یوحنا · IRV-UR
یوحنا
9
بائبل کا متنمصنوعی آواز (AI)
चलते चलते ईसा ने एक आदमी को देखा जो पैदाइशी अंधा था। उस के शागिर्दों ने उस से पूछा, “उस्ताद, यह आदमी अंधा क्यूँ पैदा हुआ? क्या इस का कोई गुनाह है या इस के वालिदैन का?” مزید دیکھیں: لوقا 13:2یوحنا 9:34اعمال 28:4ईसा ने जवाब दिया, “न इस का कोई गुनाह है और न इस के वालिदैन का। यह इस लिए हुआ कि इस की ज़िन्दगी में ख़ुदा का काम ज़ाहिर हो जाए। مزید دیکھیں: یوحنا 11:4یوحنا 11:40ایوب 2:3-6अभी दिन है। ज़रूरी है कि हम जितनी देर तक दिन है उस का काम करते रहें जिस ने मुझे भेजा है। क्यूँकि रात आने वाली है, उस वक़्त कोई काम नहीं कर सकेगा। مزید دیکھیں: یوحنا 12:35افسیوں 5:16یوحنا 4:34लेकिन जितनी देर तक मैं दुनियाँ में हूँ उतनी देर तक मैं दुनियाँ का नूर हूँ।” مزید دیکھیں: یوحنا 8:12اعمال 13:47یوحنا 12:46यह कह कर उस ने ज़मीन पर थूक कर मिट्टी सानी और उस की आँखों पर लगा दी। مزید دیکھیں: مرقس 8:23مرقس 7:33مکاشفہ 3:18उस ने उस से कहा, “जा, शिलोख़ के हौज़ में नहा ले।” (शिलोख़ का मतलब 'भेजा हुआ' है)। अंधे ने जा कर नहा लिया। जब वापस आया तो वह देख सकता था। مزید دیکھیں: یسعیاہ 35:5یوحنا 11:37یوحنا 9:11उस के साथी और वह जिन्हों ने पहले उसे भीख माँगते देखा था पूछने लगे, “क्या यह वही नहीं जो बैठा भीख माँगा करता था?” مزید دیکھیں: 1 سموئیل 2:8اعمال 3:2-11لوقا 18:35बाज़ ने कहा, “हाँ, वही है।” औरों ने इन्कार किया, “नहीं, यह सिर्फ़ उस का हमशक्ल है।” लेकिन आदमी ने ख़ुद इस्रार किया, “मैं वही हूँ।” उन्हों ने उस से सवाल किया, “तेरी आँखें किस तरह सही हुईं?” مزید دیکھیں: واعظ 11:5مرقس 4:271 کرنتھیوں 15:35उस ने जवाब दिया, “वह आदमी जो ईसा कहलाता है उस ने मिट्टी सान कर मेरी आँखों पर लगा दी। फिर उस ने मुझे कहा, ‘शिलोख़ के हौज़ पर जा और नहाले।’ मैं वहाँ गया और नहाते ही मेरी आँखें सही हो गई। مزید دیکھیں: یوحنا 9:6-7یوحنا 9:27उन्हों ने पूछा, वह कहाँ है? उसने कहा, मैं नहीं जानता” مزید دیکھیں: یوحنا 5:11-13خروج 2:18-20یوحنا 7:11तब वह सही हुए अंधे को फ़रीसियों के पास ले गए। مزید دیکھیں: یوحنا 12:42یوحنا 12:19یوحنا 11:46-47जिस दिन ईसा ने मिट्टी सान कर उस की आँखों को सही किया था वह सबत का दिन था। مزید دیکھیں: یوحنا 5:9لوقا 13:10-17متی 12:1-14इस लिए फ़रीसियों ने भी उस से पूछ — ताछ की कि उसे किस तरह आँख की रौशनी मिल गई। आदमी ने जवाब दिया, “उस ने मेरी आँखों पर मिट्टी लगा दी, फिर मैं ने नहा लिया और अब देख सकता हूँ।” مزید دیکھیں: یوحنا 9:10-11یوحنا 9:26-27फ़रीसियों में से कुछ ने कहा, “यह शख़्स ख़ुदा की तरफ़ से नहीं है, क्यूँकि सबत के दिन काम करता है।” مزید دیکھیں: یوحنا 10:19یوحنا 7:43یوحنا 7:12फिर वह दुबारा उस आदमी से मुख़ातिब हुए जो पहले अंधा था, “तू ख़ुद उस के बारे में क्या कहता है? उस ने तो तेरी ही आँखों को सही किया है।” مزید دیکھیں: یوحنا 4:19یوحنا 6:14اعمال 3:22-26यहूदी अगुवों को यक़ीन नहीं आ रहा था कि वह सच में अंधा था और फिर सही हो गया है। इस लिए उन्हों ने उस के वालिदैन को बुलाया। مزید دیکھیں: عبرانیوں 3:15-19یوحنا 12:37-40یسعیاہ 53:1उन्हों ने उन से पूछा, “क्या यह तुम्हारा बेटा है, वही जिस के बारे में तुम कहते हो कि वह अंधा पैदा हुआ था? अब यह किस तरह देख सकता है?” مزید دیکھیں: اعمال 4:14یوحنا 9:8-9اعمال 3:10उस के वालिदैन ने जवाब दिया, “हम जानते हैं कि यह हमारा बेटा है और कि यह पैदा होते वक़्त अंधा था। लेकिन हमें मालूम नहीं कि अब यह किस तरह देख सकता है या कि किस ने इस की आँखों को सही किया है। इस से ख़ुद पता करें, यह बालिग़ है। यह ख़ुद अपने बारे में बता सकता है।” उस के वालिदैन ने यह इस लिए कहा कि वह यहूदियों से डरते थे। क्यूँकि वह फ़ैसला कर चुके थे कि जो भी ईसा को मसीह क़रार दे उसे यहूदी जमाअत से निकाल दिया जाए। مزید دیکھیں: یوحنا 16:2یوحنا 7:13لوقا 6:22यही वजह थी कि उस के वालिदैन ने कहा था, “यह बालिग़ है, इस से ख़ुद पूछ लें।” مزید دیکھیں: یوحنا 9:21एक बार फिर उन्हों ने सही हुए अंधे को बुलाया, “ख़ुदा को जलाल दे, हम तो जानते हैं कि यह आदमी गुनाहगार है।” مزید دیکھیں: یوحنا 9:16یشوع 7:19یوحنا 8:49आदमी ने जवाब दिया, “मुझे क्या पता है कि वह गुनाहगार है या नहीं, लेकिन एक बात मैं जानता हूँ, पहले मैं अंधा था, और अब मैं देख सकता हूँ!” مزید دیکھیں: یوحنا 9:301 یوحنا 5:10یوحنا 5:11फिर उन्हों ने उस से सवाल किया, उस ने तेरे साथ क्या किया? “उस ने किस तरह तेरी आँखों को सही कर दिया?” उस ने जवाब दिया, “मैं पहले भी आप को बता चुका हूँ और आप ने सुना नहीं। क्या आप भी उस के शागिर्द बनना चाहते हैं?” مزید دیکھیں: لوقا 22:67इस पर उन्हों ने उसे बुरा — भला कहा, “तू ही उस का शागिर्द है, हम तो मूसा के शागिर्द हैं। مزید دیکھیں: 1 کرنتھیوں 6:10رومیوں 2:171 کرنتھیوں 4:12हम तो जानते हैं कि ख़ुदा ने मूसा से बात की है, लेकिन इस के बारे में हम यह भी नहीं जानते कि वह कहाँ से आया है।” مزید دیکھیں: یوحنا 8:14زبور 22:62 سلاطین 9:11आदमी ने जवाब दिया, “अजीब बात है, उस ने मेरी आँखों को शिफ़ा दी है और फिर भी आप नहीं जानते कि वह कहाँ से है। مزید دیکھیں: زبور 119:18یوحنا 12:37یسعیاہ 29:18हम जानते हैं कि ख़ुदा गुनाहगारों की नहीं सुनता। वह तो उस की सुनता है जो उस का ख़ौफ़ मानता और उस की मर्ज़ी के मुताबिक़ चलता है। مزید دیکھیں: امثال 15:29یسعیاہ 1:15امثال 28:9शुरू ही से यह बात सुनने में नहीं आई कि किसी ने पैदाइशी अंधे की आँखों को सही कर दिया हो। مزید دیکھیں: یسعیاہ 64:4ایوب 20:4مکاشفہ 16:18अगर यह आदमी ख़ुदा की तरफ़ से न होता तो कुछ न कर सकता।” مزید دیکھیں: یوحنا 9:16یوحنا 3:2اعمال 5:38-39जवाब में उन्हों ने उसे बताया, “तू जो गुनाह की हालत में पैदा हुआ है क्या तू हमारा उस्ताद बनना चाहता है?” यह कह कर उन्हों ने उसे जमाअत में से निकाल दिया। مزید دیکھیں: یوحنا 9:2یوحنا 9:22یسعیاہ 66:5जब ईसा को पता चला कि उसे निकाल दिया गया है तो वह उस को मिला और पूछा, “क्या तू इब्न — ए — आदम पर ईमान रखता है?” مزید دیکھیں: یوحنا 20:31رومیوں 10:201 یوحنا 5:13उस ने कहा, “ख़ुदावन्द, वह कौन है? मुझे बताएँ ताकि मैं उस पर ईमान लाऊँ।” مزید دیکھیں: رومیوں 10:14امثال 30:3-4یوحنا 1:38ईसा ने जवाब दिया, “तू ने उसे देख लिया है बल्कि वह तुझ से बात कर रहा है।” مزید دیکھیں: یوحنا 4:26زبور 25:14یوحنا 14:21-23उस ने कहा, “ख़ुदावन्द, मैं ईमान रखता हूँ” और उसे सज्दा किया। مزید دیکھیں: متی 28:9متی 14:33متی 28:17ईसा ने कहा, “मैं अदालत करने के लिए इस दुनियाँ में आया हूँ, इस लिए कि अंधे देखें और देखने वाले अंधे हो जाएँ।” مزید دیکھیں: یوحنا 3:19اعمال 26:18یوحنا 12:46कुछ फ़रीसी जो साथ खड़े थे यह कुछ सुन कर पूछने लगे, “अच्छा, हम भी अंधे हैं?” مزید دیکھیں: مکاشفہ 3:17متی 15:12-14لوقا 11:39-54ईसा ने उन से कहा, “अगर तुम अंधे होते तो तुम गुनाहगार न ठहरते। लेकिन अब चूँकि तुम दावा करते हो कि हम देख सकते हैं इस लिए तुम्हारा गुनाह क़ाइम रहता है।” مزید دیکھیں: یسعیاہ 5:21یوحنا 15:22-24لوقا 18:14
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غور و فکر
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حواشی · ہیڈک (1859، پبلک ڈومین)15 حواشی
حواشی انگریزی میں فادر جارج لیو ہیڈک کی انیسویں صدی کی کیتھولک تفسیر، جیسی شائع ہوئی۔
یہ حواشی اپنے زمانے کے مناظرے برقرار رکھتے ہیں: بعض میں یہودی قوم یا دوسرے مسیحیوں کے بارے میں سخت باتیں ہیں۔ آج کلیسیا کچھ اور سکھاتی ہے: مسیح کی موت کا الزام یہودی قوم پر نہیں لگایا جا سکتا (نوسترا ایتاتے 4؛ تعلیمِ مسیحی 597–598)، اور دوسری جماعتوں کے مسیحی خداوند میں ہمارے بھائی بہن ہیں (یونیتاتس ریدنتیگراتسیو 3)۔ مسیحی اتحاد
یوحنا 9:2
Ver. 2. When Christ healed the paralytic, he dismissed him with this injunction: Behold thou art made whole; now sin no more. From this the disciples concluded, that his infirmity was sent him in punishment of former sins. When, therefore, they saw this man afflicted with blindness, they inquired of their divine Master, whether it was on account of his or his parents' sin. S. John Chrys. hom. lv. in Joan.
↑ 2یوحنا 9:3
Ver. 3. When Christ says that neither he nor his parents had sinned, we must not understand that he was born without original sin, nor even that he had not committed other sins. For both he and his parents had sinned; but the meaning is, that this blindness was not a penal blindness inflicted in punishment of any sin either himself or his parents had committed; but, as is afterwards subjoined, it was sent him for the manifestation of the glory of God.
S. Austin, tract. xliv. in Joan.
↑ 3یوحنا 9:4
Ver. 4. Whilst it is day. That is, during all the time of this mortal life; the night comes, that is, death. Wi. — He speaks of that night of which mention is made is S. Matt. c. xxii. Cast him into exterior darkness. This is a night in which none can work, but only receive the reward of their labours. If you wish to work, work now whilst you live; for beyond the grave there is neither faith, nor labour, nor repentance. S. Chrys. as above.
↑ 4یوحنا 9:5
Ver. 5. Thus the day of which I am to avail myself is the time of my mortal life; and the night which is to follow this, is that of my death. V.
↑ 5یوحنا 9:6
Ver. 6. He spat on the ground. With clay and spittle he cured the blind man, to make the miracle more visible. Wi. — From the example of Jesus Christ, religious ceremonies are introduced in the administration of the sacraments; and can the Church be blamed for copying her divine Founder? A.
↑ 6یوحنا 9:7
Ver. 7. The fountain of Siloe was at the foot of the walls of Jerusalem, to the east, where its waters were collected in a reservoir for the benefit of the city.
Thither our Saviour sent the blind man. The word Siloe signifies sent, and was a figure of Christ, who was sent by his eternal Father into the world to enlighten all men, of whom this blind man was the emblem. The pool of Siloe represents the sacrament of baptism, by which we are sanctified and made Christians. It is still to this day held in great veneration by the Turks, who think its waters very beneficial in diseases of the eyes. Calmet. — Its waters signify those of divine grace and light, communicated to the faithful soul through Jesus Christ, who was sent of God. V. — Thus Sedulius:
———-Cognoscite cuncti,
Mystica quid doceant animos miracula nostros.
Cœca sumus proles miseræ de fœtibus Hevæ,
Portantes longo natas errore tenebras.
Sed dignante Deo mortalem sumere formam
Tegminis humani, facta est de Virgine nobis
Terra salutaris, quæ fontibus oblita sacris
Clara renascentis referat spiracula lucis.
↑ 7یوحنا 9:17
Ver. 17. The Hebrews gave the name of prophet to all those who were honoured by the Almighty in a particular manner. And it was a maxim amongst them, that a prophet could dispense with the law of the sabbath. Cal. — Do you wish to know what he believed Jesus to be? asks S. Austin. And falling down, he adored him. Before, he regarded him as a holy man, as a prophet; but he did not adore him until he understood him to be the Son of God; whereas no sooner did he know this, than, falling down, he paid him that sovereign worship which is due to God alone. Calmet.
↑ 17یوحنا 9:22
Ver. 22. The Jews had already agreed, or combined together, that if any one owned him for the Messias, he should be turned out of their synagogues, as a person excommunicated. Wi.
↑ 22یوحنا 9:24
Ver. 24. Give glory to God, before whom thou art speaking, and tell us the truth. It could not be this man who cured thee; for we know he is a sinner, who seduceth the people. V. — So say our separated brethren, when they derogate from miracles done by saints, pharisaically pretending the glory of God, as if it were not God's glory when his servants act by his power and virtue. Witness Peter's shadow, (Acts v.) and Paul's handkerchiefs that cured diseases, and expelled wicked spirits. Acts xix. 11, 12.
↑ 24یوحنا 9:27
Ver. 27. I have told you already, and you have heard. In almost all Greek MSS.
we now read, and you have not heard. Beza, with good reason, here prefers the Latin Vulgate, as more correct than the Greek. Wi.
↑ 27یوحنا 9:28
Ver. 28. They reviled him with scornful[1] and disdainful language. Wi.
↑ 28یوحنا 9:31
Ver. 31. God doth not hear sinners. That is, in so particular a manner, as to work miracles in favour of them and their doctrine. Wi.
↑ 31یوحنا 9:32
Ver. 32. From the beginning of the world it hath not been heard. Though we read of many miracles done by Moses and the prophets, this, saith he, is the first example of any man receiving his sight who had been born blind. Wi.
↑ 32یوحنا 9:39
انیسویں صدی کا یہ حاشیہ مناظرانہ زبان استعمال کرتا ہے؛ اسے اس پینل کے شروع میں دیے گئے نوٹ کی روشنی میں پڑھیں۔
Ver. 39. For judgment I am come into this world. Christ said (c. iii. 17.) that God did not send his Son to judge the world: the same he repeats; (John xii. 47.) nor is this contradictory to those words: the meaning here is not that he is come to exercise the office of a judge, but he tells them what will be the consequences of his coming, and their refusing to believe in him, that they shall be justly punished with the greatest severity for their wilful blindness. Wi.
— Jesus Christ came into the world that the pagans, who were yet in darkness, might receive light, and that the Jews, who enjoyed the light, might fall into darkness. The Jews were thus condemned, on account of their presumption and hardness of heart, and grace was granted to the Gentiles to enter into the true Church. These are the designs of the Almighty upon mankind, some of whom remain in infidelity, whilst others receive the light of faith; but all is done by the secret and impenetrable decrees of the justice and wisdom of God. The Holy Ghost, by these words, tells us only what was to be the event, not what was the cause of these things. We must seek for the cause of them in the malice of the heart of man, and in the depth of the judgments of God. Cal. — I am come, &c. Not that Christ came for that end, that any one should be made blind; but that the Jews, by the abuse of his coming, and by their not receiving him, brought upon themselves this judgment of blindness. Ch.
↑ 39یوحنا 9:40–41
انیسویں صدی کا یہ حاشیہ مناظرانہ زبان استعمال کرتا ہے؛ اسے اس پینل کے شروع میں دیے گئے نوٹ کی روشنی میں پڑھیں۔
Ver. 40-41. The Pharisees then replied: and are we also blind? Jesus said to them: if you were blind, by ignorance in not having heard of me, and my doctrine, you might be excused for not believing; but now saying, we see: and having been yourselves in the occasions and opportunities of seeing, your sin remaineth, and you in your sins. Wi. — If you were blind, &c. If you were invincibly ignorant, and had neither read the Scriptures, nor seen my miracles, you would not be guilty of the sin of infidelity: but now, as you boast of your knowledge of the Scriptures, you are inexcusable. Ch. — If you had humility enough to acknowledge your blindness and ignorance, and seriously to seek for a remedy, you would soon be delivered from sin, and freed from the evil of blindness. But filled as you are with presumption, you remain still in blindness, which, as it is voluntary, is at the same time criminal and inexcusable. This is your evil; this your sin. Calmet. — We here see that it is judged by truth itself far better not to read the Scriptures at all, than to read them with bad dispositions; not to see the miracles of Jesus Christ, than to refuse our assent to their author. At the present day all read the Scriptures, but do we see any marked improvement in the moral world? The text, without any comment, is given to Churchmen and to Dissenters: the latter gladly accept the offering, because, as the Rev. Frederick Noland observes, (in his objections of a Churchman to uniting with the Bible society, p. 34) "the authorized version is in many places accommodated to their peculiar opinions, through the conciliatory spirit of the Church, which revised the text for the purpose of doing their objections away." And in his note on this part, he adds:
"The last revisal of the translation of the Bible was undertaken, as is notorious, for the purpose of removing certain objections made to the old version by the non-conformists. That the execution has been answerable to the intent, is evident from the fact of the Dissenters having withdrawn their exceptions, and adopted the version. Comp. Nichols. Defens. Eccles. Anglic. p. 33. Pierre.
Vindic. Fratr. Dissent. p. 60-67." Thus (Acts xiv. 23.) "cheirotonesantes de autois presbuterous kat ekklesian. When they had ordained them elders by election, in every church. Bp's Bible. When they had ordained them elders in every church. Authors. vers. These words, as applied to S. Paul and S.
Barnabas, who had merely received first orders, (Acts xiii. 2.) form in the former version an argument against presbyters' right to ordain, and in the latter one in favour of that practice." As a further accommodation, he says the word elders was substituted for presbyters, &c. "Independency in the very nature of it is schism; for every congregation is a different church." Sherl. Def.
of Stillingfl.
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[1] V. 28. Maledixerunt, eloidoresan, reviled, rather than cursed.
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↑ 40لائسنس: Notes by Fr. George Leo Haydock (1774–1849), from the Douay-Rheims Bible with Haydock's commentary (first ed. Thomas Haydock, Manchester/Dublin, 1811–1814; New York: Edward Dunigan & Brother, 1859); New Testament notes compiled with Fr. Benedict Rayment. Public domain. Digital text: "The Haydock Bible", Internet Archive (archive.org/details/TheHaydockBible), uploaded 2011 under the Public Domain Mark. · اعترافات اور لائسنس