताकि मेरा घर भर जाए। مزید دیکھیں: متی 22:9-10کلسیوں 1:28اعمال 13:47-48क्यूँकि मैं तुम से कहता हूँ कि जो बुलाए गए थे उनमें से कोई शख़्स मेरा खाना चखने न पाएगा।” مزید دیکھیں: متی 21:43اعمال 13:46متی 22:8जब बहुत से लोग उसके साथ जा रहे थे, तो उसने पीछे मुड़कर उनसे कहा, مزید دیکھیں: یوحنا 6:24-27“अगर कोई मेरे पास आए, और बच्चों और भाइयों और बहनों बल्कि अपनी जान से भी दुश्मनी न करे तो मेरा शागिर्द नहीं हो सकता। مزید دیکھیں: متی 10:37یوحنا 12:25فلپیوں 3:8जो कोई अपनी सलीब उठाकर मेरे पीछे न आए, वो मेरा शागिर्द नहीं हो सकता।” مزید دیکھیں: متی 10:38لوقا 9:23-25متی 16:24-26“क्यूँकि तुम में ऐसा कौन है कि जब वो एक गुम्बद बनाना चाहे, तो पहले बैठकर लागत का हिसाब न कर ले कि आया मेरे पास उसके तैयार करने का सामान है या नहीं? مزید دیکھیں: امثال 24:27متی 10:22یشوع 24:19-24ऐसा न हो कि जब नीव डालकर तैयार न कर सके, तो सब देखने वाले ये कहकर उस पर हँसना शुरू' करें कि, इस शख़्स ने 'इमारत शुरू तो की मगर मुकम्मल न कर सका। مزید دیکھیں: عبرانیوں 6:112 یوحنا 1:8عبرانیوں 6:4-8या कौन सा बादशाह है जो दूसरे बादशाह से लड़ने जाता हो और पहले बैठकर मशवरा न कर ले कि आया मैं दस हज़ार से उसका मुक़ाबिला कर सकता हूँ या नहीं जो बीस हज़ार लेकर मुझ पर चढ़ आता है? مزید دیکھیں: امثال 20:18امثال 25:81 سلاطین 20:11नहीं तो उसके दूर रहते ही एल्ची भेजकर सुलह की गुज़ारिश करेगा। مزید دیکھیں: اعمال 12:20لوقا 12:581 سلاطین 20:31-34पस इसी तरह तुम में से जो कोई अपना सब कुछ छोड़ न दे, वो मेरा शागिर्द नहीं हो सकता।” مزید دیکھیں: فلپیوں 3:7-81 یوحنا 2:15-16لوقا 5:28“नमक अच्छा तो है, लेकिन अगर नमक का मज़ा जाता रहे तो वो किस चीज़ से मज़ेदार किया जाएगा। مزید دیکھیں: متی 5:13کلسیوں 4:6مرقس 9:49-50न वो ज़मीन के काम का रहा न खाद के, लोग उसे बाहर फेंक देते हैं। जिसके कान सुनने के हों वो सुन ले।” مزید دیکھیں: متی 11:15مکاشفہ 2:7مکاشفہ 2:11
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غور و فکر
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حواشی · ہیڈک (1859، پبلک ڈومین)13 حواشی
حواشی انگریزی میں فادر جارج لیو ہیڈک کی انیسویں صدی کی کیتھولک تفسیر، جیسی شائع ہوئی۔
یہ حواشی اپنے زمانے کے مناظرے برقرار رکھتے ہیں: بعض میں یہودی قوم یا دوسرے مسیحیوں کے بارے میں سخت باتیں ہیں۔ آج کلیسیا کچھ اور سکھاتی ہے: مسیح کی موت کا الزام یہودی قوم پر نہیں لگایا جا سکتا (نوسترا ایتاتے 4؛ تعلیمِ مسیحی 597–598)، اور دوسری جماعتوں کے مسیحی خداوند میں ہمارے بھائی بہن ہیں (یونیتاتس ریدنتیگراتسیو 3)۔ مسیحی اتحاد
لوقا 14:1
Ver. 1. This was the Hebrew expression for taking a meal; their frugality probably suggested this method of expression, bread being the principal part of their repast. Calmet. — What a contrast here between the actions of the Pharisees and those of our Saviour! They watched all his actions, in order to have an opportunity of accusing him, and of putting him to death; whilst he, on the contrary, seeks after nothing but the salvation of his enemies' souls. Tirin.
↑ 1لوقا 14:2
Ver. 2. Our divine Saviour, regardless of the wicked designs which these Pharisees meditated to destroy him, cures the sick man, who did not dare to ask the favour of him, for fear of the Pharisees. He could only persuade himself to stand in his presence, hoping that Christ would at length cast a compassionate look upon him: who being well pleased with him, did not demand of him if he wished to be cured, but without demur proceeded to work this stupendous miracle in his behalf. S. Cyril. — In which Christ did not so much consider whether the action would give scandal to the Pharisees, as whether it would afford the sick man comfort; intimating, that we ought ever to disregard the raillery of the fools, and the scandal which men of this world may take at our actions, as often as they are for the honour of God, and the good of our neighbour. Theophy.
↑ 2لوقا 14:3
Ver. 3. Is it lawful? Jesus knew their thoughts, and that they would blame him as a sabbath-breaker: yet he healed the man, and confounded them by the example and common practice of pulling an ass out of a pit on the sabbath-day. Wi.
↑ 3لوقا 14:5
Ver. 5. By this example Christ convicts his adversaries, as guilty of sordid avarice, since, in delivering beasts from the danger of perishing on the sabbath-day, they consult only their own advantage, whilst he was only employed in an act of charity towards his neighbour; an action they seemed so warmly to condemn. Ven. Bede.
↑ 5لوقا 14:7
Ver. 7. A parable. What parable? In the text there is no parable, but only instruction. Maldonatus thinks that our Saviour spoke a parable on this occasion, which S. Luke has omitted, giving us only the moral and the substance of the instruction conveyed by it. Calmet. — To take the lowest place at a feast, according to our Saviour's injunctions, is certainly very becoming; but imperiously to insist upon it, is far from acting according to our Saviour's wishes, particularly when it is destructive of regularity, and productive of discord and contention. S. Basil.
↑ 7لوقا 14:9
Ver. 9. The lowest place. A person of the first quality is not to do this literally, which would be preposterous; but it is to teach every on humility of heart and mind. Wi.
↑ 9لوقا 14:12
Ver. 12. Christ does not here forbid the invitation of friends and relatives, since that would be acting directly contrary to his own maxims and spirit, which breathe nothing but charity and union. He merely wishes to purify our motives in the disposal of our charity, by insinuating that there is more merit in giving to the indigent, from whom we can expect no remuneration. Calmet. — It is only an effect of avarice, to be liberal to those who will repay us, says S.
Ambrose. It is our duty as acknowledged even by heathens (Cicero de Off. l. i.) to assist those who stand most in need of it; but our practice says the same author, is to be most obsequious to those from whom we expect most, though they want our services the least. S. Ambrose, Ven. Bede, and S. Chrys. are of the same opinion.
↑ 12لوقا 14:16
Ver. 16. By this man we are to understand Christ Jesus, the great mediator between God and man. He sent his servants, at supper-time, to say to them that were invited, that they should come; i.e. he sent his apostles to call the people of Israel, who had been invited to his supper on almost innumerable occasions: but they not only refused the invitation, but also murdered the Lord who had invited them. We may remark, that the three different excuses exactly agree with what S. John says: All that is in the world is the concupiscence of the flesh, and concupiscence of the eyes, and the pride of life. The one says, I have married a wife, by which may be understood the concupiscence of the flesh; another says, I have bought five yoke of oxen, by which is denoted the concupiscence of the eyes; and the pride of life is signified by the purchase of the farm, which the third alleges in his justification. S. Aug. de verb. Dei.
↑ 16لوقا 14:23
انیسویں صدی کا یہ حاشیہ مناظرانہ زبان استعمال کرتا ہے؛ اسے اس پینل کے شروع میں دیے گئے نوٹ کی روشنی میں پڑھیں۔
Ver. 23. Compel them to come in. This is almost the only expression in the New Testament, which can give to the intolerant a plea for persecution. The spirit of the gospel is the spirit of mildness, and the compulsion which it authorizes to bring infidels or heretics into the Church, is such as we use towards our friends, when we press them to accept of our hospitality. The great pope, S.
Gregory, forbade the Jews to be persecuted in Rome, who refused to receive the faith of Christ. "That is a new and unheard of kind of preaching," says he,
"which demands assent by stripes." A.
↑ 23لوقا 14:26
Ver. 26. Hate not, &c. The law of Christ does not allow us to hate even our enemies, much less our parents: but the meaning of the text is, that we must be in that disposition of soul so as to be willing to renounce and part with every thing, how near or dear soever it may be to us, that would keep us from following Christ. Ch. — The word hate is not to be taken in its proper sense, but to be expounded by the words of Christ, (Matt. x. 37.) that no man must love his father more than God, &c. Wi. — Christ wishes to shew us what dispositions are necessary in him who desires to become his disciple; (Theophy.) and to teach us that we must not be discouraged, if we meet with many hardships and labours in our journey to our heavenly country. S.
Gregory. — And if for our sakes, Christ even renounced his own mother, saying, Who is my mother, and who are my brethren? why do you wish to be treated more delicately than your Lord? S. Ambrose. — He wished also to demonstrate to us, that the hatred he here inculcates, is not to proceed from any disaffection towards our parents, but from charity for ourselves; for immediately he adds, and his own life also. From which words it is evident, that in our love we must hate our brethren as we do ourselves.
↑ 26لوقا 14:28
Ver. 28. For which of you, &c. The similitude, which our divine Saviour makes us of, represents the offices and duty of a true Christian, for he has to build within himself and conduct others by his example to war with the devil, the world, and the flesh; and he has to season, purify, and keep all his actions free from corruption by the spiritual salt of mortification and prayer. Tirinus.
↑ 28لوقا 14:29
Ver. 29. Lest after, &c. Here he wishes to shew us, that we are not to embrace any state of life, particularly that of an ecclesiastic, without previous and serious consideration, whether we shall be able to go through with the difficulties and dangers which will inevitably befall us: lest afterwards we find ourselves constrained to yield to our enemies, who will deride us, and say: This man began to build, and was not able to finish. Tirinus.
↑ 29لوقا 14:34
Ver. 34. But if the salt, &c. Man, after he has once been illumined with the light of faith, should he be so unfortunate as to fall into the sink of his former evil habits, what remedy is there remaining for him? He is, as our Saviour says, neither profitable for the land nor for the dunghill, but shall be cast out. Luke xiv. 35. Ven. Bede.
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↑ 34لائسنس: Notes by Fr. George Leo Haydock (1774–1849), from the Douay-Rheims Bible with Haydock's commentary (first ed. Thomas Haydock, Manchester/Dublin, 1811–1814; New York: Edward Dunigan & Brother, 1859); New Testament notes compiled with Fr. Benedict Rayment. Public domain. Digital text: "The Haydock Bible", Internet Archive (archive.org/details/TheHaydockBible), uploaded 2011 under the Public Domain Mark. · اعترافات اور لائسنس