ایوب · IRV-UR
ایوب
14
بائبل کا متنمصنوعی آواز (AI)
इंसान जो 'औरत से पैदा होता है थोड़े दिनों का है, और दुख से भरा है। مزید دیکھیں: ایوب 5:7واعظ 2:23ایوب 25:4वह फूल की तरह निकलता, और काट डाला जाता है। वह साए की तरह उड़ जाता है और ठहरता नहीं। مزید دیکھیں: یسعیاہ 40:6-81 پطرس 1:24ایوب 8:9इसलिए क्या तू ऐसे पर अपनी आँखें खोलता है; और मुझे अपने साथ 'अदालत में घसीटता है? مزید دیکھیں: زبور 144:3زبور 143:2زبور 8:4नापाक चीज़ में से पाक चीज़ कौन निकाल सकता है? कोई नहीं। مزید دیکھیں: یوحنا 3:6ایوب 15:14افسیوں 2:3उसके दिन तो ठहरे हुए हैं, और उसके महीनों की ता'दाद तेरे पास है; और तू ने उसकी हदों को मुक़र्रर कर दिया है, जिन्हें वह पार नहीं कर सकता। مزید دیکھیں: زبور 39:4اعمال 17:26ایوب 12:10इसलिए उसकी तरफ़ से नज़र हटा ले ताकि वह आराम करे, जब तक वह मज़दूर की तरह अपना दिन पूरा न कर ले। مزید دیکھیں: ایوب 7:19زبور 39:13ایوب 7:1-2“क्यूँकि दरख़्त की तो उम्मीद रहती है कि अगर वह काटा जाए तो फिर फूट निकलेगा, और उसकी नर्म नर्म डालियाँ ख़त्म न होंगी। مزید دیکھیں: یسعیاہ 27:6یسعیاہ 11:1ایوب 14:14अगरचे उसकी जड़ ज़मीन में पुरानी हो जाए, और उसका तना मिट्टी में गल जाए, مزید دیکھیں: 1 کرنتھیوں 15:36یوحنا 12:24یسعیاہ 26:19तोभी पानी की बू पाते ही वह नए अखुवे लाएगा, और पौदे की तरह शाख़ें निकालेगा। مزید دیکھیں: رومیوں 11:17-24حزقی ایل 19:10حزقی ایل 17:3-10लेकिन इंसान मर कर पड़ा रहता है, बल्कि इंसान जान छोड़ देता है, और फिर वह कहाँ रहा? مزید دیکھیں: ایوب 19:26امثال 14:32ایوب 7:7-10जैसे झील का पानी ख़त्म हो जाता, और दरिया उतरता और सूख जाता है, مزید دیکھیں: یسعیاہ 19:5ایوب 6:15-18یرمیاہ 15:18वैसे आदमी लेट जाता है और उठता नहीं; जब तक आसमान टल न जाए, वह बेदार न होंगे; और न अपनी नींद से जगाए जाएँगे। مزید دیکھیں: ایوب 10:21-22یسعیاہ 26:19واعظ 3:19-21काश कि तू मुझे पाताल में छिपा दे, और जब तक तेरा क़हर टल न जाए, मुझे पोशीदा रख्खे; और कोई मुक़र्ररा वक़्त मेरे लिए ठहराए और मुझे याद करे। مزید دیکھیں: یسعیاہ 57:1-2یسعیاہ 26:20-21مرقس 13:32अगर आदमी मर जाए तो क्या वह फिर जिएगा? मैं अपनी जंग के सारे दिनों में मुन्तज़िर रहता जब तक मेरा छुटकारा न होता। مزید دیکھیں: 1 کرنتھیوں 15:51-52زبور 27:14ایوب 7:1तू मुझे पुकारता और मैं तुझे जवाब देता; तुझे अपने हाथों की सन'अत की तरफ़ ख्वाहिश होती। مزید دیکھیں: زبور 138:8ایوب 13:22ایوب 7:21लेकिन अब तो तू मेरे क़दम गिनता है; क्या तू मेरे गुनाह की ताक में लगा नहीं रहता? مزید دیکھیں: ایوب 10:6ایوب 31:4ایوب 34:21मेरी ख़ता थैली में सरब — मुहर है, तू ने मेरे गुनाह को सी रख्खा है। مزید دیکھیں: استثنا 32:34ہوسیع 13:12ایوب 21:19यक़ीनन पहाड़ गिरते गिरते ख़त्म हो जाता है, और चट्टान अपनी जगह से हटा दी जाती है। مزید دیکھیں: مکاشفہ 6:14ایوب 18:4یرمیاہ 4:24पानी पत्थरों को घिसा डालता है, उसकी बाढ़ ज़मीन की ख़ाक को बहाले जाती है; इसी तरह तू इंसान की उम्मीद को मिटा देता है। مزید دیکھیں: ایوب 19:10ایوب 7:6ایوب 27:8तू हमेशा उस पर ग़ालिब होता है, इसलिए वह गुज़र जाता है। तू उसका चेहरा बदल डालता और उसे ख़ारिज कर देता है। مزید دیکھیں: نوحہ 4:8ایوب 2:12واعظ 8:8उसके बेटों की 'इज़्ज़त होती है, लेकिन उसे ख़बर नहीं। वह ज़लील होते हैं लेकिन वह उनका हाल‘ नहीं जानता। مزید دیکھیں: واعظ 9:5واعظ 2:18-19یسعیاہ 63:16बल्कि उसका गोश्त जो उसके ऊपर है, दुखी रहता; और उसकी जान उसके अन्दर ही अन्दर ग़म खाती रहती है।” مزید دیکھیں: ایوب 19:26امثال 14:32ایوب 19:20
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غور و فکر
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حواشی · ہیڈک (1859، پبلک ڈومین)18 حواشی
حواشی انگریزی میں فادر جارج لیو ہیڈک کی انیسویں صدی کی کیتھولک تفسیر، جیسی شائع ہوئی۔
یہ حواشی اپنے زمانے کے مناظرے برقرار رکھتے ہیں: بعض میں یہودی قوم یا دوسرے مسیحیوں کے بارے میں سخت باتیں ہیں۔ آج کلیسیا کچھ اور سکھاتی ہے: مسیح کی موت کا الزام یہودی قوم پر نہیں لگایا جا سکتا (نوسترا ایتاتے 4؛ تعلیمِ مسیحی 597–598)، اور دوسری جماعتوں کے مسیحی خداوند میں ہمارے بھائی بہن ہیں (یونیتاتس ریدنتیگراتسیو 3)۔ مسیحی اتحاد
ایوب 14:1
Ver. 1. Man. He exposes to God the common miseries of mankind. C. --- They cannot avoid many miseries in their short life, yet may be brought to heaven.
W.
↑ 1ایوب 14:2
Ver. 2. Shadow. Pulvis et umbra sumus. Hor. iv. Ode 7. "Come then, ye men, whom nature condemns to spend your days in darkness, ye who resemble the leaves, are of little strength, formed of mud, shadow-like,...of a day's duration, miserable mortals, men like dreams, attend to the immortals." Aristoph. Avib.
--- Most of these expressions occur in Job, Ps. ci. 12. Wisd. ii. 5.
Eccle. ii. 23. &c.
↑ 2ایوب 14:3
Ver. 3. With thee. He seems beneath God's attention: (Arist. Met. viii. 9. Cicero, Nat. ii.) but as the knowledge and other attributes of the Deity are infinite, he must necessarily attend to the whole creation. The moral actions of men being also infinite in their object, tending to God, or contradicting his ordinances, they are not beneath the consideration of an infinite Being. C.
↑ 3ایوب 14:4
Ver. 4. Seed, is not expressed in Heb. " unclean. " It may refer to Adam. There is no contagion in the seed to infect the soul, as Tertullian supposed; it in only unclean in the cause, as every person who is born according to the common course of nature, becomes a child of Adam, and partakes in his original sin.
The Scholastics. T. --- Only art. Essence itself. Carthus. --- "The justification of the sinner is a greater miracle than the creation of the world." S. Aug. ibid. ---
The birth of Jesus Christ was free from stain; (Luk. i. 35.) as was also the conception of his virgin Mother, by the power of God; (M.) and his grace, as it is piously believed. H. --- He alone can purify man.
C. --- Heb. "who can produce what is clean out of the unclean? Not one." Or Chal. "Is there not one?" Sept. "For who shall be pure from corruption? Not so much as one: (5) though his life be only of one day upon earth." The more ancient Fathers have generally quoted the text in this manner, to prove original sin; (H. S. Cyp. Tert. S. Deo. Mag. in Nat. i. &c. T.) and Bellarmine almost does the same, (Grat. iv. 4.) observing that the Sept. have taken in three words from the following verse: "though his days are few." Yet there are some words which are not in Heb.
though the doctrine here maintained is indubitable. Amama. --- Job was fully convinced of it, and adduced it as plea for mercy. It also tends to keep us in the most profound humility and watchfulness, to resist the motions of concupiscence. C. --- Man,
"Now too late,
Saw the rash error, which he could not mend;
An error fatal not to him alone,
But to his future sons, his fortune's heirs." Blair's Grave. Milton, x. 151. H.
↑ 4ایوب 14:6
Ver. 6. Hireling, who rejoices at being permitted to rest a little. So, before death, suffer me to have some relaxation. C. vii. 1.
↑ 6ایوب 14:8
Ver. 8. Dust. After being even exposed to the air, for a long time, some branches will take root, like the rose of Jericho, the willow, &c.
↑ 8ایوب 14:9
Ver. 9. Scent, or light touch. Dan. iii. 94. M.
↑ 9ایوب 14:10
Ver. 10. Is he? Will he naturally come to life again?
↑ 10ایوب 14:11
Ver. 11. Sea. There would be no supply of rain for the fountains. Eccle. i. 7. All would continue dry: so when the blood is once gone, life is at an end. See 2 K.
xiv. 14. C. --- The water cannot go back. M.
↑ 11ایوب 14:12
Ver. 12. Till. At that time, the general resurrection will take place. Vat. Scultet.
--- But people will never revive, according to the course of nature. In S. Matt. v.
18. Ps. lxxi. 7. till is used in this sense. C.
↑ 12ایوب 14:13
Ver. 13. That thou mayst protect me in hell. That is, in the state of the dead; an din the place where souls are kept waiting for their Redeemer; (Ch.) and in the grave, where the body awaits the resurrection. H. --- These words are repeated in the office of the dead, in the name of the souls in purgatory. Carthus. a. 34.
--- They are adduced in proof of limbo. But sheol denotes also
"the grave." Amama. --- What then? The soul is not confined there. It must consequently be explained of the lower receptacle for souls, as well as of the grave. H.
↑ 13ایوب 14:14
Ver. 14. Dead. Shall one in a condition nearly as bad, like myself, be restored to health? Yes, I entertain this hope. C. --- Thinkest thou, is not in Heb. or Sept.
The latter speaks (H.) clearly of the resurrection. C. --- "For if a man die, shall he revive, having completed the days of his life? I wait (for thee) till I be again."
Grabe. H. --- Warfare. C. vii. 1.
↑ 14ایوب 14:16
Ver. 16. But. Heb. "Mark out, (C.) or dost thou not observe my sin?" This fills me with terror, (H.) unless thou shew mercy.
↑ 16ایوب 14:17
Ver. 17. Cured. Heb. "sewed up." This method and sealing was in use to keep things of value, before locks were invented. C. --- Sept. "thou hast noted if I had transgressed unwillingly, akon."
Yet God will not make us accountable for what we cannot help.
↑ 17ایوب 14:19
Ver. 19. Man. Heb. and Sept. "the hope of man." H. --- He must not expect to be more privileged than all other things, which time consumes. C. --- Job again deplores human misery.
M.
↑ 19ایوب 14:20
Ver. 20. Strengthened. Sept. "driven away." Pagnin, &c. --- "Thou wilt treat him harshly." C.
↑ 20ایوب 14:21
Ver. 21. Or dishonour. He cannot naturally be informed. M. --- God may, however, reveal to souls departed, what may increase their accidental happiness or misery. H. --- Hence the Church prays to the saints. Job is speaking chiefly of the body in the grave, and of what appear exteriorly. During life man cannot foresee the state of his children; not in the other world, would their condition render him happy or otherwise. C. Mercer. --- Sept. "If his sons be many,...or...few, he knows not." H. --- He is not affected in the same manner as he would be, if living. W.
↑ 21ایوب 14:22
Ver. 22. Over. Heb. "within him." H. --- During life man is full of cares, and presently he is consigned to the dreary tomb, v. 19. C.
↑ 22لائسنس: Notes by Fr. George Leo Haydock (1774–1849), from the Douay-Rheims Bible with Haydock's commentary (first ed. Thomas Haydock, Manchester/Dublin, 1811–1814; New York: Edward Dunigan & Brother, 1859); New Testament notes compiled with Fr. Benedict Rayment. Public domain. Digital text: "The Haydock Bible", Internet Archive (archive.org/details/TheHaydockBible), uploaded 2011 under the Public Domain Mark. · اعترافات اور لائسنس