AI-generated illustration: the prophet Ezekiel stands on a hillside at dawn as the breath of God sweeps through the valley and the people of the dry bones rise up alive. Classical sacred-art style. — Généré par IA

Ézéchiel

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Voix de synthèse (IA)

La parole de l’Éternel me fut adressée, en ces mots: Fils de l’homme, tourne ta face vers le midi, Et parle contre le midi! Prophétise contre la forêt des champs du midi! Voir aussi: Ézéchiel 20:46 Ézéchiel 4:7 Ézéchiel 28:21Tu diras à la forêt du midi: Écoute la parole de l’Éternel! Ainsi parle le Seigneur, l’Éternel: Je vais allumer un feu au-dedans de toi, Et il dévorera tout arbre vert et tout arbre sec; La flamme ardente ne s’éteindra point, Et tout visage en sera brûlé, Du midi au septentrion. Voir aussi: Job 9:22 Ézéchiel 5:8 Jérémie 21:13Et toute chair verra Que moi, l’Éternel, je l’ai allumé. Il ne s’éteindra point. Voir aussi: Ézéchiel 20:47 Ézéchiel 7:2 Ézéchiel 6:11-14Je dis: Ah! Seigneur Éternel! Ils disent de moi: N’est-ce pas un faiseur de paraboles? Voir aussi: Ézéchiel 21:30 Nahum 1:9 Ézéchiel 20:48Et la parole de l’Éternel me fut adressée, en ces mots: Voir aussi: Ézéchiel 6:11 Isaïe 22:4 Ézéchiel 9:4Fils de l’homme, tourne ta face vers Jérusalem, Et parle contre les lieux saints! Prophétise contre le pays d’Israël! Voir aussi: Ézéchiel 7:17 Hébreux 12:12 Isaïe 13:7Tu diras au pays d’Israël: Ainsi parle l’Éternel: Voici, j’en veux à toi, Je tirerai mon épée de son fourreau, Et j’exterminerai du milieu de toi le juste et le méchant. Parce que je veux exterminer du milieu de toi le juste et le méchant, Mon épée sortira de son fourreau, Pour frapper toute chair, Du midi au septentrion. Voir aussi: Ézéchiel 21:28 Isaïe 34:5-6 Ézéchiel 21:3Et toute chair saura Que moi, l’Éternel, j’ai tiré mon épée de son fourreau. Elle n’y rentrera plus. Voir aussi: Psaumes 110:5-6 Ézéchiel 20:47 Amos 6:3-7Et toi, fils de l’homme, gémis! Les reins brisés et l’amertume dans l’âme, Gémis sous leurs regards! Voir aussi: Ézéchiel 21:19 Jérémie 25:9 Jérémie 51:20-23Et s’ils te disent: Pourquoi gémis-tu? Tu répondras: Parce qu’il arrive une nouvelle… Tous les cœurs s’alarmeront, Toutes les mains deviendront faibles, Tous les esprits seront abattus, Tous les genoux se fondront en eau… Voici, elle arrive, elle est là! Dit le Seigneur, l’Éternel. Voir aussi: Ézéchiel 21:6 Joël 1:13 Ézéchiel 21:14La parole de l’Éternel me fut adressée, en ces mots: Voir aussi: Ézéchiel 21:25 Ézéchiel 21:10 2 Corinthiens 8:2Fils de l’homme, prophétise, et dis: Ainsi parle l’Éternel. Dis: L’épée! L’épée! Elle est aiguisée, elle est polie. Voir aussi: 2 Rois 24:1 Nombres 24:10 2 Rois 24:10-16C’est pour massacrer qu’elle est aiguisée, C’est pour étinceler qu’elle est polie… Nous réjouirons-nous? Le sceptre de mon fils méprise tout bois… Voir aussi: Jérémie 17:27 Ézéchiel 21:10 Ézéchiel 21:7On l’a donnée à polir, Pour que la main la saisisse; Elle est aiguisée, l’épée, elle est polie, Pour armer la main de celui qui massacre. Voir aussi: Ézéchiel 21:4 Ézéchiel 21:20 Genèse 13:9Crie et gémis, fils de l’homme! Car elle est tirée contre mon peuple, Contre tous les princes d’Israël; Ils sont livrés à l’épée avec mon peuple. Frappe donc sur ta cuisse! Voir aussi: Ézéchiel 5:13 Ézéchiel 21:14 Ézéchiel 22:13Oui, l’épreuve sera faite; Et que sera-ce, si ce sceptre qui méprise tout est anéanti? Dit le Seigneur, l’Éternel. Et toi, fils de l’homme, prophétise, Et frappe des mains! Et que les coups de l’épée soient doublés, soient triplés! C’est l’épée du carnage, l’épée du grand carnage, L’épée qui doit les poursuivre. Voir aussi: Jérémie 1:10 Ézéchiel 4:1-3 Ézéchiel 5:1-17Pour jeter l’effroi dans les cœurs, Pour multiplier les victimes, A toutes leurs portes je les menacerai de l’épée. Ah! elle est faite pour étinceler, Elle est aiguisée pour massacrer. Voir aussi: Jérémie 49:2 Amos 1:14 Ézéchiel 25:5Rassemble tes forces, tourne-toi à droite! Place-toi, tourne-toi à gauche! Dirige de tous côtés ton tranchant! Voir aussi: Proverbes 16:33 Juges 17:5 Juges 18:20Et moi aussi, je frapperai des mains, Et j’assouvirai ma fureur. C’est moi, l’Éternel, qui parle. Voir aussi: Ézéchiel 4:2 Ézéchiel 26:9 Jérémie 51:14La parole de l’Éternel me fut adressée, en ces mots: Voir aussi: Nombres 5:15 Ézéchiel 21:24 Ézéchiel 29:16Fils de l’homme, trace deux chemins pour servir de passage à l’épée du roi de Babylone; tous les deux doivent sortir du même pays; marque un signe, marque-le à l’entrée du chemin qui conduit à une ville. Voir aussi: Osée 4:2 Jérémie 6:15 Jérémie 2:34Tu traceras l’un des chemins pour que l’épée arrive à Rabbath, ville des enfants d’Ammon, et l’autre pour qu’elle arrive en Juda, à Jérusalem, ville fortifiée. Voir aussi: Ézéchiel 35:5 Jérémie 52:2 Ézéchiel 17:19Car le roi de Babylone se tient au carrefour, à l’entrée des deux chemins, pour tirer des présages; il secoue les flèches, il interroge les théraphim, il examine le foie. Voir aussi: Ézéchiel 17:24 Psaumes 75:7 Jérémie 52:31-34Le sort, qui est dans sa droite, désigne Jérusalem, où l’on devra dresser des béliers, commander le carnage, et pousser des cris de guerre; on dressera des béliers contre les portes, on élèvera des terrasses, on formera des retranchements. Voir aussi: Michée 5:2 Jérémie 23:5-6 Luc 1:32Ils ne voient là que de vaines divinations, eux qui ont fait des serments. Mais lui, il se souvient de leur iniquité, en sorte qu’ils seront pris. Voir aussi: Sophonie 2:8-10 Ézéchiel 21:20 Ézéchiel 21:9-10C’est pourquoi ainsi parle le Seigneur, l’Éternel: Parce que vous rappelez le souvenir de votre iniquité, en mettant à nu vos transgressions, en manifestant vos péchés dans toutes vos actions; parce que vous en rappelez le souvenir, vous serez saisis par sa main. Voir aussi: Ézéchiel 21:25 Ézéchiel 22:28 Psaumes 37:13Et toi, profane, méchant, prince d’Israël, dont le jour arrive au temps où l’iniquité est à son terme! Voir aussi: Genèse 15:14 Jérémie 47:6-7 Ézéchiel 16:38Ainsi parle le Seigneur, l’Éternel: La tiare sera ôtée, le diadème sera enlevé. Les choses vont changer. Ce qui est abaissé sera élevé, et ce qui est élevé sera abaissé. Voir aussi: Jérémie 4:7 Ézéchiel 14:19 Nahum 1:6J’en ferai une ruine, une ruine, une ruine. Mais cela n’aua lieu qu’à la venue de celui à qui appartient le jugement et à qui je le remettrai. Voir aussi: Ézéchiel 25:10 Malachie 4:1 Ézéchiel 20:47-48Et toi, fils de l’homme, prophétise, et dis: Ainsi parle le Seigneur, l’Éternel, sur les enfants d’Ammon et sur leur opprobre. Dis: L’épée, l’épée est tirée, elle est polie, pour massacrer, pour dévorer, pour étinceler! Au milieu de tes visions vaines et de tes oracles menteurs, elle te fera tomber parmi les cadavres des méchants, dont le jour arrive au temps où l’iniquité est à son terme. Remets ton épée dans le fourreau. Je te jugerai dans le lieu où tu as été créé, dans le pays de ta naissance. Je répandrai sur toi ma colère, je soufflerai contre toi avec le feu de ma fureur, et je te livrerai entre les mains d’hommes qui dévorent, qui ne travaillent qu’à détruire. Tu seras consumé par le feu; ton sang coulera au milieu du pays; on ne se souviendra plus de toi. Car moi, l’Éternel, j’ai parlé.

Voir aussi: Références croisées d'OpenBible.info (CC BY), dérivées en partie du Treasury of Scripture Knowledge (domaine public).

Notes · Haydock (1859, domaine public)Notes : 22

Notes en anglais Commentaire catholique du XIXᵉ siècle du P. George Leo Haydock, tel qu’il a été publié.

Ces notes gardent les polémiques de leur époque : certaines parlent durement du peuple juif ou d'autres chrétiens. L'Église enseigne autrement aujourd'hui. On ne peut imputer au peuple juif la mort du Christ (Nostra Aetate 4 ; Catéchisme 597–598), et les chrétiens des autres communautés sont nos frères dans le Seigneur (Unitatis Redintegratio 3). L'unité des chrétiens

Ézéchiel 21:3

Ver. 3. Just. But had not God declared the contrary, C. xviii? The time was not yet arrived; or, he rescued the just from death, though he permitted them to experience the other common miseries. C. --- He preserved them from eternal death. E. --- The just often means those who are so only in appearance. C. xvi.

51. C. --- Temporal afflictions fall upon all; but the just derive benefit from them, while the wicked fall into eternal misery. S. Jer. W.

↑ 3

Ézéchiel 21:4

Ver. 4. North, including all the country belonging to Israel.

↑ 4

Ézéchiel 21:5

Ver. 5. Back, (v. 30.) without doing execution. Jer. l. 9. C.

↑ 5

Ézéchiel 21:6

Ver. 6. Bitterness. Sept. "pains," like those of child-bearing. Is. xxi. 3.

↑ 6

Ézéchiel 21:7

Ver. 7. Melt. Lit. "decay." Jos. vii. &c. --- Knee. C. vii. 17. H.

↑ 7

Ézéchiel 21:10

Ver. 10. My son. He speaks, according to S. Jerom, to the sword of Nabuchodonosor; which was about to remove the sceptre of Israel, whom God here calls his son. Ch. --- This title belonged to all Israel. Ex. iv. 22. W. --- The Heb. seems to be corrupt, and we may adhere to the Vulg. or to the Sept. (C.) which has, (9,) "Sword be sharp, and raging to slay victims; be sharp to shine, ready for destruction; cut, reduce to nothing, remove all wood." H. --- Syr. "be ready to scatter the race of my son," &c. Heb. "Where shall we rejoice, sceptre of my son, thou sword which despisest every tree?" C. --- Prot. "It contemneth the rod of my son as every tree?" H.

↑ 10

Ézéchiel 21:11

Ver. 11. Slayer. He had conquered many nations before he attacked Israel. Let none boast of being the scourges of the Lord.

↑ 11

Ézéchiel 21:12

Ver. 12. Fled, with Sedecias, by night. --- Thigh, in surprise and grief. v. 17.

↑ 12

Ézéchiel 21:13

Ver. 13. God. Perhaps you will say it is only a trial: but what will be your sentiments, when you behold the king and his people led away? C. --- Prot.

"Because it is a trial; and what if the sword contemn even the rod? it shall be no more, saith." H.

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Ézéchiel 21:14

Ver. 14. Tripled. Let the war be very bloody. Nabuchodonosor often invaded Judea. C. --- He raised the siege, but returned. Vat.

↑ 14

Ézéchiel 21:15

Ver. 15. Ready. Lit. "covered," ( amicti. H.) in the scabbard, and quite new and sharp.

↑ 15

Ézéchiel 21:20

Ver. 20. Rabbath. They had formed a league with Sedecias, and Nabuchodonosor thought of punishing them first. H. --- But they joined his forces. Jer. xii. 6. and xxvii. 3.

↑ 20

Ézéchiel 21:21

Ver. 21. Shuffling. Heb. "polishing." Syr. &c. "shooting an arrow upwards." He was undetermined which to attack first, and perhaps wrote Jerusalem on one and Rabbath on another arrow; (S. Jer. &c. C.) or which way the arrow fell the army followed. H. --- Many nations have adopted such superstitious practices.

--- Idols. Heb. Teraphim. Gen. xxxi. 19. C. --- Entrails.

The Chaldeans taught the Lydians and they the Tuscans. Grot. --- At first this was done only to see if the victims were sound. Cic. Div.

↑ 21

Ézéchiel 21:22

Ver. 22. Right of one going by Thapsacus and Damascus, and not through the Desert Arabia, for thus Rabbath would have been to the right. God permitted this divination to succeed in his wrath.

The devil pushed the Chaldeans forward, lest the Jews might be converted. C.

--- I they had attacked Rabbath first, they would probably have succeeded, as they did five years after. But the time of vengeance was come for Jerusalem, (H.) and they were directed to assault it. W. ---

Voice: the din of war, (H.) or of soldiers, trumpets, &c.

↑ 22

Ézéchiel 21:23

Ver. 23. Vain. They shall think that Nabuchodonosor is wasting his time. ---

Sabbaths. Heb.

"they have people who swear to them;" false prophets, or the Egyptians, on whom they depend.

Sept. "and counting the weeks," like Aman. Est. iii. 7. --- Iniquity, or perfidy of Sedecias. C.

xvii. 15. C.

↑ 23

Ézéchiel 21:24

Ver. 24. Remembered. Heb. "caused...to be remembered," (H.) sinning publicly.

↑ 24

Ézéchiel 21:25

Ver. 25. Thou profane, &c. He speaks to king Sedecias, who had broken his oath, and was otherwise a wicked prince. Ch. --- Heb. "Criminal, (sentenced to die) wicked," &c. C.

↑ 25

Ézéchiel 21:26

Ver. 26. Diadem, ( cidarim. ) Some think this was th ornament of the high priest, (S. Jer. Chal.) denoting that he should perish as well as the king. H. --- This.

The royal crown of Juda had exalted Sedecias from a private state and condition to the sovereign power, as the loss of it brought down Jechonias,

&c. Ch. --- It shall be given go Godolias. Chal. Heb. "it is not (H.) or shall be no more" the same, or for the posterity of Sedecias. None of the tribe of Juda was truly king after him, till the Messias. Sanct. T. &c. Gen. xlix. 10. C.

↑ 26

Ézéchiel 21:27

Ver. 27. Iniquity. Or, I will overturn it, viz. the crown of Juda, for the manifold iniquities of the kings: but it shall not be utterly removed till Christ come, whose right it is; and who shall reign in the spiritual house of Jacob (that is, in his Church,) for evermore. Ch. --- Heb. also, "sideways."

Thou shalt no more wear the tiara erect, (H.) like a king: (Hesyc.) or rather, thy iniquity or punishment shall be most grievous. --- Him; Christ, or (C.) Nabuchodonosor. Vat. M.

↑ 27

Ézéchiel 21:28

Ver. 28. Reproach, by which they had reproached and insulted over the Jews, at the time of the destruction of Jerusalem. Ch. C. xxv. 6. Soph. ii. 8. --- They were punished five years later (C.) by the same Babylonians whom they had encouraged. W.

↑ 28

Ézéchiel 21:30

Ver. 30. Sheath. The sword of Babylon, after raging against many nations, was shortly to be judged and destroyed at home by the Medes and Persians. Ch. ---

After Nabuchodonosor had chastised the nations around for 18 years, after the ruin of Jerusalem, he returned and died in peace. Yet he first became like a beast. v. 31. Dan. iv. 30. The rest of the prophecy regards his successors.

Cyrus waged war upon them, and Baltassar was slain in a conspiracy. See Is.

xlvii.

Jer. l. C. --- At last the sword fell upon Babylon itself. W.

↑ 30

Ézéchiel 21:31

Ver. 31. Brutish, or devoid of sense. H. --- Heb. "burning;" smiths. C.

↑ 31

Licence: Notes by Fr. George Leo Haydock (1774–1849), from the Douay-Rheims Bible with Haydock's commentary (first ed. Thomas Haydock, Manchester/Dublin, 1811–1814; New York: Edward Dunigan & Brother, 1859); New Testament notes compiled with Fr. Benedict Rayment. Public domain. Digital text: "The Haydock Bible", Internet Archive (archive.org/details/TheHaydockBible), uploaded 2011 under the Public Domain Mark. · Crédits et licences

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