روت · IRV-UR
روت
1
بائبل کا متنمصنوعی آواز (AI)
उन ही दिनों में जब क़ाज़ी इन्साफ़ किया करते थे, ऐसा हुआ कि उस सरज़मीन में काल पड़ा, यहूदाह बैतलहम का एक आदमी अपनी बीवी और दो बेटों को लेकर चला कि मोआब के मुल्क में जाकर बसे। مزید دیکھیں: پیدایش 12:10پیدایش 26:1حزقی ایل 14:13उस आदमी का नाम इलीमलिक और उसकी बीवी का नाम न'ओमी उसके दोनों बेटों के नाम महलोन और किलयोन थे। ये यहूदाह के बैतलहम के इफ़्राती थे। तब वह मोआब के मुल्क में आकर रहने लगे। مزید دیکھیں: پیدایش 35:19میکاہ 5:21 سموئیل 17:21और न'ओमी का शौहर इलीमलिक मर गया, वह और उसके दोनों बेटे बाक़ी रह गए। مزید دیکھیں: زبور 34:19عبرانیوں 12:6عبرانیوں 12:10-11उन दोनों ने एक एक मोआबी ''औरत ब्याह ली। इनमें से एक का नाम 'उर्फ़ा और दूसरी का रूत था; और वह दस बरस के क़रीब वहाँ रहे। مزید دیکھیں: متی 1:5استثنا 7:31 سلاطین 11:1-2और महलोन और किलयोन दोनों मर गए, तब वह 'औरत अपने दोनों बेटों और शौहर से महरूम हो गई। مزید دیکھیں: استثنا 32:39زبور 89:30-32یسعیاہ 49:21तब वह अपनी दोनों बहुओं को लेकर उठी कि मोआब के मुल्क से लौट जाएँ इसलिए कि उस ने मोआब के मुल्क में यह हाल सुना कि ख़ुदावन्द ने अपने लोगों को रोटी दी और यूँ उनकी ख़बर ली। مزید دیکھیں: زبور 132:15زبور 111:5خروج 4:31इसलिए वह उस जगह से जहाँ वह थी, दोनों बहुओं को साथ लेकर चल निकली, और वह सब यहूदाह की सरज़मीन को लौटने के लिए रास्ते पर हो लीं। مزید دیکھیں: 2 سلاطین 8:3روت 1:10خروج 18:27और न'ओमी ने अपनी दोनों बहुओं से कहा, दोनों अपने अपने मैके को जाओ। जैसा तुम ने मरहूमों के साथ और मेरे साथ किया, वैसा ही ख़ुदावन्द तुम्हारे साथ मेहरबानी से पेश आए। مزید دیکھیں: روت 2:20روت 1:5کلسیوں 3:18ख़ुदावन्द यह करे कि तुम को अपने अपने शौहर के घर में आराम मिले। तब उसने उनको चूमा और वह ज़ोर — ज़ोर से रोने लगीं। مزید دیکھیں: روت 3:1اعمال 20:37پیدایش 29:11फिर उन दोनों ने उससे कहा, “नहीं! बल्कि हम तेरे साथ लौट कर तेरे लोगों में जाएँगी।” مزید دیکھیں: زکریاہ 8:23زبور 16:3زبور 119:63न'ओमी ने कहा, ऐ मेरी बेटियों, लौट जाओ! मेरे साथ क्यूँ चलो? क्या मेरे रिहम में और बेटे हैं जो तुम्हारे शौहर हों? مزید دیکھیں: استثنا 25:5پیدایش 38:11ऐ मेरी बेटियों, लौट जाओ! अपना रास्ता लो, क्यूँकि मैं ज़्यादा बुढ़िया हूँ और शौहर करने के लायक़ नहीं। अगर मैं कहती कि मुझे उम्मीद है बल्कि अगर आज की रात मेरे पास शौहर भी होता, और मेरे लड़के पैदा होते; مزید دیکھیں: پیدایش 17:171 تیمتھیس 5:9तो भी क्या तुम उनके बड़े होने तक इंतज़ार करतीं और शौहर कर लेने से बाज़ रहतीं? नहीं मेरी बेटियों मैं तुम्हारी वजह से ज़ियादा दुखी हूँ इसलिए कि ख़ुदावन्द का हाथ मेरे ख़िलाफ़ बढ़ा हुआ है مزید دیکھیں: ایوب 19:21زبور 32:4قضاۃ 2:15वह फिर ज़ोर ज़ोर से रोईं, और उर्फ़ा ने अपनी सास को चूमा लेकिन रूत उससे लिपटी रही। مزید دیکھیں: امثال 18:24متی 16:24متی 10:37तब उसने कहा, “जिठानी अपने कुन्बे और अपने मा'बूद के पास लौट गई; तू भी अपनी जिठानी के पीछे चली जा।” مزید دیکھیں: قضاۃ 11:24صفنیاہ 1:62 سلاطین 2:2रुत ने कहा, “तू मिन्नत न कर कि मैं तुझे छोडूं और तेरे पीछे से लौट जाऊँ; क्यूँकि जहाँ तू जाएगीं मै जाऊँगी और जहाँ तू रहेगी मैं रहूँगी, तेरे लोग मेरे लोग और तेरा ख़ुदा मेरा ख़ुदा होगा। مزید دیکھیں: 2 سموئیل 15:21روت 2:11-122 سلاطین 2:2-6जहाँ तू मरेगी मैं मरूँगीं और वहीं दफ़्न भी हूँगी; ख़ुदावन्द मुझ से ऐसा ही बल्कि इस से भी ज़्यादा करे, अगर मौत के अलावा कोई और चीज़ मुझ को तुझ से जुदा न कर दे।” مزید دیکھیں: 1 سموئیل 3:172 سلاطین 6:311 سلاطین 2:23जब उसने देखा कि उसने उसके साथ चलने की ठान ली है, तो उससे और कुछ न कहा। مزید دیکھیں: اعمال 21:14اعمال 2:42افسیوں 6:10इसलिए वह दोनों चलते चलते बैतलहम में आईं। जब वह बैतलहम में दाख़िल हुई तो सारे शहर में धूम मची, और 'औरतें कहने लगीं, कि क्या ये न'ओमी है? مزید دیکھیں: متی 21:10نوحہ 2:15یسعیاہ 23:7उसने उनसे कहा, “मुझ को न'ओमी नहीं बल्कि मारह कहो, कि क़ादिर — ए — मुतलक मेरे साथ बहुत तल्ख़ी से पेश आया है। مزید دیکھیں: ایوب 6:4عبرانیوں 12:11زبور 88:15मैं भरी पूरी गई, ख़ुदावन्द मुझ को ख़ाली लौटा लाया। इसलिए तुम क्यूँ मुझे न'ओमी कहती हो, हालाँकि ख़ुदावन्द मेरे ख़िलाफ़ दा'वेदार हुआ और क़ादिर — ए — मुतलक ने मुझे दुख दिया?” مزید دیکھیں: ایوب 1:211 سموئیل 2:7-8ایوب 13:26ग़रज़ न'ओमी लौटी और उसके साथ उसकी बहू मोआबी रूत थी, जो मोआब के मुल्क से यहाँ आई। और वह दोनों जौ काटने के मौसम में बैतलहम में दाख़िल हुईं। مزید دیکھیں: روت 2:232 سموئیل 21:9خروج 9:31-32
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غور و فکر
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حواشی · ہیڈک (1859، پبلک ڈومین)14 حواشی
حواشی انگریزی میں فادر جارج لیو ہیڈک کی انیسویں صدی کی کیتھولک تفسیر، جیسی شائع ہوئی۔
یہ حواشی اپنے زمانے کے مناظرے برقرار رکھتے ہیں: بعض میں یہودی قوم یا دوسرے مسیحیوں کے بارے میں سخت باتیں ہیں۔ آج کلیسیا کچھ اور سکھاتی ہے: مسیح کی موت کا الزام یہودی قوم پر نہیں لگایا جا سکتا (نوسترا ایتاتے 4؛ تعلیمِ مسیحی 597–598)، اور دوسری جماعتوں کے مسیحی خداوند میں ہمارے بھائی بہن ہیں (یونیتاتس ریدنتیگراتسیو 3)۔ مسیحی اتحاد
کتاب کا تعارف
PREFACE.
This Book is called Ruth, from the name of the person whose history is here recorded; who, being a Gentile, became a convert to the true faith, and marrying Booz, the great-grandfather of David, was one of those from whom Christ sprang according to the flesh, and an illustrious figure of the Gentile church. It is thought this book was written by the prophet Samuel. Ch. --- The Holy Ghost chose that the genealogy of David, and of the Messias, should be thus more clearly ascertained. Theodoret. --- Christ proceeded from the Gentiles, as well as from the Jews, and his grace is given to both. W. --- Send forth, 0 Lord, the lamb, the ruler of the earth, from Petra.
Isai. xvi. This was the capital city of Arabia Petrea, where Ruth is supposed to have lived, (Tostat) being, according to the Chal. &c. the daughter of Eglon, king of Moab. The Jews also pretend that Booz was the same person as Abesan, the judge. But it is by no means certain to what period this history belongs. Usher places it under Samgar, about 120 years after Josue. C.
--- Salien believes that the famine, which obliged Elimelech to leave Bethlehem, happened under Abimelech, and that Noemi returned in the 7th year of Thola, A.C. 1243. This event certainly took place under some of the judges; so that we may consider this book as an appendix to the preceding, like the last chapters, (Judg. xvii. &c. H.) and a preface to the history of the kings. C.
روت 1:1
Ver. 1. Of one. Heb. "And it came to pass in the days when the judges ruled."
H. --- The and shews the connection with the former book. C. --- Land. Chal.
adds, "of Israel," (M.) while the less fertile country of Moab had abundance.
God thus punished the idolatry of his people. Some say the famine lasted ten years; but this is uncertain, though Noemi continued so long out of the country, v. 4. Salien.
↑ 1روت 1:2
Ver. 2. Elimelech. Josephus and others read erroneously, Abimelech. He was probably called also Jokim. 1 Par. iv. 22. --- Ephrathites. This title often designates people of the tribe of Ephraim; (Judg. xii. 5. 1 K. i. 2,) but here it means those of Ephrata, which is also called Bethlehem of Juda, about five or six miles south of Jerusalem. Gen. xxxv. 19. Mic. v. 2. C.
↑ 2روت 1:4
Ver. 4. Ruth was the wife of Mahalon; (C. iv. 10,) and signifies one "well watered, (M.) or inebriated," &c. H. --- The sons of Noemi were excused by necessity in marrying idolaters, though they ought to have done their best to convert them. The Chaldee greatly condemns their marriage, and thinks that their death was in punishment of their prevarication. Deut. vii. 3. and xx. 11. C.
--- Salien is of the same opinion. So various have always been the sentiments of people on this head! H. See Serarius, q. 11.
↑ 4روت 1:8
Ver. 8. Mothers, who had separate apartments from the men. C. --- Me. They had behaved with great respect and love towards their husbands, and towards Noemi, whom they even wish to accompany. M. --- The pronouns in this, and verses 9, 11, 13, and 19, are surprisingly corrupted in Heb. being masculine or feminine, where we should expect the contrary. Kennicott.
↑ 8روت 1:9
Ver. 9. Take. She proposes marriage to them, as a state more suitable to their years, (H.) and wishes that they may experience none of its solicitudes, (1 Cor.
vii. 28,) but be constantly protected by their husbands. Widows are exposed to many difficulties. M.
↑ 9روت 1:11
Ver. 11. Of me. Hence it appears that the Rabbins are under a mistake, when they say that those children who are born after the death of their brothers, are not obliged to take their widows.
↑ 11روت 1:13
Ver. 13. Marry. Heb. "would you stay for them from having husbands!"
↑ 13روت 1:14
Ver. 14. And returned, is not expressed in Heb. But the Sept. have, "and she returned to her people." H..
↑ 14روت 1:15
Ver. 15. To her gods, &c. Noemi did not mean to persuade Ruth to return to the false gods she had formerly worshipped; but by this manner of speech, insinuated to her, that if she would go with her, she must renounce her false gods, and turn to the Lord, the God of Israel. Ch. --- She wished to try her constancy. Salien. --- Most infer from this passage, that Orpha was never converted, or that she relapsed. --- Her gods, may indeed be rendered in the singular, "god." But what god was peculiar to her and the Moabites, but Chamos! C. --- Noemi might well fear that Orpha would give way to the superstition of her countrymen, to which she had been addicted, even though she might have made profession of serving the true God, while she lived with her.
H.
↑ 15روت 1:17
Ver. 17. The Lord do so and so, &c. A form of swearing usual in the history of the Old Testament, by which the person wished such and such evils to fall upon them, if they did not do what they said. Ch. --- It is not certain that they expressed what particular evils. C. --- They might be willing to undergo any punishment, if they should transgress. H. --- The pagans used a similar form of imprecation. 3 K. xix. 4 K. xx. 10. C.
↑ 17روت 1:19
Ver. 19. That Noemi. This exclamation might proceed either from surprise, or from contempt.
M.
↑ 19روت 1:20
Ver. 20. That is. The explanations are added by S. Jerom. H. --- Noemi had formerly a husband and two sons, with great riches, of which she was now deprived. W.
↑ 20روت 1:21
Ver. 21. Almighty. Heb. Sadai, ("the self-sufficient) hath afflicted."
↑ 21روت 1:22
Ver. 22. Harvest. About the month of Nisan, or our March (C.) and April. M.
↑ 22لائسنس: Notes by Fr. George Leo Haydock (1774–1849), from the Douay-Rheims Bible with Haydock's commentary (first ed. Thomas Haydock, Manchester/Dublin, 1811–1814; New York: Edward Dunigan & Brother, 1859); New Testament notes compiled with Fr. Benedict Rayment. Public domain. Digital text: "The Haydock Bible", Internet Archive (archive.org/details/TheHaydockBible), uploaded 2011 under the Public Domain Mark. · اعترافات اور لائسنس